堅決破除對鄧的「凡是」，旗幟鮮明地批判「貓論」！

文章轉自貓娜麗莎的新浪博客 (2012-01-23 22:34:57)

    一直以來，我是相信鄧小平、敬重鄧小平的。我還把鄧小平的「我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民」作為自己的座右銘。
   
    我一直認為鄧小平是要搞社會主義的。只是因為他不懂如何搞社會主義，所以，才有「摸論、貓論、唯生產力論」。我希望誤解他的人體諒他原諒他。為此，我還專門寫了《正確理解鄧小平的「不爭論「和「三個有利於」》、《全面準確地把握鄧小平理論堅決反對打著紅旗反紅旗》。
   
    有朋友讀了我的這兩篇文章，給我留言，笑我迂腐。說鄧小平本人並不是如我文章裡面說的那麼想的。我還不信。我想，堂堂的大中國的改革開放的總設計師，怎麼可能表裡不一？怎麼可能靠騙術治國？
   
    可是，前幾日，在炎黃論壇看了杜導正的《今天怎樣看待鄧小平》。文中提到：他「至今記得一篇上世紀80年代鄧小平對非洲領導人的談話記錄，令他遺憾的是，這段話沒有收到《鄧小平文選》里。
   
    第一句，『我勸你們現在不要搞社會主義』；第二句，『我建議你們集中精力，把國民經濟搞上去』；第三句，『只要經濟搞上去，人民生活改善了，滿意了，叫什麼主義都可以!』」
   
    對這段話，杜導正非常欣賞，並且認為最後一句話尤其精彩。儘管在有些人的眼裡，這些話足以被扣上『叛徒』的帽子。
   
    讀到這裡，那種發現自己被欺騙的怒火「騰」地一下湧上了心頭！一句「大騙子鄧小平」禁不住脫口而出！何以言之？
   
    誠然，對杜導正說到的第二句「我建議你們集中精力把國民經濟搞上去」，其實就是鄧小平「三論」中的「唯生產力論」的翻版。杜導正說到的第三句「只要經濟搞上去，人民生活改善了，滿意了，叫什麼主義都可以!」，實際就是「三論」中的「貓論」。
   
    第二句和第三句合起來，就是黨的基本路線裡面提到的「以經濟建設為中心」。這也還是說得過去的。問題出在第一句「我勸你們現在不要搞社會主義」上。
　　
　　鄧小平的「摸論」，是講搞社會主義，前無古人，只有邊走邊摸索，是摸著石頭過河。對了的，繼續堅持；發現錯了，及時糾正。
　　
　　鄧小平的「摸論」實際講了兩個意思。一個是堅持社會主義方向。這是確定了的。不用摸索。
　　
　　搞社會主義，有一個基本原則，就是必須以公有製為基礎。你沒有這個，就肯定不是社會主義。只要是搞社會主義，那麼，這個大原則，一刻也不能丟。這個原則不用摸索。大家都知道。
　　
　　另一個是不斷探索，不斷改革。那麼，我們需要摸索的是什麼呢？符合社會主義原則的、科學的、民主的管理體制。
　　
　　所以，我們的改革，不是社會主義公有制制度的改革，而是管理體制的改革。我們期望通過改革，改掉違背社會主義原則的、落後的、官僚管理體制，建立符合社會主義原則的、科學的、民主的管理體制。從這個角度來看「摸論」，我認為無可挑剔。
　　
　　可是，杜導正說到的鄧小平的第一句話「我勸你們現在不要搞社會主義」，就是旗幟鮮明地告訴人家，現在不要搞社會主義公有制！這究竟是對非洲領導人的忠告還是對非州領導人的欺騙？
　　
　　聽其言，觀其行。三十年來，在鄧小平路線的指導下，違背社會主義原則的官僚管理體制根本未動，社會主義的公有制的經濟基礎卻改掉了。該改的沒改，不該改的改掉了。
   
