ZT 耶穌對婦人說是狗的原因和功課

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迦南婦人的禱告

「耶穌離開那裡，退到推羅西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主阿！大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：這婦人在我們後頭喊叫；請打發她走罷。耶穌說：我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜祂說：主阿！幫助我。祂回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主阿！不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人！你的信心是大的；照你所要的，給你成全了罷。從那時候，她女兒就好了。」（太十五21-28）

迦南婦人禱告的背景

如果我們知道這一段聖經的背景，我們對於迦南婦人向主的禱告，感覺會越發的重。

耶穌離開革尼撒勒地方，退到推羅西頓的境內去。按著原文的意思，主耶穌乃是退到那個地方的邊境上，因為那個迦南婦人是從推羅跑出來見主耶穌的。所以這句話給我們看見，那時候主是被以色列百姓所棄絕的，他們逼著我們的主逐漸地退，逐漸地退，以至退到那個邊境上去了。可以說主耶穌那時候在地上是落到很卑微的地步，連祂自己的百姓都棄絕了祂。

在這樣的背景之下，卻有一個外邦女子，從城裡出來見主耶穌。依常情說，如果一個人被眾人所棄絕，自然我們也會棄絕他的。現在這裡有一個人，連祂自己的百姓都不相信祂，都棄絕了祂，可是這一個迦南的婦人竟然對祂有完全的信心，所以這是一件何等寶貝的事！

不僅如此，這一個婦人乃是一個迦南的婦人。我們知道迦南人在神面前是一點地位都沒有的，神曾命令以色列人要把他們全部滅掉。在神的律法之下，這些人與神是沒有關係的。以色列人從前沒有遵從神的命令，他們留下這些迦南人，結果，迦南人成為他們極大的重擔，可以說：成為他們墮落的原因。所以在神的話語裡面，神從來沒有給迦南人地位的。一直到舊約最末了，我們看到撒迦利亞書最後一句話說：在彌賽亞的國度裡面，再也沒有迦南人了。迦南人在彌賽亞的國度里是無分的。然而這裡有一個女人是迦南的婦人，按著律法說：她是與神無分的，但是她竟然在主面前蒙了大恩典。

還有，你如果了解那時候的背景，就知道主耶穌為甚麼一句話都不說。試想以色列的百姓棄絕了主耶穌，不承認祂是大衛的子孫，現在有一個外邦人，她是與神無分的，竟然在那裡稱耶穌是大衛的子孫。我們或許會想，主耶穌聽了之後，可能心裡非常高興。阿！你這個人能認識我，實在有眼光，好罷！我馬上答應你。按著常理應當是這樣，但是很希奇，我們的主一句話也不說。等到門徒來代替她求說：「這個婦人在我們後頭不斷地喊叫：主阿！?打發她走罷！」請聽我們的主說甚麼話，主說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」

雖然，以色列人把主棄絕了，但是，主還沒有棄絕以色列人。祂到這個地上來，就是把祂自己顯在以色列人的面前，祂是王，祂是為此而生的。縱然以色列人拒絕了祂，祂卻沒有拒絕以色列人。因為祂的使命是到以色列家迷失的羊那裡去，祂的使命在以色列中還沒有了結，所以祂仍要專心在這一件事情上面。因此，當她到主面前的時候，主說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」弟兄姊妹！如果我們聽了這一句話，我們會覺得說，主太無情了。主所用的這個「狗」字，還不是大狗，乃是小狗，意思就是輕看得不得了。阿，這個外邦人是狗。

猶太人看外邦人是像狗一樣，既卑微又污穢，怎麼主耶穌也這樣輕看人呢？怎麼祂也說這樣的話呢？哦！弟兄姊妹！你如果明白那個背景的話，你就不會怪主了。為甚麼呢？因為那個女人在那裡喊：「大衛的子孫，可憐我罷！」試問「大衛的子孫」是為著誰？「大衛的子孫」，不是為著外邦人的，乃是為著以色列家的。如果在大衛的子孫這一個身分上，我們的主只能看外邦人像狗一樣，不能把這個餅給狗吃。換一句話說，是這個女人在無知之中，把我們的主捆綁了，把我們的主約束了。她說：「主阿！?是大衛的子孫。」那麼主說：如果是這樣的話，我只能到以色列家去，我看外邦人只能像狗一樣。

