幾個有關時政的貼

最近在發了幾個貼，本想借大家關心的時政傳傳福音。但現在不讓我發
了。

請弟兄姐妹們看看。或者我這樣做，太過關心時政，實為不智？若如此以後不發了。


主內 蒙恩

1。 治國需先治人

話說西元二十一世紀，中土紅朝當政。說起該朝，確實來歷不凡。皆因二百年來中
華積弱，外族欺凌。甚至東瀛小國，亦在太歲頭上拉屎。我中華民族，水深火熱。

雖曾以功夫敵槍炮，以「內省」革外魔，然效果未彰，危在旦夕。斯時有馬列主義

傳入中國，打土豪分田地，一時一呼百應，百姓群起。又有貴人東來，領導人民。

有全國上下一心，竟然以弱勝強，一統天下。

然則建國之後，馬列之說，似失靈效。三反五反，未能盡除貪腐，階級鬥爭，反引

出文化革命。百姓無衣食，生產未發展。倒是鬥爭滿天下，帽子漫地飛。然紅朝不

愧是人民出身，生命力強。貴人去后，行批評與自我批評，實改革開放之國策，對

內搞活經濟，對外結交邦國。否鬥爭，講和諧；去黑白，論效益。經濟大發展，存

匯甲天下。世界驚呼：中國強矣，是福也，是禍也？

然則國人深知，中國遠未強也。中華之崛起，實任重道遠。國家發展，矩不平衡。

倚重出口，而非自身之購買力，此其一也。貧富不均，乏中產階級，此其二也。國

富民窮，弱者無保障，此其三也。人心不軌，世風日下，此其四也。金錢萬能，精

神空虛，此其五也。無定國之方略，憂自身之安危，此其六也。缺自由之體制，無

創造之能量，此其七也。有此七弱，何強之有？故曰經濟大國，軟實力差。

正值此際，紅朝內部，起不同之意見。何以深化改革？何以治社會弊端？有薄氏熙

來，唱紅打黑。欲以打壓治暴力，紅歌填空虛。終不得其法。然則治社會弊端，正

法何在？馬列之道不通，何道可通？時有民主派，稱非民主法治不能興中國；有復

古派，稱非弘揚中華文化，佛道老莊，不能興中國；有國企派，倡國家資本主義；

有私營派，欲全盤西化。又有無名小卒蒙恩，倡耶穌福音。

看官要問，基督乃西方信仰，此公此舉，豈非全盤西化，帶路黨？諸公莫急，聽我

慢慢道來。


1。 治國需先治人

若論我中華泱泱十三億人，如何軟實力差？差的是心不齊。人人自利，這從小悅悅

事件可見一斑。看官又說，文化大革命時人人響應，人心齊吧？可見心不齊僅是一

方面，心不正才是主要。

何為心不正？就是沒飯吃時想歪門邪道，吃飽了飯又想歪門邪道。沒飯吃想偷想搶，

情有可原。經濟發展了，總了該好了吧？總該「人人獻出一點愛」了吧？ 不然。君

不見「飽暖思淫樂」。有錢有勢的人幹什麼去了？第一想要更多，第二玩女人，第

三欺壓百姓。

這並非現在如此。過去也是一樣。國民黨四大家族，清朝政府，都一樣。抽鴉片才

輸給日本人。病根：精神空虛。物質生活無法填補精神的空虛，才會去「飽暖思淫

樂」。

那精神空虛僅僅中國人如此嗎？外國人呢？全世界都一樣嗎？共產主義要人為人民

服務，精神總高尚了吧？為何不能填飽「精神」的肚子，創造心靈文明？

看官有所不知，此事說來話長。精神空虛病，並非中國人所獨有，全人類都一個德

行。這病是從哪裡來的呢？是從「精神」死了的時候開始。精神是什麼？精神何時

死了？它活過嗎？馬克思主義沒有觸及這個問題，更沒有回答。因此治不了這病，

也就不足為怪了。

暫且按下這個問題不表。來研究一個有趣的數字：「三」。蒙恩前些年炒股，現在

不炒了。但是發現了金融有三個支柱：就是價值(VALUE)，時間(TIMING)，槓桿(LEVERAGE)