    鐵的事實，足以讓鄧的真面目大白於天下。鄧小平就是在告訴人家，中國不搞社會主義了，你們也不要搞。這顯然不是鄧小平的「摸論」，而是對社會主義的徹底背叛！　　
　　
　　既然如此，你鄧小平在國內提出的「四項基本原則」是說給誰聽的？忽悠老百姓、愚弄老百姓。
　　
　　我曾經在我的文章裡面提到：「一個代表」即全民生產資料所有權的代表權不僅管著「三個代表」，還管著「四項基本原則」。
   
    首先是當政府代表人民行使全民生產資料的所有權時，官為主取代了民為主，官僚主義取代了社會主義。這與「四項基本原則」中堅持社會主義是完全相背離的。
   
    至於堅持黨的領導，在官僚主義條件下是存在的，只是已變了味道。因為黨的宗旨是全心全意為人民服務。要作到這一點，你首先得把人民放正了。把人民放到主人的位置上去。
   
    可是，在官僚主義的體制下，坐在主人位置上的是官老爺。於是，為人民服務自然就變成了一句空話。堅持社會主義制度和堅持黨的領導，這是「四項基本原則」中最主要的兩條。由於政府代表人民行使全民生產資料的所有權的代表權，結果是，一個背離了，另一個變了味，看來是不行的。
   
    現在返回頭來，結合鄧小平上面的講話，再看四項基本原則，就更清楚了。那就是：「四項基本原則」是鄧小平用來忽悠老百姓的。他只是死死抓住了堅持黨的領導這一條，其餘的全部背叛了，實際就是大搞修正主義的一言堂。
　　
　　堂堂的大中國的改革開放的總設計師，表裡不一，打著紅旗反紅旗，忽悠老百姓，玩弄老百姓，依靠騙術治國！這怎麼能行？！
　　
　　問題還遠不止這麼簡單。鄧小平的這個講話，不是現在才知道吧？那麼請問：某些頭頭們如何看待這個講話？是否現在也該表個態呢？
　　
　　我的意見很明確：堅決破除對鄧的迷信，破除對鄧的凡是，旗幟鮮明地揭批鄧小平的路線！

」只要經濟搞上去，人民生活改善了，滿意了，叫什麼主義都可以!』」
   
這句話是至理名言！

文章作者很淺陋，無知，根本沒有本事駕馭這個題目。主義是手段，人民生活改善了才是目的。這是簡單的形式邏輯問題。

一篇膚淺的文章，實際上問一下這個作者一個最簡單的問題，請他回答一下，社會主義「應該」怎麼搞？？人民公社？？大鍋飯？？閉關鎖國？？

回復 和諧2008 1樓 的帖子

第一句，『我勸你們現在不要搞社會主義』；

如果鄧小平說過這句話的話，顯然是與中國共產黨的章程和中華人民共和國憲法相抵觸的。

回復 翰山 2樓 的帖子

」只要經濟搞上去，人民生活改善了，滿意了，叫什麼主義都可以!』」
   
這句話是至理名言！

人除了物質需求外，更重要的還有精神追求，所以這句話不能算是至理名言。

如果杜導正的轉述是準確的話，我想他的標點符號用的不對。鄧的原話應該是：「我勸你們現在不要搞「社會主義」」。其意思是明顯的：不要搞「你們」所謂的什麼「社會主義」，那是不是「社會主義」還不一定呢。

從杜導正的自述我們知道，他就是一個筆杆子，對事關生死的政策的理解完全不靠譜。他自己對「社會主義」的理解肯定曾經相當偏激。鄧當時的這句話中的「你們」沒準也是像杜這樣的脫離實際的教條主義。

於是「你們」就臉上掛不住了，引經據典，爭辯他們是留學歐美的出身，懂什麼是「社會主義」，言外之意是你鄧小平雖然混了一次留法，還就是一個不念書打工的。於是鄧說：好好好，「叫什麼主義都可以」。

作者自己不知道什麼是真正的鄧小平，憑道聽途說，頭腦發熱。等他有幸活到了杜導正現在這把糊塗年齡的時候，還不知道會說什麼呢。

zjd713 發表於 2012-1-27 14:36
一篇膚淺的文章，實際上問一下這個作者一個最簡單的問題，請他回答一下，社會主義「應該」怎麼搞？？人民公 ...

