破斥蕭平實胡說八道全集之1

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看看蕭平實「正覺會」中每一位「親教師」都會的本事

蕭平實在《甘露法雨》中說：
　　他們引用《華嚴經、入法界品》的經文作依據，也就是善財童子五十三參中的大菩薩婆須蜜多的故事。婆須蜜多是一位高級妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台樓閣假山水榭，非常豪華；她不隨便接人，如果有人想求佛法就去見她(當然學費一定很昂貴，但是非常划算)，有人跟她面對面談話，就可以證悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可證悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能證悟；有的人則必須跟她親吻才能證悟，乃至有的人必須跟她上床以後才能證悟，這已經是下下根人了。
　　她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經證悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題。

此說真是下流............

看看婆須蜜多菩薩的境界：

彼即告言：「善男子，我得菩薩解脫，名離貪慾際，隨其欲樂而為現身。若天見我，我為天女，形貌、光明殊勝無比；如是乃至人非人等而見我者，我即為現人非人女，隨其樂欲皆令得見。

　　「若有眾生欲意所纏來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪慾，得菩薩無著境界三昧；
　　　若有眾生暫見於我，則離貪慾，得菩薩歡喜三昧；
　　　若有眾生暫與我語，則離貪慾，得菩薩無礙音聲三昧；
　　　若有眾生暫執我手，則離貪慾，得菩薩遍往一切佛剎三昧；
　　　若有眾生暫升我座，則離貪慾，得菩薩解脫光明三昧；
　　　若有眾生暫觀於我，則離貪慾，得菩薩寂靜莊嚴三昧；
　　　若有眾生見我頻申，則離貪慾，得菩薩摧伏外道三昧；
　　　若有眾生見我目瞬，則離貪慾，得菩薩佛境界光明三昧；
　　　若有眾生抱持於我，則離貪慾，得菩薩攝一切眾生恆不舍離三昧；
　　　若有眾生唼我唇吻，則離貪慾，得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。
　　　凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。」

蕭平實妄語道：「她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經證悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題。」

既然這樣，就請親教師們出來演示一下，「若有眾生暫與於我語，則離貪慾，得菩薩無礙音聲三昧」。。。


欺師滅祖，蕭平實攻擊他師父聖嚴法師為常見外道網路上提供的信息是：「蕭平實居士過去在農禪寺學佛，剛開始時，他說聖嚴法師有印證他開悟，我們才去跟他學；後來聖嚴法師和果輝法師都證實沒有。我們去那兒學習，有得有失，勸後學的人注意慢心，不要跟著他毀謗法師，否則得不償失。」

蕭平實自述：「余當時亦將《無相念佛》書稿面呈余師（聖嚴法師），供作農禪寺接引學人之用；學人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍農禪寺，再游他處。然余師藉詞推拖，無意出版；書稿於農禪寺三進三出，最後遺置於彼寺知客處十餘天，幾乎被丟棄於字紙簍。后因果權法師發現翻閱，知為余所繕，方以電話通知領回。然余於師不敢有怨言，后因林淑華來電佯稱召開幹部聯誼會，囑余必須參加；至已方知是幹部會議。會中余師當面否定余之悟境，謂非是悟，令諸幹部面聞。散會返家途中，餘思悟者行事不當如是，莫非師猶未悟？返家乃重閱師諸著作﹙悟后尚未曾檢閱，悟前先入為主之觀念，不曾懷疑師之悟否？﹚，方知師猶未悟。便發願：有朝一日助師證悟。此意於《悟前與悟后》書中曾明白記載，但未言師名爾。如是之願今猶不改，以俟吾師。是故此後凡有書出，必定贈與吾師，不曾漏贈一冊；以後仍將如是。余離開農禪寺后，出而弘法，亦盡量避免接引與吾師有關之人。然數年贈書以來，余師都無改變；乃至於傳戒大會對眾暗示：『陽明山下有個居士在弘法，他的法是不如法的。』﹙彼時余借陽明精舍弘法﹚抵制如故，唯不形之於文字爾。亦繼續以常見外道見出書不斷，誤導眾生如故。顯教中則有中台山惟覺法師，並處處抵制余法，禁止徒眾閱讀余書，乃至不許持有餘書，故於今年《楞伽經詳解》第三輯起稱名披露，不再隱其名諱。……」