。 價值對應於公司基本面分析，時間對應技術分析，槓桿對應於期權等高風險交易

行為的「放大」作用。後來發現，經濟有三個主要支柱：金融， 實體公司，科研(高

科技研究)。而公司運作似乎又可概括為MARKETING，MANAGEMENT，MANUFACTURE，科

研目前主要方向有信息(IT)，生物(BIOTECH)，能源及原材料(ENERGY&MATERIAL)三

大方向。看來三這個數字還挺好用。當然社會離不開人，放在人身上，還管用嗎？

西方有所謂「三權分立」，有道理嗎？

回到剛才關於精神的問題，要知道精神是什麼，看看聖經怎麼說。聖經提到三位一

體的真神，他按照自己的形象造人。既然是按照神的形象，也有了人的三部分。不

是「精氣神」，而是靈，魂，體。靈是人內部的永恆存在，是人與神的紐帶。魂是

人的感情，意識，思想，是人與人關係的紐帶。而體是人的肉體，是人在世界上存

在與客觀環境關係的紐帶。那神為什麼造人？看了這幾個「關係」，您就可以猜測，

神造人是為了關係，為了愛。因為神就是愛。 神愛人，人愛人，人愛世界，管理地

球。神的愛是人心靈的滿足，內在的生命。有了這愛，又有了「人人都付出一點愛」

的人與人的關愛，在加上物質上的滿足，人才能得到「靈魂體」三方面的和諧。 建

立和諧社會材有可能 (如下圖所示)。


_

可惜的是，自從始祖亞當犯罪以後，人與神的關係因罪阻隔而中斷。因此，人不再

感受到神的愛！而且，人的靈死了-不但不知道神是誰，自己是誰，而且也不再能夠

愛。人類的第一樁謀殺便在亞當的下一代開始。開始了自我中心的生活，失去了神

的人類在罪惡中尋求樂趣。

蒙恩因此認為，要提高中國人的素質，必須從信仰開始，從恢復人與神的關係開始，

從接收耶穌的救恩開始。只有這樣，神的愛才能重新回到國人心中。人們心中的飢

渴，精神的空虛才可得解救。因著耶穌的救恩，神與人才能和諧，人與人才能和諧，

人與自然才能和諧。當神的愛充滿神州大地時，中國能找到自己文化的底蘊，才能

以這愛為基礎，建立使用金錢，卻不為金錢所奴隸的人間樂土。

而在這方面，西方國家因為歷史的原因，先接收福音，已經比我們先行一步。我們

應當感謝他們，不僅幫助中國的經濟建設，還有無數外國傳教士，在中國這片土地

上奉獻自己的一生，甚至生命，給我們帶來了福音的種子。但福音是全人類的，不

是西方專有，更不是猶太人的。中國若從善如流，接收併發揚光大，可望建立新的

更能擔當時代使命的文明。 預知詳情如何，且聽下回分解

對中國改革建設的四點建議：2。民主體制有聖經根據嗎？

當前對政治體制的改革的爭論，有很大一部分是是否要施行西方民主政體，三權分
立。政教分離，政權與司法權分離，人民參政(議會)。 既然西方是基督教(至少傳
統上是，現在已開始滑坡)，那麼民主政體有聖經根據嗎？


民主究竟是什麼？WIKI列出如下幾條：
1。法治。在法律面前人人平等。
2。政治平等。所有人擁有公平的政治權力和參政權。
3。政治自由。包括參政自由和投票自由。
4。公權益。所有人為公權益(使人民大眾幸福)而努力。
5。信息自由。對有關公權益的事，所有人有知情權，有參與權。
6。信仰自由，言論自由
7。 對人權基本尊重。包括未經審判假定無罪。