象你一樣投靠輪子就是社會主義了～

和諧2008 發表於 2012-1-27 06:54
象你一樣投靠輪子就是社會主義了～

呵呵~~~又無言以對，圖窮匕首見了？？

zjd713 發表於 2012-1-27 23:20
呵呵~~~又無言以對，圖窮匕首見了？？

賞你一句話是抬舉你。

杜導正是何許人，相信樓上諸位應有所了解吧？？所以應首先請杜導正拿出鄧小平說這些話的證據來，否則我就認為他是造謠。為趙紫陽報一箭之仇。

社會主義體現的是一種對社會公平和正義的追求。
舉例來說，如果有包括老和和樓上熊貓皮在內的十個人，其中老和一人坐擁良田千頃，豪屋綿亘，另外包括熊貓皮在內的九人上無片瓦、下無立錐之地。根據熊貓皮及其主子的理論這就是好社會了，因為只要「人均」一下，這十個人，每人都有良田百頃，廣廈好幾間。所以人人都是財主、個個都是富翁。更何況老和家還時不時地有剩飯剩菜和地溝油倒出來「周濟」熊貓皮等九人。所以，熊貓皮等便認為，社會主義已經不重要了。因為總體經濟水平已經不低了，特別是已經吃到老和家剩菜里的半隻紅燒獅子頭和地溝油了。

自由行走的話 發表於 2012-1-27 21:00
如果杜導正的轉述是準確的話，我想他的標點符號用的不對。鄧的原話應該是：「我勸你們現在不要搞「社會主義 ...