「一般顯宗的邪見有十個部分：……三、我這一生的師父，九百多年前的師兄（把輩份扯平，在神通鬼通無邊的蕭平實那裡，豈不小事一樁！——引者注）——法鼓山聖嚴法師：他也是以這覺知心沒有妄想、放下一切、不執著煩惱，叫做開悟，這也是常見外道法。又以虛空粉碎稱為開悟；虛空粉碎在兩種狀況會出現：未到地定和初禪；在這兩種定境中出現時，還是不離覺知心，而且是生滅變異之法，不是恆常不滅的法，這也是常見外道法；他不敢公開宣示已經證悟，卻用巧妙的言詞，讓人以為他已經證悟：『開悟的人絕不會說他已經開悟。——師父我從來不曾說過已經開悟。——』多年以來，他一直以常見未悟之身，而暗中不斷抵制我法，私下誣指我法為『不如法』。」（《邪見與佛法》）

蕭平實欺師叛祖的言行到底如不如法，佛陀早在《善恭敬經》中做出了回答：「又復弟子於其師所不得粗言，師所呵責不應反報……阿難，凡有師者，隨在誰邊學四句偈，或聽或讀或問或咨一四句等，是即為師。時彼學者於其師所，常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者，亦不名住正行之者。若於他邊說師過者，彼人不得取我為師，何以故？阿難，彼無敬心不愛佛故。彼無行人況愛法者，彼無敬人當不愛法。彼大惡人亦不愛僧，不入僧數（何況「勝義菩薩僧」！——引者注）。何以故？彼愚痴人不行正行……阿難，師實有過尚不得說，況當無也！……阿難，若有人等，於教授師所，施自在師所，教法行師所，教真行師所，起不恭敬，受是重殃！阿難，彼痴人輩，自余更得無量無邊苦患之法。阿難，若從他聞一四句偈，或抄或寫書之竹帛所有名字，於若干劫取彼和上阿闍梨等荷檐肩上，或時背負或以頂戴常負行者，復將一切音樂之具，供養是師。阿難，作如是事，尚自不能具報師恩，亦復不名深敬於師。」


有勞諸位善知識對蕭平實以及正覺同修會如下言論進行法義辨析並保持警惕論壇規則要求對事不對人，對某人的言論，是完全可以進行如法辨析的。
既然如此，末學自己才疏學淺，煩請論壇裡面有正知見、對經藏了解的諸位師兄看看如下言論是否如法，辨析一番。

「近年往往於定中觀見往昔世之弘法凈行，及無量世前之誤造謗法業而受報等等」（《宗通與說通》第2頁）

「看見未來世的我，也是在家時多，出家時少」（《大乘無我觀》第92頁）

「今生示現在家相，是佛所安排。」（《學佛之心態》第140頁）

「諸位今天一定是半信半疑的，不要說一生完成初地的道業，就算最簡單的一個明心開悟就好，諸位也是一定半信半疑的，那麼你要如何才能相信不疑呢？只有一個辦法：試著依照我這些書上所講的方法與知見去用功。」（《大乘無我觀》第68頁）
----------------------我們注意到其中說的是「只有一個辦法」，也就是說除了看他的書、除了按照他的方法和知見，其它的都是不可行的，別人的都排除在外了，劉版主一直強調要大家要自己學習經典，看經典究竟怎麼說，可這書裡面竟然說只能按照他的書和方法才行，除了他，再沒有其他善知識了（自贊毀他？）。


「那麼這個道理我們在《平實書箋》裡面解說了很多，諸位回去的時候不要客氣，每一種書都把它拿一本回去。不要說拿兩本三本不好意思，不會！我們印出來就是要送給大家的；既然今天結了這個法緣，那你就好好把它帶回去啊！那些書籍里所說的法，都是諸位在市面上沒見過的，你走遍了全球也見不到這種書的。」（《大乘無我觀》第112頁）
-------------全球都看不到。地球上目前有很多佛經，也有很多歷代祖師善知識言教，可這裡竟然說，他的書裡面的法走遍全球都看不到，言下之意就是說，他講的比佛經都厲害，比歷代祖師都高明。如此狂妄的言語，基本可以和lhz相比了。

   

「大乘佛法的實質，能不能夠繼續再延續下去，還要看我們這一代怎麼做；因為大陸現在沒有宗門正法，全球都沒有，目前只有台灣有。可是說一句不客氣的話，全台灣也只有正覺同修會有，目前確是這個樣子。」（《大乘無我觀》第89頁）
---------------全球都沒有宗門正法了，也就是說除了這位居士，其它的基本都可以回家休息了，弘揚正法的大任完全由正覺同修會獨自抗起來了。而且正覺同修會裡面好像其它開悟的也是因為受到蕭居士的指點才開悟的，那就是說在此之前，全地球就只有蕭居士一個人擔當著宗門正法重任。

