視金如賊

佛在世時，一日與阿難往王舍城中應供，佛在前行，阿難隨後。行程未久，佛突避入道旁草中，阿難見是，心甚怪之。遂問佛言：『世尊，以何因緣舍道而避行於草中？』佛曰：『前面有賊，是以避之。』阿難聞言，即趨前察看，原為一堆黃金，阿難亦即隨佛避之。

是時後面有三梵志，亦打從此路經過，眼見道邊，有一堆金，皆大歡喜，便共俯拾。於是，相約一處，數而分之。不料三梵志，見利忘義，即互生惡意。正分金時，先令一人往市中作飯，作飯者心即思念：我於飯中下毒，毒死二人，獲得全部黃金，豈不妙哉。餘二人復生念言：俟彼作飯至時，我等便共殺之，以奪其份。未久，作飯者自得其意，即攜飯而來，二人見時機已至，遂共將其殺死。目的已達，二人即大吃其所作之飯，不料食畢毒性大發，二人俱為毒死，仍留黃金一堆，何苦如斯？乃為利令智昏而已，所以佛稱金為賊也。

按：人，固然不可一日無錢，有錢方能解決資生之所需，但亦不可過分為之貪求，甚至冒大不韙去取非義之財。要知道『君子道不拾遺』，更不取非義之財，寧可淡泊守窮，不作越軌苟奪。所謂君子窮固窮，但窮得心安無愧。否則，一味貪財，即使貪得財積如須彌山，結果落得一世守財奴，一旦無常到來，兩手空空見閻王。

古人詩言：『家有黃金用斗量，有錢難買不無常，任爾蓋下千間舍，一身難卧兩張床。』若為錢再去作姦犯科，想圖僥倖，一旦東窗事發，輕則人格掃地，名聲敗裂，重則身陷縲紲，家破人亡。諺曰：『多貪不如少用。』與其貪來揮霍，不如安分節流。古有詩言：『爭人競我幾時休，不覺春已轉成秋，葉落雁歸霜漸冷，布衣草履更何求。』要知道，貧莫貧於無才，賤莫賤於無志，若有才有志者，何愁不能養活。

佛在經上說，財有五危：一、大火燒之，二、大水漂沒，三、縣官奪取，四、盜賊劫掠，五、惡子揮霍。財既有此五危，猶以安貧樂道為妙。眼看時下，貪污漢之下場，謀財害命之結果，真令人觸目驚心，耳聞膽悸，何苦乃爾。