但是感謝讚美神！主說這句話，好像是棄絕她，實在不是。為甚麼呢？因為主是給她一個試驗，看看這一個婦人在主的面前是甚麼樣的情形。結果那一個婦人說：「主阿！不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這個女人說「狗也吃」，這個「狗」就是指她自己。這個「狗」字也是「小狗」，不過這一隻小狗是Petdog，就是人養在家裡頭來玩的那種狗。不錯，我是一隻狗，但是我這隻狗，卻是主人家裡的狗，不是與主人沒有關係的；所以我還能吃桌子上掉下來的碎渣兒。哎呀！主看見她的信心真是大的，結果就照著她的信心替她成全了。所以弟兄姊妹！就著背景來看，你會覺得這個迦南婦人的信心實在是大，這樣的信心，連我們在這裡也要稱讚她。

在禱告上該學習的功課

在這一個故事中，究竟我們可以學到甚麼功課呢？

要恆切

第一，我們到主的面前去禱告，必須有一種的光景，就是恆切。我們有的時候為著一件事情禱告，禱告了一次，好像主沒有垂聽，於是就不再禱告了，把這件事情丟掉了，再去為第二件事情禱告；禱告了兩次，好像主也沒有垂聽，也就不再禱告了，又把這件事情放在一邊，再去為第三件事情禱告；禱告了兩次，好像主仍是沒有聽，我們又把這件事忘記了。在禱告上，我們有一個極大的毛病，就是拿起來容易，丟掉也容易；我們缺少恆切的禱告。

再比方說：我們為一個人的靈魂禱告，禱告了一天兩天，看看他還沒有得救，就不為他禱告了；另外再去找一個禱告的對象，又禱告了幾次，也沒有得救，也把他忘記了。這樣的禱告，裡頭缺少恆切的心，因此，就常常失去禱告得著答應的機會。不錯，聖經也說，我們還沒有禱告之前，我們的主已經知道了。那麼，主為甚麼還要我們禱告呢？為甚麼禱告的答應並不立刻臨到呢？主乃是要我們學習恆切的功課。我們的禱告恆切不恆切，可以證明我們的心迫切不迫切，如果我們的心是迫切的，我們就不能輕易地把它放掉，也不會輕易地給人拒絕。

聖經一直給我們看見，我們的禱告必定要恆切，不要禱告一下就灰心了。你看這個迦南的婦人，她在那裡向主禱告，如果可以灰心的話，她早就灰心了。她禱告主，主卻不理她；她跟在背後，主也不睬她；連門徒的心都軟了，連門徒都感覺討厭了，但是主仍一句不響，這多麼令人灰心阿！但是她不灰心，她還在那裡禱告。結果主拒絕她，好像恩門向她關了；但是在關門的時候，她還能在那裡找出一個洞來，儘力要鑽進去。她的那個禱告實在是一個恆切的禱告。

我們常常引用聖經說：「你們祈求就給你們得著，尋找就給你們尋見，叩門就給你們開門。」但是，我們說：今天我求了，我應當得著啦，我求了卻沒有得著，那我就不求了；我尋找，我已經找過了，但是沒有找到，我就不再找了；我已經敲過門，但是門沒有為我開，我就不敲了。我們以為說：一禱告就得著，一找就找著，一叩門就給開門。這話一方面說是真的，但是另外一方面，不要忘記，按著這一節聖經原文的意思：你們求，你們尋找，你們敲門，這三件事都是有繼續性的。你們不斷地求就給你們得著，你們不斷地找就找到，你們不住的叩門就給你們開門。這話就是要我們有一個迫切的心在主面前，要我們恆心的禱告。如果這樣的話，我們就要得著。弟兄姊妹！我們的禱告是不是這樣？

要抓住主，不放過主

第二，這個女人在那裡禱告的時候，她是抓住主而不放開。她的禱告是一個不放手的禱告。主阿！?非要聽我不可，?不聽，我是不放?的。無論?怎麼拒絕我，我還是跟著你，我一定要?聽我的禱告。哦！弟兄姊妹！你如果碰到這樣的人，你真是沒有辦法。我告訴你：連我們的主碰到這樣的人，祂都沒有辦法，因為這個人不肯放手阿。

哦！有這樣的心在主的面前，有這樣的禱告擺在主的面前，難怪主聽了她的禱告。許多時候，我們的禱告是無所謂的。主阿！你肯聽是很好，如果你不聽，那也就算了罷！我們的態度不是在主的面前抓住祂，對祂說：主阿！?非要聽我的禱告不可，我不能讓?過去；?如果不讓我過去，我也不讓?過去。如果我們在主面前有這樣的心志，我們的禱告要在神面前發生多大的效力！這個婦人的禱告，就是這個樣子。