「蕭老師今生示現在家相，是佛所安排，為完成護持正法的大業，必須以在家身，才能方便放手去做，出家身便無法做這個工作，所以今生示現在家相。」（《學佛之心態》第140頁）
-------------------今生示現在家相？佛所安排？這是哪位菩薩啊？經典裡面有預記嗎？有的話請出示經典依據。或許有人說，此文的作者非蕭居士本人，他本人沒這麼說，是其弟子發自尊重才這麼說的。真的嗎？這書可是正覺同修會出版的，不要說蕭居士從來沒看過這書，沒經過他同意能用正覺同修會的名義出書嗎？印光大師當年對說他是大勢至菩薩再來的俗家弟子嚴加呵斥，禁止其對外公開，可蕭居士對此好像並沒採取印光大師的態度吧？

「雖然我是在打坐中破參的，但是我發覺用打坐的方法來參禪求悟，是錯誤的觀念；因為我這一世的師父教給我的觀念和知見都是錯誤的，所以我才會在打坐中參禪求悟；所以在證悟之後，我反而勸大家參禪時不要在打坐裡面參。」（《大乘無我觀》第17頁）
-----------------有沒有感覺前後有些矛盾？而且證悟的人會說出上面那些狂妄的話來嗎？如果沒有證悟而說自己證悟的話，屬於什麼？叫做未證言證吧？屬大妄語吧？楞嚴經裡面是怎麼說得來著？


那麼關於出家與在家這一回事情,各位要了解:出家或者在家,只是一世的表相,一生而已;這一世你在家,也許上一輩子你是出家,無妨是一個大禪師,大法師,不一定啊!我過去生中也曾是大禪師,大法王啊!------------------《大 乘 無 我 觀》

這算不算明言、暗示、默認自己是佛菩薩再來啊？是否違反楞嚴經？法王這個詞可以隨便自己用在自己身上的嗎？

法王與法王子
http://bskk.com/viewthread.php?tid=124341

以上是末學的一些疑惑，所以才發帖請教諸善知識，對這些正覺同修會公開發表的言論進行如法辨析，為末學解疑釋惑。
如蒙指點，不勝感激。

附上印光大師一段開示，對照一下上面的言語：

未受戒人，犯大妄語，其罪極重。受戒之人，則更加重。如外道每謂彼等得佛法之真傳，六祖亂傳法，法歸於在家人，僧人皆無法，彼師乃某佛某祖師一轉，說此法者，總為求名聞利養故。受戒之人，亦有好名，或求利養，未得言得，未證言證。是人縱有修行，以心地不真，必不得佛法之實益。而壞亂佛法，疑誤眾生之罪，不知何年何劫，方才消滅也。

――《印光法師文鈔三編》卷二·341頁·復常逢春居士書九

南無本師釋迦牟尼佛。
南無阿彌陀佛。
轉自：http://www.bskk.com/thread-338709-1-3.html

蕭平實證得道種智了嗎？蕭平實語錄：

然胎昧不障修道，若遇法緣，便能自行悟入，往世所修證般若智慧，又復現前，繼續修證，轉更超勝前世。如余往昔多世出家於印度，雖得明心，未能見性；復於九百年前，於先師（圓悟）克勤大師座下破參，又見佛性；雖未離胎昧，轉生密宗覺囊派法中，亦能自參自悟，而符佛旨；多世之後，生於江浙，現居士身，潛隱修道，唯度少數有緣人，亦不造論著書，於世沒沒無聞，死已轉生台灣。生台灣已，雖受名師知見所誤，以致學佛參禪六年方能自悟，然悟后復能漸修漸證，今得道種智，發起法眼，能辨諸方大師邪見。」（《宗通與說通》）

——這段文字來自網路，如果與蕭平實的書有出入，請提出異議！！！

《大智度論》中道種智的定義，看看菩薩證得道種智了，都可以作些什麼！！！
須菩提白佛言：「世尊，世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道，何等是菩薩道種智？」


佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生一切道種凈智。須菩提，何等是道種凈智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；正知已，為他演說開示，令諸眾生得解。是菩薩摩訶薩，應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界，如響相。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩，應先具足學一切道。

道智具足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果，應知、應障；畜生餓鬼道、畜生餓鬼因、畜生餓鬼果，應知、應障；諸龍、鬼神、揵闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果應知、應障；人道因果應知；諸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍凈天、廣果天、無想天、阿婆羅訶天、無熱天、易見天、喜見天、阿迦尼吒天道因果應知；無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知；四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提，是名菩薩摩訶薩凈道種智。

菩薩學是道種智已，入眾生深心相；入已，隨眾生心如應說法，所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩，善知眾生根相，知一切眾生心心數法生死所趣。

