高僧的記憶力之謎

後秦時，高僧佛陀耶舍來到中國；國王姚興見他兩手空空，質問他所攜經論何在，他回稱全記在腦中，國王不信，拿了四十幾張藥方給佛陀耶舍，要他記住它們。三天後，國王對他進行測試，佛陀耶舍當場誦出那些藥方，一字不差，在場眾人歎服。北傳的四分律、長阿含都是佛陀耶舍誦出，而由沙門竺佛念譯成漢文。這種驚人的記憶力是怎麼來的呢？它會不會只是傳說？

佛教高僧過人的記憶力並不只是古文獻裡的故事；近代緬甸的明昆大長老（Mingun Sayadaw，1911~1993，當代著名的禪修大師Mahasi Sayadaw的師父）能背誦出全部的巴利語三藏聖典，還因此被登錄上金氏世界紀錄。這樣的記憶力從何而來呢？

過人的記憶力不僅佛教高僧裡有，也存在某些外道的修行者之中。十二世紀時，在南印度出了一位名叫 Sri Harsha 的詩人；他長於詩文，同時也是一位遊方的行者。當時的人們看不懂 Sri Harsha 寫的詩歌、偈語，許多人認為他是個瘋子。

Sri Harsha 既難見容於當地，遂行腳北去，到達今日的克什米爾境內。有一天，他端坐在湖畔，冥目禪思。這時，不遠處有兩個婦人因故爭吵，而且越吵越兇，最後雙方出手互毆。附近的官差聞訊趕到現場，將這兩個婦人逮捕，同時將 Sri Harsha 帶回。

那是一個小邦，國王親自審問，想要弄清兩個婦人之間的是非曲直；由於 Sri Harsha 當時在現場，國王遂命他作證，說出所見所聞。透過王宮裡的通譯，Sri Harsha 告訴國王說：大王！我初到貴寶地不久，還不會這裡的語言，因此案發時我雖在現場，她們為何爭吵、在爭吵中都說了些什麼，我卻是一句也聽不懂。不過，大王！我能將當時她們雙方說過的每一句話都背誦出來，一字不差！

國王聞言，甚感驚奇，表示不信。Sri Harsha 說：大王不妨向您的臣子中打聽一番，問問他們可知 Sri Harsha 是何許人。國王詢問臣子，得知 Sri Harsha 是一位聲名遠播的遊方行者，就有些相信了，要 Sri Harsha 背誦出兩個婦人爭吵時說的話。

於是，Sri Harsha 就如一部錄音機一般，將當時兩個婦人爭吵，乃至打架的經過，完全重現，一字不漏。他雖不懂當地的語言，但國王和在場的官差都聽得字字清晰、句句明白，案子立刻就審理終結，作出了判決。

Sri Harsha 不懂克什米爾當地的方言，而且他只聽了一遍；即使目睹兩名婦人吵架鬥毆的是當地人士，也只能說出雙方爭吵的前因後果，絕不可能一字不差地誦出雙方所說的每一句話。Sri Harsha 之所以辦得到，是因為兩個婦人在爭吵時，他的心意正處於 Dharma Megha Samadhi ；它是一種稍低於 Kaivalya Samadhi 的定境。在 Dharma Megha Samadhi 這種定境裡，聽到的每一句話都能記住，毫無困難。

在瑜伽派的體系裡，Kaivalya Samadhi 是修行的終點，它就是解脫。Dharma Megha Samadhi 譯成中文，叫「法雲定」，是稍低於 Kaivalya Samadhi 的定境。大乘人對「法雲定」這個名詞是否感覺有些眼熟呢？

在佛教的立場而言，前述兩種 Samadhi 只是定境，並不是解脫。由於佛陀早年出身瑜伽派，因此 Kaivalya Samadhi 有可能是四空定中的「無所有處」或「非想非非想處」。

過人的記憶力確實有，現在依然有！我看過紀錄片，只不過鳳毛麟角而已。

Dharma Megha Samadhi（法雲定）屬於四禪八定中的哪一階段，末學還沒有定論。根據清淨道論的說神通品記載，修習宿命通的第一步就是先成就四禪自在，也就是入定、住定、出定皆能隨心所欲。第二步則是出離四禪，然後練習憶持過去的事；先練習回想起過去一天一夜的事，毫無遺漏，逐漸能清楚回憶數月前、數年前的所見所聞，鉅細靡遺，歷歷在目，乃至能回憶起今世在胎中受生的那一瞬間。第三步則是練習憶持受生前的事，也就是前世臨終時的情景。當行者的心意穿透隔陰之迷時，宿命通應念而生。綜上所述，高僧所展現的那種超人的記憶力，在技術上可說是神通的一部分，是宿命通的初階。

從清淨道論的記載來看，在實修宿命通時，心意已經離開四禪，亦即處於第四禪和空無邊處之間。心意已遠離五蓋的纏縛，同時又不滯於一境；要使心意長時間穩固地處於這個階段，必須有高深的禪定修為才辦得到。

在 Dharma Megha Samadhi（法雲定）中，呼吸變得深長緩慢，同時腦波呈現 Delta 波；這就是說，行者在生理上正處於深睡的狀態，而心意卻是全然的清醒。由於只能憶持定中所聞，似未能如清淨道論所載追憶至胎中受生的經驗，因此法雲定應該低於四禪。