zt:中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的2011年度報告

對華援助協會  2012年02月01日

               中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的2011年度報告



目錄

         序：《聖經•尼希米記》6：9； 2011年度主題新聞圖片
一、2011年度教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫狀況的總結與分析
二、2011年度教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫的案例列表
三、2011年度教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫的情況示意圖表
        結語：「北京恐怖主義」無法勝過基督的教會




                                                           ——序——

「他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能完成。上帝啊，求你堅固我的手！」——《聖經·尼希米記》6：9




（路透社資料圖片 ：2011年04月10日，北京守望教會2011年度第一次戶外敬拜，160多位教會成員遭到抓捕。圖為國保警察將現場抓捕的基督徒押送上大型客車）





                                         

（2011年聖誕節山西當局武力禁止臨汾教會慶祝聖誕節；圖為警車和裝甲車把守金燈台教堂的路口。圖片由遭受天津國保綁架和毆打的海外華人基督徒陳萍女士和李菲女士提供。）

一、2011年度教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫狀況的總結與分析
                              ——「北京恐怖主義」與「教會發光」之年

        2011年度，基督教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫的綜合程度嚴重升級。根據迫害事件總數、迫害總人數、抓捕人數、判刑人數、虐待事件總數和受虐待總人數，這六項衡量指標綜合計算評估，相對於2010年上揚了42.5%。參照對比對華援助協會往年的報告數據可知，在過去6年裡逼迫程度持續上升，年度幾何平均增長率為33.1%。

1、綜合分析2011年度的逼迫主要特點和原因——遏制基督教的社會影響力

        2011年度的逼迫，除了繼承2008和2009年「針對家庭教會領袖、針對城市教會」，以及2010年度「打擊基督徒維權律師團體、虐待酷刑和黑社會手法」的四個特點之外，還重點加強了針對有社會影響力的「家庭教會和基督徒」的打擊力度。

        2010年12 月份，中共中央社會治安綜合治理委員會下發秘密文件，針對中國家庭教會實施專項打壓的「震懾行動」。之後，根據美國國際宗教自由委員會2011年4月20日發布的聲明，國家宗教事務局的局長王作安在2011年2月的一次講話中，要求各級政府部門「引導」那些未註冊家庭教會的基督徒，去三自教會參加聚會，並且要把類似守望教會的那些大型教會，「拆分」成小型聚會。他還作出原則性指示，包括如何進一步否決中國天主教冊封需要梵蒂岡同意，穆斯林必須通過政治考核才能夠前往朝聖，以及更有力地管理西藏喇嘛寺院和未登記的神龕朝拜場所。（http://www.chinaaid.net/2011/04/blog-post_20.html）

        回顧2011年可知，教會整體受到的逼迫和中國整體宗教自由狀況的惡化，正是按照王作安的指導方針嚴格執行的，而這毫無疑問是中共中央政府的決策。這項決策方針的效果，就是為了壓制宗教特別是基督教在中國日益增強的社會影響力。

        2011年針對有影響力家庭教會的逼迫，主要有兩大代表性案例：針對北京守望教會持續38周的大規模打壓；繼續對2009年遭取締的山西臨汾教會的嚴厲監控和壓制。

        針對有社會影響力的教會：從2011年4月10日—12月25日，在連續38周中，北京守望教會共計1000多人次被抓捕關押；另有數以百計被公安國保看守在家無法外出。期間，有的信徒在關押期間遭到言語和身體上的暴力虐待；也有信徒的工作單位和房東受到政府部門的壓力，中止工作和租房合同；還有的被遣送回原籍。教會的牧師等負責人在此期間在一直被監禁在家，外出自由被剝奪。

        山西省臨汾教會至今遭受政府的嚴厲監控和打壓。2009年9-11月，擁有約5千名信徒的山西臨汾教會遭到政府殘酷逼迫：100多人被打傷，10位教會領袖被集體判刑7至2年不等。之後，政府繼續打擊該教會的信徒，嚴格禁止教會重新運作。2011年聖誕節期間，出動大量警力甚至裝甲車，封鎖該教會最大的金燈台教堂。

        特別需要提到的是，加拿大的華人基督徒陳萍女士及其女兒在聖誕節期間，探望北京守望教會和山西臨汾教會的弟兄姐妹，遭到國保警察的跟蹤威脅。2012年1月，陳萍女士遭到天津國保的綁架、秘密審訊和毆打。
（參看http://www.chinaaid.net/2012/01/blog-post_26.html 和http://www.chinaaid.net/2012/01/blog-post_8674.html ）

        此外還有一些指標性的案例。例如，2011年10月前後，西藏自治區首府拉薩的11位家庭教會領袖和信徒遭到政府抓捕，關押近一個月後相繼釋放。期間，一些基督徒遭受侮辱和毆打，被沒收的藏文版《聖經》約2000冊。這次逼迫也是因為教會和基督徒在西藏的社會影響力與日劇增。2011年9月，內蒙古烏蘭察布市的「蒙福學生團契」遭到取締，負責人被拘留和罰款，罪名是向學生傳播基督教信仰。等等。

