對余傑出國問題的另一種評論

余傑出國了，海外中文媒體包括一些比較親共原來儘可能封殺異 議人士聲音的媒體，紛紛大幅報道，劉派花瓶民運方面，當然一致給 余傑以讚揚性評論，相反，中共官方媒體，則罕見地發表一些批評性 評論。這是其他異議人士出國時，沒有的待遇，超過歷來唱雙簧造勢 的規模。這些方面的大量報道，讀者很容易讀到，無須我們彙編報 道。但這同時，也有一些人士對余傑發表了懷疑性，警惕性評論。這 些評論，媒體不報道，讀者很難讀到。所以，這裡彙編一部分這樣的 懷疑性警惕性評論，而不管這些評論是否正確，目的在於讓讀者對這 個問題有個不同意見的參考和比較全面地了解。 　　 　　——網路文摘編者2012-1-20日 目錄 余傑罵楊佳法西斯的原文，希望余傑給個交代 天理：余傑終於走了 天理：余胖子在恐嚇誰？ 天理：「胯下之辱」與「軟骨頭」 遇羅錦：西方的睜眼瞎 關於余傑來，美三妹與網友的通信 茉莉：余傑為什麼要透露王力雄夫婦正計劃離開中國？ 關於余傑演戲三妹給網友的信 三妹：余傑演戲的故事 遇羅錦對三妹信的補充 中華評述的評論 余傑罵楊佳法西斯的原文，希望余傑給個交代： 　　　余傑：莫將罪犯當英雄（摘原文後半部分） 今天的中國，是非善惡的判斷日漸模糊。楊佳刺殺警察案件是一標誌 性的事件，當殺人者被某些自以為大義凜然的作家、學者和律師譽為 大俠和英雄並得到一定的民意支持的時候，一個「前法西斯時代」的 「民意場」正在迅速形成。當局不按正常的司法程序審判此案，更如 同火上澆油，刺激了若干民眾挺身而出到法庭外去支持這名「刀 客」。而那六名被楊佳殘酷殺害的警察及其悲痛欲絕的家屬，則少人 問津。我們固然要譴責造成楊佳殺人的社會背景——即公權力對普通 公民的肆意凌辱與傷害，但這並不意味著便應當為楊佳針對普通警察 的殺戮而拍手叫好。另外一起標誌性事件是：北京奧運會開幕次日， 杭州男子唐永明在鼓樓城樓二樓上持械襲擊三名遊客，致使一人死 亡、二人受傷。行兇之後，唐永明當即跳樓身亡。遇襲的兩名死傷者 是美國男排現任主教練麥卡琴的岳父母。某些反對奧運會的***人士 遂對此事件幸災樂禍，並試圖從唐永明失業工人的身份之中尋求其行 凶的合理性。我當然不喜歡奧運會，但我更厭惡此類喪心病狂的殺戮 事件。批評共產黨和杯葛奧運會，固然是每個人的天賦人權的一部 分，但這並不意味著贊同讓無辜的受害者成為祭台上的祭品。「不可 殺人」是上帝給所有人而不是某一部分人的誡命。任何理由都不足以 改變對殺人行為的實質。希特勒沒有殺人的權利，楊佳和唐永明也沒 有殺人的權利。在此意義上，那些讚美殺人行為的人，與殺人者其實 是同一類人。 無論是在德國還是在中國，暴戾之氣的泛濫，其原因之一便是知識分 子的缺席與沉默。希特勒那直白粗陋、單刀直入的演說，不僅贏得了 普通大眾的歡心，也讓魏瑪時期看不到前途的知識分子們如同聽到馬 丁？路德的改教宣言般歡欣鼓舞。從某種意義上來說，希特勒確實喚 醒了一個老是失敗而從未從失敗中吸取教訓的民族的新希望。希特勒 一生中從未親手殺人，但他締造了一種「殺人有理」的制度與文化。 