須菩提，菩薩摩訶薩，如是應行道般若波羅蜜！何以故？一切諸善助道法，皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行！」
菩薩的道種智，蕭平實他有嗎？

觀蕭平實之流，常喜妄斷聖人境界，未知凡夫可妄斷聖人境界乎？觀蕭平實之流，最喜妄斷聖人之境界，嘗言龍樹菩薩不能去欲界天，不能去最近之他佛世界。六祖未登地等者。其人自贊毀他之語，唯令吾等正信佛子震驚耳。

未知凡夫可妄斷聖人之境界乎？須知聖人之境界，神異莫測，絕非凡夫可妄斷耳。故於聖人，凡夫只須學之，而不可妄論之！即使非要論之，亦要高推其境，以免誤謗耳。

誰知蕭平實之流，故意妄解經義，混淆經論，故意引人貶低龍樹菩薩，六祖之境界，致人妄造誹謗聖人之惡業。故吾不得不發帖明於此義。但請大眾謹慎言論，勿要誤判聖人之勝境，誹謗聖人之德能，於聖者菩薩，唯學其廣度眾生之無上悲心，無上智慧。千萬不可妄隨蕭平實之流，不自量力，妄斷菩薩聖人之境界，致誹謗菩薩之惡果，否則後悔不及，惡果難免耳。故吾人應遠離蕭平實之邪人邪語，不為其邪言所惑，南無阿彌陀佛，南無地藏菩薩

蕭平實暗示已達三地菩薩果位，現有證據，證明其不及三地，故其未證言證，大妄語成！http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=297079&highlight=%C8%FD%B5%D8

轉：《宗通與說通》(第59頁第四行起)、《燈影》(第52頁第七行起)、(第226頁最後一行)、(第235頁最後一行起)、(第241頁最後一行)、《真假開悟》(第370頁)。

轉：蕭外道在《燈影》一書裡意有所指地說他尚未證得三地「滿心」境界；但他又「認證」玄奘、克勤....等祖師大德為三地「入心」狀態。依經論上所說，「智不知上地心。義唯能知自地、下地。」、「下地菩薩起智慧。不能了達於上地」───請問，若非蕭邪師自以為已證得三地菩薩「入心」境界，他又如何知道這些祖師大德的真實證量呢？ ﹝註﹞：登地菩薩每一階地都有「入心、住心、滿心」等階段。

【如上可知，蕭邪人暗示自己至少三地入心境界。下面來看他到底有無達到三地境界】。

1、菩薩二地，亦名離垢地，而離垢地菩薩，離一切犯戒垢。【瑜伽師地論】：

當知是名略說菩薩增上戒住。謂意樂凈故。性戒具足故。離一切種毀犯戒垢故。一切業道一切因果了知通達故。於諸凈業能自受行。亦樂勸他令其受行故。於有情界諸業所生眾苦艱辛得大哀愍。如實觀照故。善根清凈故。受生故威力故。若廣宣說。如十地經離垢地說。遠離一切犯戒垢故。名離垢地。由離一切犯戒垢故。即此名為增上戒住。彼離垢地當知。即此增上戒住。

2、蕭邪人既然自稱是勝義菩薩僧，那麼必定受持菩薩戒。先請看菩薩戒重戒

第一，不殺戒——佛言。佛子。若自殺教人殺方便殺讚歎殺見作隨喜。乃至咒殺。殺因殺緣殺法殺業。乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。

第四，不妄語戒——若佛子。自妄語教人妄語方便妄語。妄語因妄語緣妄語法妄語業。乃至不見言見。見言不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪。

第六，不說四眾過戒——若佛子。自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過。教人說罪過。罪過因罪過緣罪過法罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律。常生悲心教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。

第七，不自贊毀他戒——若佛子。自贊毀他亦教人自贊毀他。毀他因毀他緣毀他法毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱。惡事自向己好事與他人。若自揚己德隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。


3、蕭邪人犯菩薩重戒之證據如下：

一、不殺戒，蕭邪人教唆他人自殺證據（犯教人殺，讚歎殺）——http://baike.baidu.com/view/2583238.htm　

蕭平實公開發布的《法義辨正聲明》：

　　辨正方式有二：公開辨正及私下辨正。公開辨正者,須依天竺法施無遮大會規矩,接受對方當場提出第一義諦法義辨正;凡欲發言辨正者,須於發言前，先與對方共同具結:「若提出之宗旨墮於負處者,必須自裁以示負責。若不自裁斷命者,須禮勝出者為師。。。。
【題外話，要負者自裁！足見蕭邪人之血腥，讚歎我佛教諸大德慈悲，無人和他辯論，因為怕他輸了而自裁哇】