要謙卑也要勇敢

第三，我們在禱告中間，要學一個很厲害的功課，就是主在這裡給迦南婦人所學的。她到主面前去祈求的時候，她知道在神的面前必須謙卑，承認自己不過像一隻狗一樣。雖然她是狗，她仍然可以蒙主人的憐憫。

親愛的弟兄姊妹！我們在禱告中所學習的功課，沒有一個比這個更好了。一個多禱告的人，乃是一個在神面前看見他自己卑微的人；一個多禱告的人，叫他在神的面前能變成一個謙卑的人。謙卑乃是我們蒙恩的條件，神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。

一個人怎麼能謙卑呢？乃是你到主面前去禱告的時候，你碰到了主，主也摸著了你，主就給你看見，你這個人若是在神面前要蒙恩的話，你只有一個資格，就是站在一個完全不配的地位上。如果你覺得你配，如果你覺得你該，如果你覺得神應當聽你的禱告，往往神反而不聽。但是你到主的面前，蒙了主的光照，真是看見自己的不配，真是看見主可以丟棄你，但是你仰望主的憐憫，你不肯讓祂放手，你要蒙恩。很希奇，在這裡你看見禱告一面是謙卑的，但是一面是勇敢的。不是勇敢到一個地步，我們變成無理了、強暴了、自恃了，乃是謙卑的。一個在主的面前多禱告的人，就看見自己是何等不配。但是另外一面，他是勇敢的，他知道因為他不配，他就有資格可以蒙主的憐憫，因為神喜愛憐恤，不喜愛祭祀。

要經常為罪人的靈魂禱告

在這一段聖經裡面，有很多的功課，我們可以學習。為著這一次傳福音，我們盼望在傳福音之前，都有福音的負擔，都要背負幾個靈魂，去為他們禱告，然後把他們帶到聚會裡來，盼望他們能得救。就是福音傳過了，責任還沒有完，你既然在神的面前，已經承擔起一個人或者幾個人，作了你福音的負擔，你就負擔他們到底。你不能說：福音聚會過去了，所以現在也不為他們禱告了，也不再關心他們的靈魂了。這樣是不行的。如果要神的教會經常有得救的人，必須每一位弟兄姊妹在平時，心裡就背負著幾個罪人，在那裡經常恆切的禱告，在那裡找機會作見證。

如果是這樣，等傳福音的時候，不過是來收成一下。那樣的傳福音很容易，人得救也很容易。如果平常沒有負擔，也沒有禱告，也沒有見證，到了傳福音的時候，忽然來了負擔，就去把人拖到這裡來了，這個好像你剛把種子種下去，無法馬上來收成。我們在福音上不強，這是一個很大的原因。我們要糾正過去的錯誤，每一個弟兄姊妹要繼續地背負罪人的靈魂、繼續為他們禱告、繼續為主向他們作見證，一面不放鬆他們，一面不放鬆我們的主，直等到主拯救了他們，叫他們成為我們的弟兄姊妹。如果這樣的話，我相信有許多的人要蒙恩得救。── 江守道《一九六四年一月在馬尼拉教會禱告聚會的交通》

中東愚昧宗教罵人都這樣。這是基督徒和牧師指桑罵槐時常用的聖經經典。基督教常常這樣宣揚仇恨。

好像沒有仇恨，反倒是因為這個外邦的女人信心給她成全了。治癒婦人女兒的病。

cdzy777.gmail 發表於 2012-2-20 13:52
好像沒有仇恨，反倒是因為這個外邦的女人信心給她成全了。治癒婦人女兒的病。

要如此才治病，還談什麼愛啊？

還不如現在的醫生做義診呢。

靠信心就給她成全。不象義診，因為耶穌說「子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所作的，子才能做。」（約五19）」 義診只是診斷，耶穌是治癒。叫他起來行走，癱子就走。而且說不是憑自己的能力做的。

「5:17         耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
5:18         所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。
5:19         耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
5:20         父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
5:21         父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
5:22         父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
5:23         叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
5:24         我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。
5:25         我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
5:26         因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
5:27         並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
5:28         你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見他的聲音，就出來。
5:29         行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
5:30         我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。 」

這位老兄在想當然。主被以色列人棄絕了？以色列豋不下去了被逼到邊界了？真是自以為聰明。那還進什麼聖城唱什麼和薩那？耶穌沒有叫們徒到外幫人地方去。就是因為不可到狗的地方。耶穌說的以色列人都聽不懂。一個外幫老婦人就更不知所以然。反正聽說有個人能治病趕鬼，此人是大衛的子孫，就這麼叫罷了。狗就是一個污衊人的字眼。為了女兒別說是受污衊。就是要他舔地上的痰，他也會做。他不叫大衛的子孫還怎麼叫。叫木匠的兒子？這還能求人家嗎？叫耶穌？叫這個名字的太多了。最突出的，也是以色列人常叫耶穌的帶有尊稱意思的就是大衛的子孫。所以他一叫們徒就知道了。一個普通的事就大驚小怪的。這叫自做聰明。至於禱告你的目的錯了。