很顯然，民主是基於「人人生而平等」， 以及「擁有與生俱來的權益」等假定。而
今天看來為常識的假定，在古代並非如此。比如古代「天子」就是比老百姓尊貴。
所以民主是基於「有神」，人有神賦「人權」，及人與人平等理念，絕對與聖經有
關。

翻開基督教成長的歷史，我們看到耶穌來人間的羅馬政府，與前的希臘政府，確是
民主政治的先驅。希臘的柏拉圖和亞里斯多得，是民主理論的創始人。到了中世紀
的歐洲，似乎復闢為君主制度，禁止平民的知情權，包括聖經都不讓讀。可是路德
改教，聖經才到了平信徒手中。當然後來君主制度終於讓位給民主制度，君王從
「神座」回到人間，恐怕也得力於聖經廣傳人間，君王在「神」位上再也混不下去
了。

可見，基督教確實喜愛民主的沃土，甚至促成了民主。筆者以為原因有三：

1。民主必須建立在「有神」基礎上。若無絕對的神，人權，平等，自由，法律將無
所依附。

2。民主必需承認，「我不是神」。既然沒有人能做神，人間的最高權力就不能規給
哪一個個人，或者組織，或者利益團體。既然這樣，權力只能規給一套制度，體系，
甚至是多個互相制衡，監督的體系。這是三權分立體系原因之一。

3。民主必須承認人的二重性： 人有價值(神愛人)， 人有罪。需要法律的制約(神
是公義的，審判人)， 所以社會也需要法律， 來作為神的公義的代表。


請看，這幾條原因，與基督教義相合若挈。甚至民主與法治，可以歸源於神的慈愛
與公義兩重性格。若換了傳統文化，「我心即是宇宙」，那聖人(天子)就能統治一
切，民主便無法滋生。


可是，在聖經中搜索「民主」這個詞，幾乎沒有。而搜索「王」這個詞，恐怕不下
數千次。而且在未來永恆國度，聖經也明說「神作王」，基督徒與他「同作王」，
恐怕實行的並非民主政體。推背圖第60像(大同世界)，也是「一人為大世界同」。
如何解釋？難道未來的理想世界，是搞復辟嗎？民主到底好不好？

筆者以為，民主之所以未在聖經中出現，是由於歷史的原因。歸納如下：

1。 民主其實是一種暫時的政治體制，是希望用不完美的人來建造完美社會的折衷
措施。它的要以就是將權力脫離於個人，而抽象到一個體系。這是因為人的罪。當
神在人間的理想世界來臨時，權力又重新繫於完美的君王-耶穌身上。民主其實並不
是最有效率的政體，從今天的印度(甚至美國)可以看出。所以耶穌再來時，他將建
立完美，最有效率的政體，原因是他是神，是愛和公義的源頭，是完美的締造者和
審判者。

2。神對於政體的啟示，其實可以在以色列人「立王」一事上看到端倪。本來以色列
沒有王，因為耶和華是他們的王。但設立了「先知」-行政領袖 和「祭司」-宗教領
袖。而這二者都是聖靈膏沫的。這是一個「小政府」的模式。  但以色列人覺得這
樣不放心，特別是戰爭時期，期望「大政府」和更高的行政效率。於是神才給他們
立了掃羅和大衛王。此後有了：先知，祭司，君王，可以視為古代「三權分立」的
雛形。但神給以色列人如下警告：

