主啊，求你睡醒。。。。

44:1 （可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。

44:2 你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。

44:3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。

44:4 神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。屢見不鮮。共產黨統治下的基督徒、二次大戰中的猶太人、一次大戰中的亞美尼亞人、幕府時代的日本信徒，還有歷世歷代所有受迫害、遭凌辱、遇災變、罹病痛的基督徒，「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊」正是他們心靈深處最沉痛的吶喊。前面提到詩篇44篇的特色，不僅在它深刻地描寫信徒於痛苦當下那種感受不到神拯救的絕望心情，更在於它是將這一段擺在後面，而且沒有再翻身，

44:5 我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。

44:6 因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。

44:7 惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。

44:8 我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉）

44:9 但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。

44:10 你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。

44:11 你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。

44:12 你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。

44:13 你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。

44:14 你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。

44:15 我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，

44:16 都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。

44:17 這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。

44:18 我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。

44:19 你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。

44:20 倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，

44:21 神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。

44:22 我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。

44:23 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！

44:24 你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？

44:25 我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。

44:26 求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

22:1 （大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？

22:2 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。

22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。

22:4 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。

22:5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。

22:6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。

22:7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：

22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！

22:9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。

22:10 我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。

22:11 求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。

22:12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。

22:13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。

22:14 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。

22:15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。

22:16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。

22:17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。

22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

22:19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！

22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離犬類，

22:21 救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。

22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。

22:23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！

22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。

22:25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。

22:26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！

22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。

22:28 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。

22:29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。

22:30 他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。

22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。


詩篇 88:1 （可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。

詩篇 88:2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！

詩篇 88:3 因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。

詩篇 88:4 我算和下坑的人同列，如同無力（或作：沒有幫助）的人一樣。

詩篇 88:5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。

詩篇 88:6 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。

詩篇 88:7 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）

詩篇 88:8 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。

詩篇 88:9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。

詩篇 88:10 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）

詩篇 88:11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？

詩篇 88:12 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？

詩篇 88:13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。

詩篇 88:14 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？

詩篇 88:15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。

詩篇 88:16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。

詩篇 88:17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。

詩篇 88:18 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

以上三首詩所表達的悲觀哀痛消極質問軟弱的負面情緒，在聖經中是不太多見的。這種質疑性的呼求，在44篇表現得最為強烈，也最令人震撼：「主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？」詩人不可能不知道，「保護以色列的，也不打盹也不睡覺」（詩121:4），但那是客觀的認識，一旦遭遇苦難，主觀的經歷卻讓他覺得神若不是睡著了，就是狠心不顧他們的痛苦。睡著了，代表神對他子民的痛苦漠不關心；掩面不顧，代表神寧願他子民受苦，也不願動慈心幫助他們。無論如何，詩人在痛苦中對神發出大膽的挑戰，正如約伯一樣，叫許多自命信仰純正的朋友驚訝和害怕。

然而這卻是真實生命的寫照，「似乎要死，卻是活著的」（林後6:9）。

基督徒在堅持信仰的同時，也必須誠實面對自己的主觀感受。在人類有限的時間和處境中，常常感覺不到上帝的同在和拯救，因而哭泣、哀求、質疑乃至絕望。日本著名作家遠滕周作的小說「沉默」，就深刻的表達了這種靈性黑暗的經驗。天主教神父洛特里哥不顧日本對基督教信仰的禁令赴日傳教，但在被捕後看見日本信徒一個個在迫害中悲慘殉道，卻一直沒看到神的拯救。在信徒最深的苦難中，神始終保持沉默。最後洛特里哥受不了信徒因為他而繼續受苦，終於決定做出棄教的舉動－踏過基督的聖像。「在洛特里哥的想像中，殉教應當是壯烈而榮耀的，然而日本信徒的殉教只是一味的悲慘與痛苦：陰暗的天空、未曾間歇的綿雨，一藏、茂吉身體泡在冰冷的海水中，歷經兩、三天痛苦，直至身心俱疲、衰絕而亡。」（引自「心靈小憩」網站之「我的人生正訴說著信仰」），這一段一藏、茂吉的殉教過程，遠滕周作用了幾次的「沉默」來形容：