回復 cdzy777.gmail 1樓 的帖子

撒迦利亞書最後一句話說：在彌賽亞的國度裡面，再也沒有迦南人了。

所以說，只要有一個迦南人得救，撒迦利亞就成了假先知。

cdzy777.gmail 發表於 2012-2-17 12:45
ZT http://www.ccbiblestudy.org/Topics/76Prayer/76CS125.htm

迦南婦人的禱告

主內歡迎，謝謝分享。

Dhammapala 發表於 2012-2-22 18:41
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撒迦利亞書最後一句話說：在彌賽亞的國度裡面，再也沒有迦南人了。

贊老兄讀帖仔細。我認為天國裡面不但沒有迦南人，而且沒有任何一個國家的人了。因為大家都是天國的人。所以國家都會消失，現在的這種劃分不過是罪的一種後果。

hellman 發表於 2012-2-17 13:15
中東愚昧宗教罵人都這樣。這是基督徒和牧師指桑罵槐時常用的聖經經典。基督教常常這樣宣揚仇恨。

你怎麼對外邦人得到拯救和治癒這樣的事情視而不見呢？總是讀出和聖經想法的東西來。

催肥 發表於 2012-2-20 16:54
要如此才治病，還談什麼愛啊？

還不如現在的醫生做義診呢。

神的做工沒有小事。當然不屬神的人看不到其中的重大意義。

拎不清 發表於 2012-2-22 18:29
這位老兄在想當然。主被以色列人棄絕了？以色列豋不下去了被逼到邊界了？真是自以為聰明。那還進什麼聖城唱 ...

反正不管怎麼說，老兄對聖經就沒有贊同的。是不是呀？

回復 追求永生 12樓 的帖子

聖經有好的部分有錯誤部分。只是有人喊口號想封人家的口。經上沒有保羅所說的「沒有義人，連一個也沒有」他把他自已的東西給塞進聖經，這是何等的罪。神不會原諒他的。你是不會同意的。只能說有類似的句子。這已不是

追求永生 發表於 2012-2-22 16:56
神的做工沒有小事。當然不屬神的人看不到其中的重大意義。

沒有小事也就無所謂大事，大小是相對應存在的。

你這種「屬神的」也不過在瞎看一氣罷了。

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如果是這樣，撒迦利亞那段預言根本就是放空炮。耶穌治好了那迦南婦人的女兒，但並沒有許諾她進入天國，因為她是迦南人，對嗎？

Dhammapala 發表於 2012-2-23 18:41
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如果是這樣，撒迦利亞那段預言根本就是放空炮。耶穌治好了那迦南婦人的女兒， ...

耶穌沒有說。 但說另外一件事
路加福音
11:27         耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」
11:28         耶穌說：「是，卻還不如聽　神之道而遵守的人有福。」

拎不清 發表於 2012-2-23 11:18
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聖經有好的部分有錯誤部分。只是有人喊口號想封人家的口。經上沒有保羅所說的「 ...

提摩太後書3：16說，「聖經都是神所默示的……」在彼得后書1：20-21中，彼得提醒讀者要「該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的，……乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」《聖經》本身告訴我們神就是這本書的作者。

拎不清 發表於 2012-2-22 22:18
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聖經有好的部分有錯誤部分。只是有人喊口號想封人家的口。經上沒有保羅所說的「 ...

聖經都是神的話語，是絕對真理。如果你說記錄了符合神的心意和工作這樣的好事，也記錄了人的犯罪這樣的壞事，這樣說沒錯。

催肥 發表於 2012-2-22 22:32
沒有小事也就無所謂大事，大小是相對應存在的。

你這種「屬神的」也不過在瞎看一氣罷了。

大小不是按人的標準劃分的。沒有小事的意思是沒有和神的拯救計劃無關的事情，所以只有針對性的不同，而沒有重要性方面的區別。

Dhammapala 發表於 2012-2-23 05:41
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如果是這樣，撒迦利亞那段預言根本就是放空炮。耶穌治好了那迦南婦人的女兒， ...

耶穌道成肉身，給人治病，表明了神的大醫者，為仍因為犯罪而染病的世人得到永久的治癒。耶穌的治病是形神跡的一種，是彰顯神的大能，幫助人們建立信神的信心。