   10 撒 母 耳 將 耶 和 華 的 話 都 傳 給 求 他 立 王 的 百 姓 ， 說 ：
11 管 轄 你 們 的 王 必 這 樣 行 ： 他 必 派 你 們 的 兒 子 為 他 趕 車
、 跟 馬 ， 奔 走 在 車 前 ；
12 又 派 他 們 作 千 夫 長 、 五 十 夫 長 ， 為 他 耕 種 田 地 ， 收 割
庄 稼 ， 打 造 軍 器 和 車 上 的 器 械 ；
13 必 取 你 們 的 女 兒 為 他 制 造 香 膏 ， 做 飯 烤 餅 ；
14 也 必 取 你 們 最 好 的 田 地 、 葡 萄 園 、 橄 欖 園 賜 給 他 的 臣
仆 。
15 你 們 的 糧 食 和 葡 萄 園 所 出 的 ， 他 必 取 十 分 之 一 給 他 的
太 監 和 臣 仆 ；
16 又 必 取 你 們 的 仆 人 婢 女 ， 健 壯 的 少 年 人 和 你 們 的 驢 ，
供 他 的 差 役 。
17 你 們 的 羊 群 ， 他 必 取 十 分 之 一 ， 你 們 也 必 作 他 的 仆 人
。
18 那 時 你 們 必 因 所 選 的 王 哀 求 耶 和 華 ， 耶 和 華 卻 不 應 允
你 們 。


綜上所述，筆者以為，民主是有聖經根據的，而且民主政體在福音的基礎上才能有
效運作。但民主政體是有限的，也不是永恆。福音才能救中國，而民主必隨之而來。

3。傳統文化能否為深化改革開路？


前次提到，筆者以為深化改革必須改變人心，以愛為基礎。此外政體要公平透明，
以平等為基礎。總之，需要有觸及生命靈魂的治國大法，為政治經濟建設之根基。


這難免涉及人生意義，宗教等較為抽象的問題。或許有人說，中國傳統文化，如佛
家，也講慈悲，講平等。且其文化，在中國淵源已久，或許應為治國之道，而不需
要什麼西方引進的基督吧？甚或有人預測「三教合一」，或者中國將是世界文明的
集大成者？

但是從直覺上講，這是不可能的。首先，傳統文化已在中國數千年了，若真有功效，
中國早就帶領世界人民集體幸福，有何來二百年來的積弱恥辱？再看佛家發源地印
度，被英國殖民。而日本，也是在體制上模仿西方，才有了明治維新和外在的強大
(內在未改變因此實為災禍)。

再者從理論上講，這也是行不通的。基督講神的啟示，講救恩，因此完全是神給人
的一套東西。而東方文化，是要人去悟，去修行，確實是人尋求真理，人本的東西。
所以基督其實不算宗教，而東方文化才是宗教。

那麼兩者有無共同點？到底有那些差別？何以見得基督才是唯一的「道路，真理，
生命」？

先說共同點， 共同點是有的。首先基督教和東方文化都是要解決人的問題，就是如
何得自由。人犯罪以後，與神隔絕，靈性死亡失去生命。不光是肉體生命，而是內
在生命。所以好的不能做，壞的偏要做。而且沒有真正的滿足與平安。人的狀態就
是「罪的奴隸」。但是人有渴望永恆，渴望自由的追求，總想重新找到自己失去的
東西。這就是人為什麼要宗教，為什麼要精神追求。而東方文化，確實是一種高級
的宗教，因為他追求的不僅僅是外在的好行為，而且是內在的徹底自由。不僅僅是
「有為法」，而且是「無為法」。不滿足於靠努力的行為，而且要發自內在不需努
力就能有的完美。其境界，超越「知識樹」，直指「生命樹」。

基督靠救恩賜生命，脫離審判。 佛家則試圖通過「解脫」脫離罪性。二者都不是單
純行為的宗教，都需要依靠某種「完美」，也都需要信心。 但他們的共同點也僅此
而已。他們所信的，實質是巨大的不同，甚至可以說相反。

下面，用四個基本的靈性定理來比較他們的不同：

1。 基督教認為有神，即「自有永有」，內在完美的神。並且神創造宇宙，包括人。
宇宙有始有終。 被創造的宇宙萬物，各按其類，都依靠與神的關係得生命。 也就
是說，神愛世人，但人不是神也永不能成為神。人人平等，但人與神有本質的差異。
人生只有一次。

