制謠者絕於己丑無容

                           想起屏風上的老虎是出自莎士比亞的文章，莎士比亞對製造謠傳者的輕蔑看法，不僅在其名聲給以動聽的描繪，還在其初始的形態加以漫妙的描繪，一個屏風后的老虎，未聞其勢先聽其怒，聽信者信其是老虎，偉聞者信其是虎嘯，盲信者聞風而恐，未聞者只知其屏風而已，也許莎士比亞沒有想對這種進行徹底的批判，但卻給了這種人一種直接的歸宿，自絕於未聞與未信者。
                         一個媒體的職責和公信是發展的前提，但有的媒體有時不需要職責和公信，只需要職能和公憤，這是怎樣的一個媒體，需要的是大呼小叫，破口大駡，意在造成公憤，簡單表層造成受影響者的公憤，涉世深層則是引起未受影響和欺騙者的公憤，這種媒體的存活只有那麼一絲的廉恥，生存最底限的廉恥。
                         讀過大-紀-文章的，可能對這個媒體有所知道，這是一個典型的法-輪-功媒體，其的言論無非是中國大陸的眾多黑暗面，甚至是歪曲論，一向是漏洞百出，或是抹黑亂罵，最近的時段，更是開足馬力，對中國大陸的時政集結火力，大肆造謠歪曲，真有睜眼說瞎話的感覺了。
                         中國大陸的領導只要是出了問題，幾乎都看到大-紀-元媒體的瘋狂叫囂，最後的歸結又會青一色的與法-輪-功問題掛鉤，甚至是包括以前的趙紫陽等中國大陸領導人，都會猜想后來法-輪-功的事情，真是叫人無比氣憤。在大-紀元的媒體上死人可以借題還魂，活人可以借事致死，事件可以無中生有、有則變性的可能。
                         大-紀元存活這么多年，沒有對自己給予一個明確的表述，甚至不澉低下頭來看看自己，而外界的評論則早已被公認，由於其先天性的法-輪-功背景，造成了自我的先天性不足，只能用醜惡的態度來詮釋自己的醜惡的面孔，被同行媒體恥笑，而在特殊的政治環境下，大-紀元還需要不要臉的活下去，也只有不要臉的活下去，才可證明自己存活的必要性。
                          一個連臉都可以不要的媒體，存活的規律就是製造謠言，而這個客觀世界中不信謠言的人很多，願意擊破謠言的也很多，往往制謠者的公憤變成討伐者的公憤，這種雙重的自貶行為，必將會葬送自己。
                         莎士比亞對制謠者的末日終告很有戲劇性，一個屏風后的老虎死於無聲之中，可謂意味深長啊！