但是，幸運的是，雖然希特勒和納粹黨顛覆了魏瑪共和國，卻未能徹 底剷除德國古典主義文明，故而戰敗后的德國能夠以此為「長生不老 之葯」而獲得起死回生；與之相比，缺乏此種古典主義底色的中國， 經過毛澤東時代之後人心早已敗壞的中國，如果繼續走在一條以暴易 暴的道路上，如何才能有重生的希望呢？ 而今中國的楊佳、唐永明等刑事案件的罪犯，被某些自詡為正義代言 人的人士拔高為「反共鬥士」，由此看出反對派之中新的精神資源之 匱乏與心態之偏激。這種暴民意識與清官幻想互為表裡。對此，學者 王學泰指出：「許多處於弱勢地位的老百姓，從內心裡羨慕那些敢於 『該出手時就出手』的暴民，把其看作是解決社會不公時可供選擇的 手段。社會輿論特別是通俗文藝作品，還常常把這些當作『反抗精 神』和『英雄氣概』加以表彰。」 無疑，今天中國的掌權者已然病入膏肓，而多數反對者亦變得與他們 反對的對象越來越相似，如同一個模子塑造出來的一般。暴力崇拜吊 詭地成為中國朝野雙方共享的精神資源，共產黨是以暴力奪取政權 的，倘若反對者希望以煽動暴力來淹沒共產黨，那麼他們與共產黨之 間的區別究竟何在？ 在中國，歷史是重複和循環的。魯迅在《忽然想到》中說：「試將記 五代，南宋，明末的事情的，和現今的狀況一比較，就當驚心動魄於 何其相似之甚，彷彿時間的流逝，獨與我們中國無關。現在的中華民 國還是五代，是宋末，是明季。」其實，今天的「中華人民共和國」 更像是明季，這個時代同樣流行「酷的教育」，「使人們見酷而不再 覺其酷」，「所以又會踏著殘酷前進」。這是一種耐人尋味的現象： 越是旁觀者，越是遠離中國的流亡者，越喜歡為殺人者叫好。在嗜血 之外，又多了一層比殺人者更可恨的怯懦和虛偽。學者趙園在論及明 末士大夫的精神世界中若隱若現的暴力傾向時指出：「雖有『名士風 流』點綴其間，有文人以至狂徒式的通脫、放蕩不羈，不過『似』魏 晉而已，細細看去，總能由士人的誇張姿態，看出壓抑下的緊張，生 存的缺少餘裕，進而感到戾氣的瀰漫，政治文化以至社會生活的畸與 病。『苛』，即常為人從道德意義上肯定的不覺其為『病』的病。」 在今天中國的草根階層和民間人士當中，此種「畸」、「苛」、 「病」已經成為一種難以擺脫的潛意識。打著正義的旗號、唱著道德 的高調，為暴力鼓與吹，不正是顧炎武在《日知錄》中所說的「仁義 充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下」嗎？ 今天的霍夫布勞斯啤酒館又恢復了啤酒館本來的身份，這裡不再有希 特勒演說的講台。整個德國都不再有希特勒的講台。我喜歡這裡無拘 無束的氣氛，在這裡享受包括美酒、美食、音樂與友誼等日常生活中 美好事物的人們，不會有太大的野心與太多的怨毒。這樣的社會方是 正常的社會。當我們喝完啤酒、吃完豬肘的時候，啤酒館里的客人仍 然絡繹不絕。在今天的德國，產生希特勒和納粹黨的社會土壤早已不 復存在；而在今天的中國，「未來的希特勒」、「未來的納粹黨」還 隱藏在幽暗的街角處——我已然聽到他們那低沉的喘息聲。 ——二零零八年十月二十一日、二十二日 　　 　　　余傑終於走了 　　 　　　　　文/天理 余傑先生終於走了。一個專門殘害維權運動的集團終於土崩瓦解了！ 