        佛家認為，沒有神，宇宙本身永恆，本身具備內在的完美-「佛性」。因此
人人皆可能成「佛」。物種之間，可以相互轉化， 即「輪迴」。人生可以有無數次。


2。基督教認為，人人皆因罪與神隔絕，不能得到神的愛，因神也是公義的。佛教認
為，人之所以有苦，是因為迷失了自身的「覺」(佛性)，因此墮入種種貪戀和偏見。
對愛的渴望也是一種貪戀。

3。 基督教有一個復活的救主耶穌。認為通過救贖可以恢復神人關係，得到永生。
佛教認為，通過修行覺悟可以恢復「正覺」，恢復自身原有的完美。而一切關係，
都不再重要。不是永生，而是脫離生死。


4。 基督教認為，只要接收耶穌救恩，就能有重生得救的把握。佛教認為，人不能
靠外力得救，而自己的修成正果，可以在多次輪迴不斷修行中漸次接近，最終得到。



所以，基督教的體系，其實是「神本」的體系，人靠與神的關係得救。神性與被造
的宇宙分離。 佛教的體系， 其實是「自本」的體系， 人不用得救，神性潛在於宇
宙之中。基督建立關係，佛教脫離關係。基督肯定人的個體，肯定愛的追求。佛教
愛的目的，是為了最終失去「執著」。 基督是直線的宗教，佛家是循環(園)的宗教。



那麼有什麼證據能證明誰對？ 這二者的宣告都太大了，無人能證明。但有一些旁證，
或許可以幫助我們鑒定。

1。 科學的發展，說明宇宙是有限的，也有起點。將來可能會有終點。這符合聖經，
而不符合佛家。此外，自然界從有序到無序的發展過程，說明宇宙並不能自救，也
不具有「永恆無限」的佛性。否則，永動機靠佛性就能發動了，還要原子能幹什麼。


   佛教類似「circular logic」。 輪迴，自性，法輪， 全都是一個園。 但是世
界上的所有事情，都需要原動力，是單向性的。

2。 聖經有復活的救主，明確宣告勝過死亡。這一點 是最可靠證據，其他宗教沒有。


3。 歷史的發展，基督教文明的強盛。

4。 基督教簡單易懂，容易掌握，可以普及。 佛教的正果難以印證，且無把握，故
不適普及，難以成為國策。

尊敬的薄熙來先生谷開來女士：

        晚輩蒙恩，與您從未謀面，亦無交往。初聞您的大名，還是數年前有人提
起 重慶打黑的事情。當時覺先生此舉，雖力度過大，有」人治」之嫌，然針對社會
流弊，民生所需，亦不失為「以毒攻毒」，有效之為也。

        然事過境遷，一晃數年過去，未曾想先生卻自身涉案，或為階下囚。驚訝
錯噩之餘，細讀網上諸多新聞，眾說紛紜，真相莫辨。感想叢生，藉此網際網路平台，
期與先生有所交流。唐突之處，尚請見諒。

       先生身為中國領導人之後，卻經歷早年創傷。文化大革命，逼迫您不得不承
受旁人的譏諷打擊，甚至不得不對自己家人劃清界限，心理承受的痛苦可想而知。
當春風漸起，您有幸能夠大展宏圖時，卻能夠走出早年的陰影，忘卻自身過去的痛
苦，為國為民謀利益。特別是當前中國經濟騰飛，改革深化，但貧富差距激增，您
能夠急百姓之所急，替平頭百姓說話。其中情懷，令人敬佩。