        針對有社會影響力的基督徒：2011年度中國政府對具有社會影響力基督徒的打壓，始於2010年12月對范亞峰博士和余傑的迫害。范亞峰是著名憲政學家兼家庭教會領袖、教會和公民維權運動的領袖；余傑是著名的基督徒作家和公共知識分子。在被軟禁一年多后， 2012年1月，政府允許余傑攜妻子來到美國。范亞峰、妻子和小兒子至今被軟禁在家，國保警察晝夜住在范家的門口看守。

        2011年度，還有另外一些有影響力的基督徒遭受不同的迫害。新疆維吾爾族基督徒家庭教會領袖阿里木江已經服刑4年，而2010年提出的複議於2011年2月被駁回，維持15年徒刑原判；中國家庭教會聯合會副會長施恩浩於2011年7月被判勞教2年。許多著名的基督徒維權律師遭到嚴酷迫害：北京的江天勇和李方平、廣州的唐荊陵，都遭到政府的綁架和酷刑；北京的倪玉蘭和丈夫董繼勤在獄中正等待判決；北京的維權律師高智晟失蹤遭官方綁架失蹤20多個月後，被送到新疆一處偏僻的監獄里服實刑3年。一些著名的基督徒持不同政見者也遭到嚴厲懲罰：四川的陳衛和貴州的陳西，分別被判處有期徒刑9年和10年；浙江的朱虞夫還在獄中等待庭審判決。此外，北京著名基督徒電影藝術工作者蔣雅西女士在獄中等候審判。等等案例。（參看本協會的《2011年度基督教會和基督徒在中國遭受逼迫的10大案例》）

        基督教會的迅猛發展，不可避免地在中國黑暗的政治和文化環境中，形成「山上之城—社會之光」效應，帶給中國人美好的希望和更新心靈的強大力量。這種積極的影響顯然導致了對共產主義極權意識形態的衝擊，而這正是那些極權維護者們所恐懼的，因此就不擇手段進行嚴厲鎮壓和分化。這是作為極左政治意識形態代表的胡錦濤政府執政以來，針對基督教以及所有具有強大社會影響力宗教的基本態度和政策。

2、數據圖表分析表示教會和基督徒在2011年度遭受迫害的總體情況

        相對於2010年，2011年教會和基督徒在中國遭受政府逼迫的總體程度，大幅上升約42.5%。需要說明的是，「對華援助協會」所收集到的逼迫案例，在整個中國範圍內只是冰山一角。儘管如此，這一小部分信息涉及中國的大部分省市地區，且具有多樣性，涉及城市和農村的家庭教會、三自教會、天主教會，以及遭受逼迫的基督徒個人，包括牧師、維權律師、政治異議人士和文藝工作者，足以反映2011年教會和基督徒遭受逼迫的整體狀況和程度。

        本協會2011年收集到的全國迫害總案例達93件，比2010年上升3.3%；受迫害總人數4322人（教會領袖337人），比上年增加29.3%；被抓捕總人數1289人（教會領袖267人），比上年增加131. 8%；判刑4人，比上年下降33.3%；虐待事件（打罵、酷刑、心理或身體摧殘）24件，比上年上升33.3%；被虐待人數76人，比上年上升20. 6%。

        根據迫害事件總數、迫害總人數、抓捕人數、判刑人數、虐待事件總數、受虐待總人數，這六項指標綜合計算對比可知， 2011年的逼迫程度較2010年上揚了大約42.5%，比2009年度上升了大約63.7%，比2008年度上升了大約95%，比2007年度上升了大約261%，比2006年度上升了大約318.1%。請參看下列圖表說明：


2006—2007—2008—2009—2010—2011年度全國逼迫情況的數據對比

（1）列表對比 （參看全文附后鏈接）




（2）示意圖對比



        在介紹了2011年度教會和基督徒在中國大陸受逼迫的總體情況、主要特點和原因分析之後，本報告將在下面兩部分，通過大量的案件細節和數據匯總以及圖表，具體詳細地說明該年度的逼迫情況。



二、2011年度教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫的案例列表 （參看全文附后鏈接）



三、2011年度教會和基督徒在中國大陸境內遭受政府逼迫的情況示意圖表 （參看全文附后鏈接）



結語： 「北京恐怖主義」無法勝過基督的教會

        中國共產黨政府在過去的一年裡，在全國範圍內尤其是在北京，通過繞過司法系統，對公民實施違反國家法律的懲罰手段：綁架、失蹤、酷刑、虐待、心理和人格摧殘、株連親屬，等等，成功地在廣大民眾當中營造了恐怖氣氛。2011年，全國範圍內超過100位有影響力的基督徒和非基督徒律師、維權人士和異議人士遭受失蹤、酷刑、監禁和判刑；遭到警察和國保約談喝茶和威脅的人士多達1000多人。

        2011年，教會和基督徒在北京遭受了大規模的逼迫，佔據了全年和全國很高的比例。全國許多地方的教會和基督徒在遭受恐怖逼迫之後，被迫沉默，不敢公開自己的遭遇。鑒於這種原因，本協會保留了一些案例未作報道或未及時報道。