一個三番四次用它欺詐其集團得來的地位和影響力加害那些受到嚴重 迫害的維權人士，為極權屠殺維權運動立盡汗馬之勞的其集團的接班 人余傑先生，終於被當局「鳥盡弓藏」出走國外，值得慶賀！ 有位名家叫宋石男的說，「余傑一家今天去往美國，留在身後是長達 十年的被迫害：毒打，圈禁，妻兒都受株連……」，天理看到這，真 的有點冷笑！余傑被綁架毆打事件，也是由余傑先生自圓其說！傍人 休得瞎說！因為，天朝從來不缺少煽情的文字！而且余傑先生無須費 力尋找任何的借口，只是「用真話來維權」就是了！ 余傑先生既然是《無敵論》的領頭人，最好能寫出一本余傑先生他受 到中共警察羞辱他余傑的細節來，當然最好出一點點的證據，要不， 余傑先生祖師爺的「中共人權進步了，很人性化的」美麗，嬌媚，妖 嬈和燦爛的光環下，余傑先生被「剝光」了還給「拷打」這怎麼可能 的呢！ 有人說，「余傑差點被秘密警察活活打死，對他缺乏善意的人們，你 們知道嗎？他在為我們受難」。說白了，本人從來不相信余傑先生及 其集團的人所謂比普通老百姓承受更多的災難，只不過是他們自以為 是最有思想、最有抱負，而不自覺更加誇大自己是某些「東西」而 已。誰能說余傑們比那些一輩子在北京上訪青絲到白髮的訪民們承受 得更多？ 從拒郭事件到余傑先生的《用真話來維權》，從罵楊佳是暴徒那一 刻，其集團有沒有深刻地懺悔過？天理從來不會認為國保會毆打余 傑，有這種想法的網友非常可笑，余傑能出出進進中國數十次，為黨 國對維權運動的人士做盡了他該做的，哪怕是一點點的，余傑先生及 其集團也會趕盡殺絕，希望已經得到「自由」的余傑先生無須費力尋 找任何借口了！ 傅先生在網上說：「余傑出走美國至少使那些懷疑高智晟律師是否黑 頭套酷刑的名流汗顏！多人希望我表態＂拒郭＂事件，我認為完全做 錯了，並且希望將來余傑王怡弟兄能當面向郭飛雄道歉。基督徒應該 有勇氣認罪悔改」。天理倒希望余傑先生能有菩薩的心腸，在眾人面 前一展其風采，《用真話來維權》！ 說清一下美國拒郭的事，讓人們也理解一下你余傑先生的苦衷如何？ 高智晟先生沒有餘傑先生那麼幸運，結果高智晟先生被重新收監了， 當然，這不是高智晟先生的恥辱，而恰恰相反的是，這是高智晟先生 的榮耀，高智晟先生是維權運動和民主運動的一面光輝旗幟。雖然高 智晟先生沒有自由，但是，高智晟先生的精神卻依然在激勵著不計其 數的各界人士為了自由、人權、民主、法治等普世價值而戰。 走吧！走吧！雖然去留是個人的選擇，但本人不會走！死也得留在國 內。這樣的話，我們才能看到某種希望和力量，也將會獲得某種源源 不斷的動力。天理不會嘲笑這些寫保證書，或者說要進行什麼背書和 反省才能出國的人，他們不值得我天理去罵！ 烏坎事件的意義在於讓人們知道：革命才能夠促成改良，而無敵論的 危害就是要自我滅亡。余傑先生從來沒有對他所做過的事情道歉，至 少在郭一事上，余傑先生的確是沒有任何道理可言。請大家記住！余 傑先生當時罵的是危難中、而且還不了嘴的人，天理現在罵的是現在 最安全的，可以認錯還可以還嘴的余傑。想為余傑先生髮飈的朋友， 請用文明和邏輯以及事實說服我天理，謝謝！ 　　 　　　　余胖子在恐嚇誰？