     對您的「唱紅打黑」，本人一直存在著矛盾的觀點。覺得它既好也壞。好的是，
中國目前經濟大幅度發展，溫飽問題似已解決，但社會財富分配不均。同時精神空
虛，以強凌弱，黑社會流行，賣淫毒品泛濫，錢權即是真理。 而您的「唱紅打黑」，
打的就是這不正之風，唱的就是一種公平正義，為民謀利益，不為錢權所腐蝕的精
神品質。因此您得主張，的確代表著中國百姓，尤其是中下層百姓的心聲。這可能
是改革目前發展有所欠缺的環節。而您的某些政策，也確實是有效果，使大連，重
慶這些城市得到較好的發展。

    可是，您的「唱紅打黑」也確實有一些問題。從小的方面說，打黑最多就是一
種治標之法。「黑」來自於人的內心，有貪才有贓官，有淫才有妓院毒品，有恨，
妄自尊大才會專權凌弱。請問這些出自人性深處的「黑」，如何能靠「打」得以鏟
除？最多表面上「鎮一鎮」。好比毒瘤割了還會長出來。貪官是打不凈的，黑社會
是鏟不光的。您一離開重慶，黑社會馬上捲土重來，這也就是為什麼。

    此外，打黑以行政的手段，運動的模式，有「以黑治黑」，「以暴治暴」之嫌。
首先，誰是黑？誰是白？貪多少為「黑」？殺多少人為「黑」？誰是公正的執法者？
誰能保證執法者一點不貪？一點不黑？假如執法者本身也貪，也黑，他憑什麼打黑？
這豈不是五十步笑百步，甚或是一百步笑五十步？到頭來難免打黑的被打，甚至
「黑」的更大，因為執法者的權力更大。而今天事態的發展，也充分說明了這一點。


   而您的「唱紅」,用意雖好，但確實缺乏底蘊。紅要勝黑，首先必須有戰勝罪惡
的能力。同時它自身必須是無瑕茨的。 它要提升中國人的精神境界，超越金錢，女
色，權力的誘惑，洗清人格和精神的污點。它要給人們真正的愛，建立和諧社會。
請問有誰能夠做到？紅歌能否做到？傳統歌曲能否做到？共產黨人「全心全意為人
民謀福利」的信仰，為什麼只流於空談？從毛澤東到普通百姓，誰真正做到了？我
想對「文化大革命」的危害，您比我們更清楚。一個新的「紅色」信仰，若只是烏
托邦式的，到頭來必然是中國人民的不幸。


  我不是說您和您的家人一定是犯了罪。事情的真相，也許不是平民百姓所能知曉
的。然而，即使您犯了國法，您也不是中國人中唯一的。 即使您未犯國法，我相信
您也不是沒有過失的。為什麼說有過失？因為恨人的即是殺人，您有沒有恨過人？
動過淫念的，就是犯姦淫。貪戀錢財的，醉酒放蕩的，說謊話的，不原諒別人的，
這些都是過失，請您反思，您是否有過失？

如果有過失，請問作為「唱紅打黑」的英雄，您是否覺得自己有些不稱職呢？如果
說您和那些「黑」社會分子一樣，都是有罪的，最多就是程度差異而已， 您覺得，
這是冤枉嗎？

您也許會說，不錯我有錯，但不至於罪大惡極。你蒙恩，不知從那裡竄出來的無名
小卒，你算老幾，你難道就沒錯？我做過的好事比你不知道多多少，你有什麼資格
對我說這些？ 您說的沒錯，我蒙恩，罪人中也是個罪魁，本無資格跟您提這些。然
而，我的名字叫蒙恩，就是因為我蒙了神的恩典，聽到了關乎個人及中國人民福祉
的大好消息，想藉此機會與您分享。

