徹底打破西方民主是「永恆真理」和「普世價值」的神話

時間：2012-03-24 11:18:54  來源：中國社會科學報  作者：劉鼎新

http://www.mshw.org/review/debate/2012-03-24/10354.html

   在當今國際政治鬥爭中，西方國家打著自由、民主、人權的旗號在國際上動輒用武、恃強凌弱，整個世界被攪得不得安寧。這給軍隊的思想政治工作提出了更高的要求，如何確保部隊官兵始終保持堅定的理想信念和崇高的價值追求，高舉旗幟跟黨走，是時代賦予我們的重大課題。胡錦濤主席強調「軍隊要大力發展先進軍事文化，鑄牢官兵全面發展和履行使命的精神支柱」。根據這一重要論述，我覺得當前我們最重要的是要儘快從理論和實踐上回答清楚「誰是當今最科學的民主？」

    徹底打破西方民主是「永恆真理」和「普世價值」的神話

    正確評價西方民主，是論證「誰是當今最科學的民主」這一時代大課題首先必須回答清楚的重大理論問題。縱觀西方民主產生、形成和完善的歷程，我們可以發現，西方民主是一個具有多重屬性的民主。這些屬性，集中表現在以下「七性」，分別是：西方民主的先進性、革命性、單一性、自私性、欺騙性、破壞性和反動性。
    首先，我們應當充分肯定西方民主當年的先進性和革命性。他們在反對「君權」、「神權」和爭取「人權」的偉大思想解放運動中作出了積極貢獻。然而，應用馬克思主義哲學的對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律理論作指導，深刻分析西方民主的社會作用，我認為其致命的問題是西方民主的「單一性」。單一性作用指的是，西方民主對人類追求民主、自由和人權的慾望與行為，只有鼓勵作用，沒有限制作用。這就決定了它不可能是永恆真理，而是一種具有很大歷史局限性和歷史階段性的民主理論。西方民主沒完沒了地煽動人們為了個人利益去鬧民主、要人權、爭自由。這就把民主、自由和人權推向了反面，使其逐步喪失先進性和革命性，產生出自私性、欺騙性、破壞性和反動性。
    重新確立民主與集中的科學定義，確立民主問題的話語權
    西方的民主理論家認為，民主早在古希臘雅典就已經實行，通過宗教傳承到近代，民主是歐洲人的種族特性。這不符合客觀實際，是徹頭徹尾的唯心主義。西方人圍繞民主喊叫了幾百年，而實際上他們從來就沒有搞清楚民主這個東西到底是什麼。
    民主到底是什麼？以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論為指導，我認為：民主，是人類特殊物質的精神、慾望和行為受人為管控后的折射反映。
    人權、自由、民主這種折射反映物是一種具有很強的自我性、對應性、情緒性、反向性、同情性、永恆性、多樣性、時效性和混合性的思想意識，這種折射反映物在有的時候、有的地方和有的人身上反映出來的內容可能是壞的、無理的，甚至是反動透頂的。人類對一切無理的、錯誤的、反動的折射反映，必須嚴加管控，絕不能任其胡作非為。這就向人類提出了如何管控、如何進行集中的問題。
    什麼是集中？毛澤東同志在1962年《在擴大的中央工作會議上的講話》中指出，集中「是要集中正確的意見」。
    近些年來，一些熱衷於講民主的人，總是不太喜歡講集中這兩個字，甚至對講了上百年的民主集中制也要斷章取義，明目張膽地把集中兩個字忘了，只講民主不講集中。還有少數人一聽有人講集中，就認為是不給他們民主和自由，是搞個人專斷；一講要堅持集中指導下的民主，就認為這是搞假民主，是搞暗箱操作，是獨裁：把集中兩個字說得一無是處。這是一個值得國人高度關注和警覺的社會問題。
    民主與集中的關係是對立統一關係，它們既互相矛盾又互相依存，共處於一體，沒有民主就沒有集中，沒有集中也就沒有民主。集中是民主發展和延伸的必然結果。只要我們正確處理好集中與民主的關係，通過嚴格正規的程序完成集中，一般都是正確的集中。

