何為「相即相入」？

這句話來自華嚴宗依據「華嚴經」記載毘盧遮那佛於海印大定中映觀的世界(法界)而
說：宇宙萬物有是一個統一的整體，事物與事物之間則是的圓融無礙的。成就此」
法界緣起「觀證的關鍵是「相即相入」，換言之，事事無礙的觀證是「果」，其
「因」便是「相即相入」的理法。「相即相入」是對現象的不同層面的觀念性表述，
「相即」是相應於「體」，就緣起法自身性質上的「空」或「有」說話，「相入」
則是相應於「用」，是就緣起法在表現上或有力或無力說。

先解：相即「，」即「是不異不離的意思，」相即「就是彼此不相別異，密切不可
分離，是」同一「的關係。從緣起法自身的或」空「或」有「說，」即「是指一方
的否定(空，隱)為構成他方的肯定(有，顯)的」同一「的必要條件。

緣起的萬法就體性言」空「，就現象言是」有「，空，有，是不異不離，相即同一
的，相即，如波水相收，波即是水，水即是波，波喻現象，是有；水喻體性，是空，
波，水是不異不離，相即同一，又現象須各別相異，但都是真如實性的呈現，體性
相同，所以」一即一切，一切即一「，圓融無礙，名之為」法界緣起「。

次解」相入「，」入「是指事物之間的作用影響。」相入「就是相攝、相容，互相
依待的」共存「關係。那麼，萬法如共存？一本由法藏法師寫的」華嚴一乘教義分
齊章「這樣說：--自有全力故，所以能攝他，他全無力故，所以能入自，他有力，
自無力，反上可知，不據自體，故非相即，力用交徹，故成相入。這是說構成緣起
結果的眾因緣的力量，作用不同，或是有力，或是無力，有力的發揮主導作用，無
力的隨順主導，以有力者的力為自身的力，稱之為」入「故能互相容入。譬如兩面
鏡子互照互攝，影像各攝其中，大能攝容小，而小亦能攝容大，所謂：」一塵能收
須彌，滴水可攝大海「，自在無礙，名之為」法界緣起「。

再者，」華嚴經「乃經中之王，經上述陳述的是毘盧遮那佛自證的神妙自在境界，如
可於」一剎那入無量劫「以無量劫成一剎那」佛有此觀證妙用是因法無自性，而佛
又凈盡「我法」兩執，獲得圓滿漏盡神通，故能徹底打破時空等限制，相即相入，
圓融無礙，其境界是不可思議。


文摘自--觀成法師