這個好消息，起源於由一個壞消息。就是人類，包括中國人，都敗壞了，沒救了。
因為我們都犯了罪。國家領袖也罷，清官也罷，贓官也罷，平頭百姓也罷。人人心
中有惡。「敢與惡鬼爭高下」，這個鬼，卻來自我們自身。有一位真神，他創造天
地，也創造人類。只有他是完美的。可是今天，人類已經因罪與神隔絕，並且遭到
神的審判。所以中國的社會，假醜惡橫行，因為人心中沒有愛。罪無法去除。而且
也沒人能夠救中國。曾經有一個行淫的婦人，被帶到耶穌面前，有人要耶穌定她的
罪。耶穌說，你們誰沒有罪，就先拿石頭打她吧。今天中國的光景，正是如此，沒
有一個人是沒罪的。自救尚且不暇，何況救中國。

但是中國就沒有希望了嗎？人類的希望在哪裡？ 但是人類是有希望的， 中國是有
希望的。 這不僅是中國國家的希望，也是我們每一個個人，每一個家庭的希望。這
是我蒙恩個人的希望，也希望是薄熙來先生谷開來女士你們的希望。這希望就是完
美的神，耶穌，降世為人，實現了真正的「唱紅打黑」，給人類饒恕與救恩，也給
了罪惡和魔鬼毀滅性的打擊。這個「紅」，就是耶穌的 寶血，就是他，並未按照人
類的罪惡來審判定罪我們，反而因為他無比的大愛，親身為我們擔當了罪惡的懲罰。
這個「黑」，就是人的罪，橫亘在人與神之間的罪惡。他以自己的血，自己的生命，
償還了我們的罪債。從此，神可以赦免我們的這些罪人，並且可以賜給我們新生命。
從此，人類不再是罪惡的奴隸，面臨必死的命運；相反與神的關係得到恢復，人類
也能夠建立更有愛心，更文明的社會。雖然現在的社會尚不完美，基督徒在世也還
不是完人，但將來神會建立完美的永恆國度。相信他的人，在永生和這永恆國度中
有份了。

所以神給我們的，決不只是單純的「公義」，「審判」， 如此的話，恐怕沒有一個
人能夠過關。他給我們的，首先是無條件的愛，是饒恕。這是他顧及到人性的軟弱，
知道人不能夠救自己。這樣的愛，與神關係的恢復，應當是中國建立「和諧」社會
的基礎，民主與法治的基礎。因為沒有愛，就沒有滋潤人心的力量；沒有愛，人性
的軟弱就得不到醫治。 沒有耶穌的十架救恩和真理，就不會有真愛，也不會有民主
與法治。

薄熙來先生，谷開來女士，你們的名字中， 都有一個來字。這個來字，隱藏著極大
的智慧，也概括了人生的意義。請看這個「來」字，中間一個「十」字，好像耶穌
的十字架。上邊掛著三個「人」，中間一個「人」，好像訂十字架的耶穌。他為我
們正受盡苦楚，好還清我們的罪債。左邊一個「人」，右邊一個「人」，好像兩個
盜賊，跟耶穌一齊定十字架。但他們卻是為自己的罪，而定十字架。可以說是罪有
應得。其中一個人，面向耶穌，求他赦免。而耶穌對他的回答是「今日你必與我在
樂園中了」。這是因為他對耶穌的信心，因此罪得著赦免。另外一個人，背向耶穌，
因著不信只能擔當自己的罪，面臨永遠的死亡。希望二位有機會讀到這封信，也有
機會向我們這許多蒙恩得救的人一樣，接收神的救恩。

如果如此的話，請二位對獨一的真神耶穌做如下禱告。他不受時間地點的限制，任
何時間地點有聲無聲的禱告，他都能聽見並且記念：

「我是一個罪人，願意接收耶穌在十字架上為我受死的救恩。我願意接收耶穌為我
個人的救主，從此與神和好。我相信耶穌寶血洗凈我的罪，並且賜給我永生。在末
日我必復活，進入神永恆聖潔的國度。禱告奉主耶穌基督的聖名」。

