中國古代十大名醫（一）

1、扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記?扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。
有一次，他到了晉國（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國卿相趙簡子由於「專國事」，用腦過度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房裡出來。有人尾隨著探問病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：「病人的脈搏照常跳動，你不必大驚小怪！不出三日，他就會康復的。」果然過了兩天半，趙簡子就醒過來了。準確地用切脈診病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷高度讚揚說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」近代歷史學家范文瀾也說：扁鵲「是切脈治病的創始人」。
2、張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元一五O年），卒於建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。
他自小好學深思，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，后將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。
3、華佗，字元化，又名敷，約生於公元2世紀初，死於建安十三年（208）以前，沛國譙（今安徽亳縣）人。他是東漢傑出的醫學家，尤其擅長外科麻醉手術。
   華佗年輕時曾遊學徐州，「兼通數經，曉養性之術」，但多次謝絕朝廷命他做官司的徵召。他長期堅持在民間行醫，走遍了包括安徽、山東、江蘇、河南等省的許多地方，深為百姓敬仰和愛戴。晚年華佗被曹操徵召到許昌，為其治療頭風病。由於華佗不願作為曹操的侍醫，便託故告假歸家，並數次拒絕重返許昌，終為曹操所殺害。
   華佗臨死前，曾將所著醫籍交獄吏收藏，但「吏畏法不敢受」。華佗無奈，只得「索火燒之」。因此，華佗的著作未曾得以流傳。現存《中藏經》一書，傳說為華佗所作。並有自稱為華佗外甥的鄧處中為該書作序，說此書是從華佗寢室遺藏中獲得。經考證，並非華佗手筆。至於《華佗神醫秘傳》和《華佗神方》均系偽作。華佗弟子吳普著有《吳普本草》；李當之著有《李當之葯錄》；樊阿喜針灸。這三個弟子均成為有名望的醫家。
華佗在公元 2世紀發明麻醉劑——「麻沸散」，是世界醫學史上一個偉大的創舉。他用「麻沸散」做全身麻醉，進行開腹手術。據《後漢書•華佗傳》記載：「若疾髮結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既可縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月間皆平復。」他是世界上第一個用全身麻醉做手術的人，比西方發明麻藥早1600多年。
  華佗主張運動以治療疾病。據《三國志》記載，華佗曾對他的弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞之不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，並利蹄足，以當導引。」他堅持體操運動是強身之本，認識到運動可以促進血液循環，加快新陳代謝，並用自己創造的五禽戲治病：「體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕鬆便，腹中欲食。」
4、皇甫謐出生於公元215年，東漢時安定朝那（今甘肅靈台）一個貧苦的農舍中。初取名靜，后改謐，字士安。年輕時拜鄉里著名的學者席坦為師，數年以後，他已成為一個遠近聞名的學者。他認為，不求名利才會無損於生命；不追求富貴，才能獲得深厚的道行。因此，儘管郡守曾請他出仕，舉薦他為孝廉，相國也徵召他去做官，他都拒絕了。他甘心一生玩味經典冊籍，為將知識傳播他人而著書立說，為後世立言。他40歲時，不幸得了風症，半身麻木，右腿肌肉萎縮，服寒食散又藥物中毒，身發熱，寒冬時尚須袒露身服食冰雪，夏天則更煩悶不堪，並伴有咳嗽、喘、浮腫和四肢酸重，時刻處於病危之中。疾病的折磨考驗了他的意志，求生的慾望又促使他研讀醫學典籍，而針灸治療風症的效果使他更對針灸學感興趣，於是他廣泛研讀針灸文獻，終於成了一位針灸大家。
當時醫學經典著作頗多，但經絡胞穴並不統一。於是他把當時風行的《黃帝針經》、《素問》及《明堂孔穴針灸治要》叄部書進行了比較研究「使事類相從，刪其浮詞，除其重，論其精要」，著成《黃帝部針灸甲乙經》10卷，。又稱《針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，約完成於公元259年。南北朝時改為12卷本。原書以天干編次，主論醫學理論和針灸之法，故以《針灸甲乙經》命名。 《針灸甲乙經》是現存最早而較完整的針灸學著作。前部分闡明臟腑、經絡、腦穴、診法病；後部分論述各病證及針灸法。它是中國晉代以前針灸學成就的總結性文獻。
5、 孫思邈，(公元581-682年)，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規範。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。
孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。
孫氏認為「人命至重，有貴幹金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。
《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。
《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，曆數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。
孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱"藥王"，"真人"，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。