「他們殉教了……。而海殺死他們之後，一味的沉默不語。」

「我在海可怕的寂靜背後，感受到神的沉默－神對人們的悲嘆聲仍然無動於衷……」

「海浪無動於衷地沖洗、吞噬茂吉和一藏的屍體，……而神和海仍然沉默著，繼續沉默著。」

另一次，一位獨眼男信徒在監獄中庭被殺，透過洛特里哥的眼，遠滕周作生動的描述：

「空曠的中庭，豔陽惡毒地照射著。在正午的陽光下，地面上清楚地留著黑色的污垢，那是從獨眼男子屍體流出的血。

跟剛才一樣，乾燥的蟬叫聲仍繼續響著。無風，跟剛才一樣。一隻蒼蠅在自己臉部四周發出低沈的嗡嗡聲迴響著。……儘管一個人死了，一切都沒改變。

………………

儘管一個人死了，外界卻像什麼事都沒發生過一般，繼續先前的運轉。……這就是所謂的殉教嗎？為什麼，禰還沉默著？……為什麼一切還這麼靜呢？禰和這正午的寂靜、蒼蠅聲、愚劣而殘忍的事好像全無關係，毫不加理睬。我無法忍受……這一點。」

這樣子對神的沉默痛苦的呼喊、質問，並不只在小說中，在歷史中更是就此悲劇性的結束，這在詩篇中是很少見的。


這些詩篇要告訴我們的：誠實面對我們當下的處境，誠實地把我們的一切情緒哪怕是負面的消極悲觀信心軟弱帶到神的面前，無論是否能夠得到神的幫助和回應；藉著心靈和誠實，我們的禱告就會上達天庭，神必賜下信心和能力，讓我們超越今世的處境，穿透時間的帳幕，飛翔在屬靈的高天。

有道理．

謝謝樓主。在希伯來書十一章所列舉的信心偉人裡面，有很多是帶著信心死去，並沒有得到拯救脫離他們說面臨的艱難和逼迫。
11:35 有婦人得自己的死人復活、又有人忍受嚴刑、不肯苟且得釋放、〔釋放原文作贖〕為要得著更美的復活．  
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨鍊、  
11:37 被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、  
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定．本是世界不配有的人。  
11:39 這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的．  
11:40 因為　神給我們預備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。
在這樣的前提下，就更能夠正確地理解第十二章所說的
12:1 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、  
12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。

[ 本帖最後由 唯慎 於 2008-10-17 07:33 編輯 ]

是的，雖然這些信心的偉人直到肉身死亡的時候，也沒有得到永生，但是他們的信心和耶穌連在了一起，實際上已經被救贖並確切地得到了永生。

實際上我們今天的情況也是一樣。

原帖由 追求永生 於 2008-10-17 07:23 發表 [主啊，求你睡醒。。。。 - 基督家園 -  backchina.com]  
是的，雖然這些信心的偉人直到肉身死亡的時候，也沒有得到永生，但是他們的信心和耶穌連在了一起，實際上已經被救贖並確切地得到了永生。

實際上我們今天的情況也是一樣。

謝謝補充說明。這些偉人沒有得到拯救的是他們在地上的困境，他們肯定是得到的永遠的拯救。

主在睡覺？

主需要睡覺嗎？

站著睡覺還是躺著睡覺？

主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？

追求永生 發表於 2008-10-17 07:23
是的，雖然這些信心的偉人直到肉身死亡的時候，也沒有得到永生，但是他們的信心和耶穌連在了一起，實際上已 ...

你咋知道「實際」呢？

·八戒· 發表於 2012-1-24 05:14
你咋知道「實際」呢？

咱追版上嘴唇下嘴唇一碰。。。。。。

吵什麼，真睡著呢。

·八戒· 發表於 2012-1-24 08:14
你咋知道「實際」呢？

請看希伯來書。有時間都看看聖經，尤其是新約，別總是問一些不得要領的問題。

追求永生 發表於 2012-1-25 16:02
請看希伯來書。有時間都看看聖經，尤其是新約，別總是問一些不得要領的問題。

保羅自己都還沒搞清楚自己將來去哪兒呢 他的許願有意義嗎？

·八戒· 發表於 2012-1-25 04:25
保羅自己都還沒搞清楚自己將來去哪兒呢  他的許願有意義嗎？

對有些人來說很有意義啊。

靠它吃了好幾代呢！