我期待，也希望，您在認識主耶穌救恩之後，仍能有為中國人民繼續「唱紅打黑」
的機會。即或不然，希望您在主永恆的國度中有份。人的政治生命有結束的一天，
這沒有什麼。肉體的生命也有結束的一天，古往今來莫不如此，這也沒有什麼。關
鍵時永恆的生命，自己的靈魂在面對神的審判時，能否有把握，才是最關鍵的。 願
神祝福你們！



無名小卒

蒙恩   敬啟

弟兄好，謝謝你的貼文，文筆不錯。

基督家園是信仰論壇，既不是為政府/政治唱讚歌的地方，也不是反政府/政治的場所，而是宣揚和討論福音真理的論壇。在這個原則下，可以在討論信仰的時候聯繫政治，而不能借討論信仰之名行討論政治或者反對政府之實，當然讚揚也是一樣。

因此，我認為弟兄這個貼文的內容，政治意味太濃厚了，以至於喧賓奪主，與信仰的內容並駕齊驅，甚至超過了信仰的內容。這就不妥了。

同時，這樣的把政治主張和信仰混在一起，給人的感覺是對真道的理解缺乏純正性。要宣揚福音真道，關鍵是深刻理解福音真理，惟獨聖經。可以聯繫政治，但是政治只是環境的一部分，可以有也可以無，聯繫政治是為了宣揚福音服務，而不是相反。

鑒於此，弟兄到目前為止的貼文可以暫時保留，但不要繼續了。弟兄可以多花時間在學習聖經教導上面，把你上面的一些素材放在聖經的標準下檢驗，使自己不斷向聖經歸正。

謝了 還是請幫我刪了吧

蒙恩 發表於 2012-4-19 06:46
謝了 還是請幫我刪了吧

要從思想上真正認識為什麼你的看法沒有市場,因為全錯了.政治,宗教不是胡思亂想,有歷史,有事實,有根據才行. 這全是牽強附會,一廂情願的拉郎配,所以倆邊不討好.

路加福音也是以寫給一位官員的名義而寫成的，但卻成為聖經的一部書，效果大不一樣。弟兄的文筆不錯，不妨參考一下。
我也曾經看過一位弟兄寫給他的尚在懷疑的朋友的一封信，把福音從頭到尾講述了一遍，很真摯感人。

蒙恩 發表於 2012-4-18 17:46
謝了 還是請幫我刪了吧

謝謝弟兄理解。不用刪貼，弟兄略加註意就行了。


看弟兄的其他發言，很欣慰地看到弟兄的真道根基還是比較紮實的。我們一起努力學習真道，親密和神的關係。

追求永生 發表於 2012-4-20 00:17
謝謝弟兄理解。不用刪貼，弟兄略加註意就行了。

其實我也不是關心政治。只是希望中國能轉變，能把福音廣傳亞洲。我個人從拜偶
像變成基督徒，希望有一天這也是國家的改變。

引用其他的一些東西，可能不太妥，謝提醒。不過我並不相信那些。

蒙恩 發表於 2012-4-19 11:33
其實我也不是關心政治。只是希望中國能轉變，能把福音廣傳亞洲。我個人從拜偶
像變成基督徒，希望有一天 ...

謝謝弟兄進一步說明，我們都是從原來的罪人蒙神憐憫得救。按照聖經的教導，我們不必轉變原來的職業，只是需要更新我們的心思意念，一切為了榮耀神。比如弟兄涉及的政治，也是在神的掌管之下，也可以為神的目的服務。這個沒有問題。問題可能會出現的方面是我們不能很清楚地區分，在認識上，或者在把方式或者條件當成目標。

追求永生 發表於 2012-4-19 06:40
弟兄好，謝謝你的貼文，文筆不錯。

基督家園是信仰論壇，既不是為政府/政治唱讚歌的地方，也不是反政 ...

頂了！

彩貝一一 發表於 2012-4-20 01:25
頂了！

謝謝兄弟鼓勵。常來坐坐。