二、不妄語戒，蕭邪人身受菩薩戒，又暗示是自己三地菩薩，但依瑜伽師地論，二地離垢地之菩薩已經不再有犯戒之過失。很明顯，蕭邪人不及二地果位。而其暗示達三地果位，純屬未證言證，大妄語成。

三、不說四眾過戒，http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=296771&highlight=%CF%F4%C6%BD%CA%B5


蕭邪人誹謗出家法師，大言出家法師之過，誹謗法師如啞羊，如小兒，無智——

◎惟覺法師之根本不懂佛法，猶如啞羊之效他羊欲鳴，而無能鳴也！（宗門正眼公案拈提．第六輯 11頁）

◎平實云：惟覺法師真似個牙牙學語底小兒，學祖師言語；可憐卻學得不似，只成個啞羊爾。（宗門正眼
公案拈提．第六輯500~501頁）

◎聖嚴法師為無智之人。聖嚴法師如是，星雲、惟覺、證嚴等人亦復如是，（宗門密意公案拈提．第七輯11頁）

◎證嚴乃是無智之人也！（宗門密意公案拈提．第七輯392頁）
四、不自贊毀他戒，http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=296771&highlight=%CF%F4%C6%BD%CA%B5

◎我們的《楞伽經詳解》，自古以來沒有人這樣講，藏經裡面有好多祖師註解楞伽經，但是我不去看它，因為我發現他們所講的都不是我要的，而且他們根本不知道佛講的是什麼道理，解釋錯了。（邪見與佛法．第二章第三節20頁）

◎台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。（邪見與佛法．第三章第四節48頁）

◎現在全球了義的正法─宗門的正法，只有在我們這裡有，只有我們能摧邪顯正。（邪見與佛法．第五章第一節）

◎余雖少讀經論，不如君之元覽博覽，而多劫修得無漏法種第一義諦智慧，於明心見性後漸能泉湧而出，非君所知也。（平實書箋120頁）

◎大乘的經典，有一半我還沒讀過，可是為什麼能夠寫出《楞伽經詳解》那一類深妙的法義？那都是憑著「道種智」來寫的。就是諸地菩薩所證得的道種智；（起信論講記．第一輯6頁）

◎現在想要供養須陀洹至阿羅漢，只有在正覺同修會中才有。（優婆塞戒經講記．第五輯89頁）

全是自贊毀他！其自贊毀他之言論，實在太多了，在此就不詳列。


由上可知，蕭平實暗示自己是三地菩薩，實屬未證言證，大妄語成！【楞嚴經】言：若大妄語，即三摩提不得清凈，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得；未證言證；或求世間尊勝第一，謂前人言『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩』，求彼禮懺，貪其供養，是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。

蕭邪人大妄語成，佛記是人，永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。那些追隨蕭邪人者，請擅自思量，不要再追隨其邪說，更不要隨其誹謗諸大菩薩，諸位祖師大德，壞我佛法。南無阿彌陀佛，南無地藏菩薩

那些諸如凈空、李xx、清海無、蕭平實之流的，宣揚只有自己才是唯一開悟的、是來應劫救世的、只能依止一位而不能聽其他人的、只能學一種法而不能廣學博聞的等等，這樣的人鐵定是禍亂佛陀教法的魔王子孫，堅決遠離不要猶豫！切記，切記！

huiridangkong 發表於 2011-12-7 07:38
蕭平實暗示已達三地菩薩果位，現有證據，證明其不及三地，故其未證言證，大妄語成！http://www.bskk.com/vi ...

如你而言,就是暗示你有証量來大力否定平實導師囉?!反過來說如果沒有親証 佛法的人卻膽敢隨便解說 佛法,不依經典隨便否定真善知識,那就是 佛陀所說的愚痴無智之一闡提地獄種性!!!

你即如此有証量的話,那請問你涅磐的境界是什麽?

八識心王是以什麽為主體?

zhenru 發表於 2012-4-22 17:44
如你而言,就是暗示你有証量來大力否定平實導師囉?!反過來說如果沒有親証 佛法的人卻膽敢隨便解說 佛法,不 ...

還是依法不依人吧！
涅槃的境界是言語道斷，心行路絕的！依法修行即可以見到！

huiridangkong 發表於 2012-4-23 08:51
還是依法不依人吧！
涅槃的境界是言語道斷，心行路絕的！依法修行即可以見到！ ...

[雜阿含]第58經;佛說---五陰滅盡即涅磐.請問你如何証?!

五陰滅盡八識心王還在麽?

你依文解義連涅磐的境界是什麽都說不清,竟敢大膽無根誹謗善知識!