        這種「北京恐怖主義」的逼迫手段主要有兩種：酷刑和株連。用這樣的手段對付基督徒，始於維權律師高智晟，並從維權運動領袖范亞峰博士開始形成固定的模式。

       已經實施的酷刑有多種方式，旨在摧毀人的身體健康和精神意志。其中，連續抽打受害人耳光是常用的方式。例如，高智晟、范亞峰、余傑、江天勇、加拿大華人陳萍女士，等等，都受到這種旨在摧毀心理人格的暴力虐待。打耳光在中國文化中，表示極大的侮辱；而對於男性來說，其嚴重程度不亞於女性的身體受到凌辱。

        株連是另外一種「北京恐怖主義」手段。自從高智晟開始，那些遭受逼迫的在教會和對社會有影響力的基督徒，他們的家屬幾乎無一例外遭到不同程度的威脅和懲罰。常用的手段是：軟禁、跟蹤、威脅、監控、侮辱、騷擾、毆打、通過成年人的工作單位和未成年人的學校施加壓力，等等。例如，高智晟的妻子和孩子們，范亞峰的妻子和孩子，江天勇的妻子和孩子、唐荊陵的妻子和母親、施恩浩的子女，對華援助協會工作人員在國內的親屬，等等。

        酷刑和株連在中國歷史中由來已久。作為在毛澤東時代深受其害的鄧小平，在掌握中國權力之後，部分成功地廢除了株連的邪惡傳統。然而，在過去的5年裡，胡錦濤政府又重新開始肆無忌憚地使用酷刑和株連。這個中國文化中的潘多拉魔盒，一旦打開，就難以關上，並會形成惡性循環。

       「北京恐怖主義」之所以能夠形成，除了胡溫政府奉行極左意識形態和破壞法治的統治管理方式之外，也與西方世界態度的軟弱有關。北京當局通過高智晟、劉曉波、范亞峰、滕彪、陳光誠、維吾爾族基督徒阿里木江這幾個典型案例，試探到了以美國政府為首的西方國家針對中國人權包括少數民族人權受到踐踏的軟弱態度底線。因此，北京的對內鎮壓和對外的金錢外交，正變得更加有恃無恐。

         上述的尷尬事實，不僅是中國的悲哀，也是世界正義力量失敗的證據。國際正義力量的失敗，並不是因為共產主義中國比二戰時期的德國和日本以及冷戰時期的蘇聯更強大，而是因為國際社會主要是西方社會對人權、正義和自由的理念不再一如既往堅定的持守，由此產生的對必要而高尚的犧牲的畏懼以及在代價面前的退縮，加上難以抗拒金錢和個人利益的誘惑，從而導致內在精神的腐化和勇氣的喪失，並如經濟危機一樣正在大範圍地蔓延。

        然而，在這種令人不安的局勢中，我們也看到了積極意義的出現。那就是，中國教會純粹為了信仰所採取的非暴力依法維權抗爭模式，以及所相應產生的社會、政治、文化和倫理道德效果，標誌著中國的家庭教會已經成為促進中國宗教自由、法治和人權的中堅力量，是中國公民社會發展的房角石。

       對華援助協會創辦人和會長傅希秋牧師說：「中國的家庭教會，由於跟隨唯一的元首耶穌基督並堅定地忠於福音使命，就不可避免地成為『非法團體』，並從事所謂的『非法宗教活動』。因此，教會和基督徒必須要做好準備，承受來自國家的懲罰。」  

        是的，中國教會的基督徒們不需要寄希望於任何政府和團體，而是要完全依靠教會之元首——主耶穌基督，並無比忠誠於大使命。中國教會在過去60年裡「國家懲罰」的血雨腥風中，日益發展壯大和成熟，這本身豈不是聖靈做工最好的證明嗎？讓我們指著耶和華誇口，並這樣回答逼迫者和譏笑者吧。

       「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」——《聖經·詩篇》90：17  

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基督徒們也學老李的FL-G們, 太好玩了.

hellman 發表於 2012-3-12 19:14
基督徒們也學老李的FL-G們, 太好玩了.

所有人，包括老李的FL-G們，包括思想自由奔放的老兄（不信你回國生活幾年試試），也包括在這個世界沒有人是自己敵人的基督徒，都是獨裁者的敵人，或者潛在的敵人。

毛澤東一方面宣稱，他自己與魯迅先生思想感情息息相通，一方面認定，他的政權會把魯迅先生投入監獄。

jiandao 發表於 2012-3-28 10:43
所有人，包括老李的FL-G們，包括思想自由奔放的老兄（不信你回國生活幾年試試），也包括在這個世界沒有人 ...

你不要把老貓拿出來說事啦，現在中國的年輕人都不鳥他，除了6毛以外。（由於物價上漲，漲了1毛）

回復 青貝殼 4樓 的帖子

唯恐天下不亂。

正如耶穌所言他來是讓地上動刀兵的。基督徒們正在把中東單神教戰火在引向中國。