你的想法是荒唐的，你沒資格給鄧小平的話亂加引號。

和諧2008 發表於 2012-1-28 00:15
你的想法是荒唐的，你沒資格給鄧小平的話亂加引號。

問題是除了杜導正這個趙紫陽的跟班，誰能證明鄧小平的這一段話？？？有第三者證明，才有討論的必要。

小康人家 發表於 2012-1-28 00:59
問題是除了杜導正這個趙紫陽的跟班，誰能證明鄧小平的這一段話？？？有第三者證明，才有討論的必要。

那你就不要參與討論好了。

和諧2008 發表於 2012-1-28 01:00
那你就不要參與討論好了。

你們喜歡這種捕風捉影的討論？？？？請看看新鮮人置頂帖中「佛也跳牆」網友的中肯意見。

推倒毛的凡是的時候是要給鄧上台鋪路，還有那個實踐是檢驗真理的唯一標準的討論。現在這個政策是否仍然有效？

小康人家 發表於 2012-1-28 01:06
你們喜歡這種捕風捉影的討論？？？？請看看新鮮人置頂帖中「佛也跳牆」網友的中肯意見。

別亂罵人家杜導正，他沒有反對鄧小平的路線。

和諧2008 發表於 2012-1-28 02:44
別亂罵人家杜導正，他沒有反對鄧小平的路線。

他支持的是趙紫陽的政變路線。如果趙紫陽真的政變成功，那中國真的要比資本主義更資本主義了。

看請看「中國網民超5億 美媒寄望借微博帶來變革(附圖加視頻）

http://my.backchina.com/chinesef ... 1040365-page-1.html

愛國的網友們，你們還願意亂髮不負責任的爛帖嗎？？

weihua99 發表於 2012-1-27 18:45 人除了物質需求外，更重要的還有精神追求，所以這句話不能算是至理名言。

啥叫「精神追求」？還「更重要」？

精神追求只有在吃飽喝足了以後，用牙籤剔除牙縫裡的殘渣時才會有呢

weihua99 發表於 2012-1-27 02:45
回復 翰山 2樓 的帖子

這句話本身沒有錯，但是現在人理解的「精神追求」本質上還是物慾追求。。。我在「菩提板塊」提了一下「明心見性」的問題，這裡貼一下，供大家交流：


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《關於「反聞自性」的實修體會和思考 》

原帖鏈接：http://my.backchina.com/chinesef ... 1040080-page-1.html


因為是和眾位師兄交流體會，我這裡就不引經據典了。從現象界來看，一切萬物（萬法）因空而存在，因其空而能包容萬物，物質有生滅而空無生滅，在溫哥華用空盒子裝了一箱的「空」帶到上海，打開盒子，並不是說溫哥華的「空」少了一塊，而上海的「空」多了一塊。而空間決定了時間，時間因空間而存在。那這個道理用在意識上呢？意識的生滅背後的這個「空」在哪裡？道德經講：常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼「。我在靜坐中嘗試了一下，要知道思量是無邊的，周邊法界，所以反觀不是觀在自己身上的哪處，而是觀自己意識中周邊法界的有無生滅上；觀每一念的生滅，特別是每一念生滅時的那個「空」；觀這個真空生妙有，由這個真空而起，然後而滅；觀緣起性空，性空緣起；剛開始的時候會感到還是混混沌沌一片，腦袋重重的，好像塞滿漿糊，這可能和神秀大師所講：「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」一致，因為自己的自性蒙塵已久，但是久而久之後每一念的升起會變得慢慢清晰起來，彷彿真能感覺到《百法明門論》中各法的升起，身體會產生一種無以言表的清涼感。我感覺如能繼續堅持下去，可以使蒙塵的大圓鏡慢慢變得無垢，如能在日常生活中時時觀照，可能就能有所體悟。而這個能生萬法的、本自清凈、無生無滅的真空（非現象界中的）就是自性，就是真如。這可能就是金剛經中所講，心無所住而生其心。

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實際上還是對治的問題。觀空觀有因為每個人本身有空有有，一氧化碳和二氧化碳都是由氧分子和碳分子構成，但是一氧化碳不是二氧化碳。觀空是觀空中之妙，而非頑空，是為了對治「有」，之所以需要從觀空入手，因為我們多數人執著於有，而我們這個肉體五蘊之身本身就是「有」，以空破有，以觀世事的無常，以四聖諦破有，參話頭也是一樣，話頭就是「有」，本質上「觀其妙」和「觀其徼」是一樣的，用的是相互對治的方法，只是因為人與人的個體差異，所以在每個人的身上有所不同。而最終是「言妄顯諸真，妄真同二妄」。如果「有」都破除了，「無」何在？？所以破初觀后，就是需要破除這個「空」，而實際上之所以有這個「空」，正是因為「有」還沒有破盡，最終的道體是非空非有的。道體既是佛性。明白了這個道理的話，實際上時時刻刻都可以修鍊，起心動念時都可以對治，也就是說時時刻刻都可以在「定」中。

古人之所以悟道者甚多，今人很少，除了外界物質環境的變化外，最主要一點在於意識形態上的差異，現在西方的那套理論中的「人性」實際上就是「人慾」，其追求的「人人平等」就好似說一氧化碳就是二氧化碳，因為只停留在物質層面上。而中華文化的核心在於，「人人平等」指的是人、甚至萬物中含有的「道體」上是無差異的，古人深明此理，所以不管是古印度的婆羅門修行者，還是中國古人才能有所體悟。

一念不生的話，請問誰在說話，誰在吃飯？？實際上其中還是有「念」存在，差異在於這個念不是妄念，也不是什麼真念，而是同道體的生生不息之理契合之念，是不二之念，是非善非惡之念，是無著之念，也就是說此念既是佛性。也就是說，人與道完全契合。這不完全是「天人合一」的思想，道體在本體上不凈不垢，具有唯一性，但是在現象界上，存在於萬物之中，所以不用去刻意的「合一」，因為你本就是「佛」，本自清凈。