    進一步理清民主集中制民主的科學性

    馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為我們開闢的中國特色社會主義道路，「三個代表」重要思想和科學發展觀等社會科學理論，是當今世界最先進的社會科學理論。
    自由、民主、人權這三個詞是文藝復興時期西方資產階級思想家們發明的。但作為人類特殊物質的精神和慾望受人為管控后的折射反映物，它是隨著人類的產生而產生並根據各社會階段的不同管控方式而作出不同內容反映的。從人類社會發展各個階段所要解決的主要矛盾和已經走過的道路看：
    原始社會雜亂無序，它主要要解決「集中」問題；
    奴隸社會當牛做馬，它主要要解決「人權」問題；
    封建社會等級森嚴，它主要要解決「自由」問題；
    資本主義社會唯利是圖，它主要要解決民主無度問題；
    社會主義社會強調集中，它主要要解決民主與集中的關係問題。
    社會主義社會的民主是民主集中制的民主。這個民主具有既能用好民主又能管住民主這個折射反映物的雙重功能。通過它的作用，能成功解決西方民主的民主無度問題，實現了民主與集中的有機結合。民主集中制民主的科學性主要表現在：
    第一，它以社會主義公有製為基礎，建立了民主集中制民主的共同需求前提，能確保民主與集中在利益關係上不發生根本衝突。
    第二，它以對立統一規律理論為基石，實現了民主與集中的有機結合，能確保民主與集中之間斗而不破、始終平衡在同一體中。
    第三，它以追求集中為共同目的，強化了民主與集中的「三點一線」，能確保民主與集中在行為動機上不陷入唯利是圖。
    第四，它堅持以集中為指導的工作原則，認真規範了發揚民主的內容與形式，能確保民主與集中在具體實施中不隨心所欲。
    第五，它以嚴格程序為抓手，緊緊把住了民主與集中的操作流程，能確保民主與集中在複雜運行中不發生違規行為。
    第六，它以集體決策一人一票為鐵律，建立了嚴密的集體領導組織機制，能確保民主與集中在黨委議事中不搞個人說了算。
    第七，它以黨在新時期的創新理論為指導，牢固確立了科學發展觀的發展理念，能確保民主與集中在這一科學理念指引下運行成熟后再向社會推行。
    第八，它以以德為先和共產黨人的黨性做保障，始終保持住黨組織的先進性，能確保民主與集中的貫徹執行在共產黨各級領導機關的掌控下不產生腐敗。即使發生了錯誤，也能通過強有力的集體領導機制和民主集中制民主自身的糾錯功能把它糾正過來。這是中國共產黨90年的發展史已經作出了具體證明的事實。
    民主集中制民主的「八大科學內涵」和「八個確保」的社會功能，深刻揭示出民主集中制民主的科學性和完整性，我們堅信：當今世界最科學的民主，不在西方，而是在中國。我們要堅定不移地走民主集中制民主道路，它代表了時代發展的方向。




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回復 g深海 1樓 的帖子

徹底打破西方民主是「永恆真理」和「普世價值」的神話

只有漢奸走狗帶路黨才認為，西方民主是「永恆真理」和「普世價值」。

回復 weihua99 2樓 的帖子

     這些天我對「漢奸、走狗、帶路黨」的產生又有了新的認識。這些人，說不好聽的，有些是被逼的啊！你想啊，下三濫倒行逆施，復辟、腐敗、倒退，當一些民眾失去希望、看不到光明的時候，是必要所行動。這就可能，人為的製造了一部分帶路黨。但是，更讓我想到，外面的「漢奸、走狗、帶路黨」固然可恨，但是，他們的危害遠遠比不上共產黨內部產生的「「漢奸、走狗、帶路黨」」  這些下三濫才是中華民族的大患！  
   

回復 g深海 3樓 的帖子

你想啊，下三濫倒行逆施，復辟、腐敗、倒退，當一些民眾失去希望、看不到光明的時候，是必要所行動。這就可能，人為的製造了一部分帶路黨。

可貴的新的認識

回復 weihua99 4樓 的帖子

你說：有沒有一定道理！    你想啊！鄧公公找一個「江太監」認為「太監是比較聽話的」結果鄧公公不 知道「太監」聽話是有前提的：太監的『主子必須健在』！；到了「江太監」掌握權利的時候，認為，還是找一個聽話的比較好，結果找了一個『胡驢』；    驢，是比較聽話的！但是，驢有一個毛病，就是有愚蠢的時候。 事實證明，他找了一個「溫豬」你說他不愚蠢嗎？   
     
  『胡驢』「溫豬」把握著權利的「襠中央」，你如何讓大家去信服？這樣傻瓜組合誰最容易得利？    沒有真才實學的下三濫當權，能有什麼魄力領導大國搞圖強事業？這樣從心理面往外面「掛羊頭賣狗肉」的下三濫誰見了不膩歪？下三濫也只能用拍馬屁的、阿諛奉承、草包之類的。  薄熙來這樣想幹些事情的人還有好結果嗎？  你想一想，怎麼不產生「帶路黨」；怎麼不讓「運運」有些市場？怎麼不讓真才實學的仁人志士傷心流淚？ 誰還會從心理面跟這樣的「襠中央」保持一致，不都在裝孫子嗎？不都是陽奉陰違嗎？不都在抓機會腐敗快福嗎？
   社會道德還拿什麼就弘揚正氣？  讓「復辟、腐敗婊子」學習雷鋒，你不覺得太荒唐了嗎？

回復 weihua99 4樓 的帖子

   遮羞布早就露屁股了，只不過，他們自己的馬屁精是不會說的，叫做「忌諱」，只好，下三濫就一直露屁股了！