尋訪釋迦牟尼故里:藍毗尼(圖)

.


　　藍毗尼（lumbini）為古印度佛教遺址。傳說是釋迦牟尼的誕生地。亦譯嵐毗尼、龍彌尼、林微尼、臘伐尼等。在今尼泊爾境內靠近印邊境小鎮魯明迪旁，是善覺王為其夫人藍毗尼建造的一座花園。據說迦毗羅衛國凈飯王夫人摩耶產期將臨，按當地習俗回母家分娩，途經藍毗尼時，在一棵娑羅樹下生下了釋迦牟尼。孔雀王朝的阿育王曾來此朝拜並建石柱留念。

　　藍毗尼面積約為770萬平方米，分為三個區：阿育王石柱、菩提樹、水池、摩耶夫人祠構成了林園區，各國佛教組織興建的寺廟為寺院區，以及以保護聖地為目的綠化區。　
　　走進園林區，迎面就是白色摩耶夫人祠（Mayadevi Temple）。祠內有一黑一白兩塊石雕。白色浮雕講述的是摩耶夫人生下釋迦牟尼的場景，傳說迦毗羅衛國（Kapilavastu）凈飯王夫人摩耶（Maya Devi）產期將臨，按當地習俗回娘家分娩。當時天氣十分炎熱，摩耶夫人在途經藍毗尼時到水池沐浴解暑，她走出池塘，手扶梭羅樹，肚裡的孩子便從右脅出了生來。這個新生兒出生后就能夠占立，指天指地發了一通議論。這個新生兒便是釋迦牟尼。傳說顯然十分荒謬，但有些象徵意味。林園是一個公共場所，一個新生命降生在這裡意味著民眾有了新的希望。另一塊黑岩石浮雕已殘缺不全，尚能辨別出摩耶夫人手扶樹枝的造型。摩耶夫人信仰的是印度教，母以子貴，她也就被當地印度教徒視為掌管生育的聖母。一些渴望生孩子或者希望生出一個智慧超群孩子的女性，往往要來這裡祈求一番。她們把紅色吉祥顏料塗在摩耶夫人的臉和身上，這位聖母看上去更像中國戲劇里的忠良角色。　　
　　走出摩耶夫人祠就會看到一棵菩提樹，粗大的樹榦需七八人方能合抱。傳說當年摩耶夫人就是在這裡手扶娑羅樹,生下了佛陀。如今娑羅樹（Sal tree）已經被菩提樹（Ashoka tree）所替代。菩提樹是印度最平常的樹，這棵菩提樹受到頂禮膜拜，路邊的菩提樹卻無人問津，可見位置不同，樹的待遇也就不同，連佛土凈地也不能倖免。問題的關鍵在於這個菩提樹的位置並不一定就是佛陀降生地，因為園林中央還出土了一塊石板，一些考古學家認為那裡才是佛陀當年出生的真正地點。其實水也搞不清佛陀究竟出生在哪裡，因為在佛陀過世四五百年後，才有了文字記載的經文和史實。以前的口頭經文和歷史，難免會真偽摻雜。

　　一直對神化佛陀的描述感到困惑，如傳說佛陀是從母親的右脅降生。這實在是一種荒誕的說法。當我來到印度后，才看出這一說法與印度教的種姓制度有關，印度最古老的頌歌《梨俱吠陀》描述了種姓的神話淵源：「當他們分開那個『原人』時，他們會把他分成多少部分？他的嘴巴、雙臂、大腿和腳有什麼稱謂？他的嘴巴成了婆羅門；他的雙臂化成了武士。他的大腿成了民眾，他的腳化成了奴隸。」釋迦族屬於剎帝利（武士），說佛陀從右脅出生，是對印度教種姓淵源的字面化理解。對於考古學者來說，土裡的東西並不難發掘，最難發掘是淹沒在時光里的東西。
　　阿育王石柱（The Ashoka Pillar），「上作馬像，無憂王之所建也。後為惡龍霹靂，其柱中折仆地。」可見這根石柱上有一馬頭雕塑，被雷電劈倒在地。從此以後，藍毗尼便從人們的視野里消失了。直到19世紀末西方考古學家才發現了阿育王石柱，證實了藍毗尼的地點。在後來的勘查發掘中，又發現了不少孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時期的遺物。

　　阿育王石柱如今立在摩耶夫人祠西側，柱高7.79米，周長2米多，但是馬頭雕像已不見蹤影，半截石柱有一道傷筋動骨的裂紋，被後人用三道鐵箍固定。石柱離地3米處有婆羅米文字書寫的阿育王銘文：「無憂王於灌頂之第二十年來此朝拜，此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。茲在此造馬像、立石柱以紀念佛祖在此誕生。並特諭藍毗尼村減免賦稅，僅交納收入的八分之一。」印度古代歷史如同煙霧繚繞的神話，沒有準確的記載。這些石柱如同鑲嵌在時間上的刻度，不僅使印度的一段古代歷史有了準確年代，也讓人知道佛陀是歷史上有血有肉的人物。　　
　　作為迦毗羅衛國的王位繼承人，釋迦牟尼過著優越的貴族生活。當他意識到生命消散后的無態時，心生生出對生命的疑惑。釋迦族信仰的是印度教，印度教讓釋迦牟尼懂得了再生的概念，一如白天與夜晚的更替，一年四季的輪迴。這並不能解答他對生命真相的疑惑。生命原本就是一個圈，那被太陽照亮的一段，就是我們的人生，大部分都隱藏在始無終的黑暗裡，而這正是釋迦牟尼所關注的內容。為了尋找自己滿意的答案，他放棄了王位和優裕的生活，放棄了做丈夫和父親的權利，堅定地走向了恆河流域，那裡的摩揭陀國（Magadha）有著更為發達的思考空間。
　　藍毗尼原來屬於印度的北方邦。1857年印度爆發了反抗英國殖民統治的活動，尼泊爾曾經協助英國殖民統治者平定暴亂。為了回報這種鼎力相助，英國在劃定尼泊爾與印度邊界時，把這一塊地方划進了尼泊爾的版圖。當時印度人也沒有在意，等到了1896年，考古學家在這裡發掘出了佛陀誕生地時，印度人悔之晚矣。從此以後，兩國為佛陀生活的迦毗羅衛城的遺址爭吵不休，互不相讓。這兩個印度教國家爭論遺址並不是要保護佛教文化，而是爭佛教遊客，多撈些銀子罷了。藍毗尼只在迎接佛陀降生后，就完成了歷史使命，悄悄歸隱了。不知道為何被後人抬成聖地，惹來了這麼多麻煩。　　
　　林園外側就是寺廟區。中國、日本、越南、緬甸、斯里蘭卡等國在此修建了寺廟或禪定中心。黃琉璃瓦、朱紅圍牆的中華寺十分引人注目。這裡有常住僧人約30人，卻代表六、七個國家，很像佛教國家組成的「小聯合國」。共同的信仰使他們和諧相處，每到月圓時，僧人們都要聚集在阿育王石柱周圍輪流誦經。當今世界紛爭不斷，暴力層出不窮，佛教的慈悲與寬容精神顯得更加難能可貴。只是這誦經聲太微弱了，遠遠地聽上去，如同自然界里昆蟲的鳴唱。


來源： 國際在線