神的恩典數算不盡

詩篇 (Psams)


95:2    我們要來感謝他, 用詩歌向他歡呼。

95:2 Let us come before His presence with thanksgiving, Let us shout joyfully to Him with psalms.


數算主恩，說起來容易，真數確實還比較難。難在不知從何處入手來數。

如果從遠到近數呢，找不到遠的邊界在哪裡。國界？顯然是要超越了；地球的邊緣，太陽系就在地球之外；宇宙太空，想都想不到到底終端在那裡。這些無不是在神的維護之中。

如果從近往遠數呢，從自己的社區，還是自己的家庭開始？或者從自己的身邊，甚至從自己的經歷？如果從自身，是自己的物質部分還是從自己的靈魂部分？這些無不在神的保守之中。

如果數算神的恩典，都包括哪些方面呢，這也不太好決定。工作，生活，學習，社交，家庭關係，朋友關係，吃喝穿用，身體健康，自己的，親人的，朋友的，交織在一起。不管是複雜還是簡單，是一帆風順，還是風波曲折，都在神的掌管看顧之下，否則所有這一切根本不可能發生。

也許我們應該從大到小的順序來數，但是那件事大，那件事小，決定起來恐怕也是頗費周折。沒有神的創造，我們不可能存在；沒有神對萬有的創造和保守，即使我們來到這個世界也不能生存。而沒有神的救贖，我們就和永生無緣，沒有永生的生命，實際就和一場虛風一樣，沒有任何意義。而神的教導，尤其是通過聖經的特殊啟示，使我們認識了神，認識了我們生命的意義，知道了神的旨意，如何遵循神的旨意，才使我們對生命的意義有了真正的理解，主動地把日常生活賦予了積極正面的意義。由此看來，這些都是互相依賴，不可或缺的因素，是我們保持人的本來面貌的重要條件。而所有這些都是來自神。

如果從認識神的角度來數算，神對我們的啟示也是多方面多層次的。對聖經熟悉的，我們知道那是神的特殊啟示，雖然新約和舊約是一個整體，但是還是各有不同的特色和重點。神在創造過程中把自己的屬性體現在被造物裡面，使我們的周圍到處都有神的痕迹和體現。耶穌的道成肉身，更是神的最高啟示，用人能耳聞目睹的形式把神的真道展現在人的面前。除此之外，我們更不要忘記我們人類是神的創造皇冠，通過把良心安置在我們的內在，通過設計和安裝我們的形象和各種功能，彰顯神的榮耀。神的啟示是多方面的，正因為這種全方位的啟示共同作用，才使我們有可能認識神，理順和神的關係。因此我們在數算神對我們的教育引導功能是不能只顧一點不及其餘。

思慮至此，看來沒有什麼穩妥的辦法來保證我們的數算正確無失。因此下面我就數到什麼是什麼，難免掛一漏萬，弟兄姊妹各位朋友補充。

第一，首先我們注意的是神的創造恩典。每天我們睜開眼睛，看到的繁花似錦，海闊天空，是神給我們創造的自然環境。每天我們的衣食住行，都是神保證我們生命得以持續的供給。陽光雨露，是我們生存的自然基礎；空間空氣，是我們生命的基本要求。仰視天空，日月星辰，井然有序；俯看大地，山川田野，措置適度。從我們的周遭環境，一直到遙遠的未知宇宙星空，上下左右所有一切，都保持正常運轉的秩序；從這個世界被造開始，通過悠久的歷史長河，幾千年的歲月光陰，始終沿著既定的軌道發展，都在創造主的掌管和護理之中。

大到宇宙無垠，小到我們個人，到處都是神的創造的奇妙。

看看人的獨特創造這個每日都和我們在一起的存在，思想我們自身的奧秘，當更能體會到神的創造神奇之工。

人的物質來源是塵土，這個在神的創造諸物中最平凡和普遍的物質，經過神的創造智慧和大能，成就了創造之冠。人的物質組成部分，和塵土相比，成了承載生命的基礎。所有歷史上的壯麗史詩，人類的精彩活動，由此而興起。如果僅僅是物質部分，人的特徵還不能和其他有生命的被造區分，創造主特意賦予人生命，通過吹氣進入人的物質部分，使人成為具有生命的被造。通過這樣方式，神把自己的可分屬性給了人，使人有了神的形象和樣式。這就是人有了神的屬性，包括愛，公義，憐憫，和良善等，這些屬性集中保存在人的良心裡。

神的創造之恩，締造了我們人之所以是人；保證了我們人的本質屬性；同時提供了我們生存的條件，保證了我們得以施展才華的自然環境和歷史舞台。沒有神的創造和保守，我們一無所有，包括我們自身和周圍的一切.

第二，我們注意的是神的保守恩典。神完成了創造之工后，隨即開始了對萬有的維護和保守。這包括了保持宇宙的秩序正常運轉和有生命之物的不斷再生產。後者包括了人類的自然生命通過再生產所自保持的延續。

這個大自然的正常運轉是一切科學工作的基礎和前提。比如航天飛行，如果星球不是按固定軌跡運行，航天飛行也沒法預先安排。人類的一切計劃，都是以明天依然太陽東升，陽光雨露照常存在為前提的。如果設想明天突然沒有空氣了，什麼計劃也是枉然。

再說神的保守，我們只說對我們生命的保守吧。衣食住行等物質的保守我們就不說了，對生命的救贖也隨後再談，就說一下，我們的呼吸。人沒呼吸就會死亡，這是人所共知的，所以要維持生命不失去，就要保證呼吸暢通。人在清醒的時候，可以有意識地進行呼吸，這不用說；但是人在睡眠的時候呢？人休息了，呼吸是不能停止的。是誰保證了我們的呼吸即使在我們睡眠的時候也持續不斷的？

我們的呼吸如此，這是我們只好有時注意到的。我們的身體結構了有多少這樣的功能，我們的消化系統，吸收系統，排泄系統，神經系統，保護系統，預警系統，生育系統，哪些是靠我們的主動的有意識的指揮才起作用的？這還不算更奇妙更複雜的精神和靈魂方面的事情呢。

我們知道社會分工現在越來越複雜，我們提到的每一個方面都可以分成好幾個專業的，每一個專業都有一長串迄今為止解釋不清楚的問題，這些問題都是有了障礙或者毛病以後才被注意的。可是我們的身體卻照常在我們一無所知的情況下為我們正常運行，保證我們的生命。

由此我們得知，我們是沒有能力窮盡神在維護和保守方面對我們的恩典的。因為我們連自己的身體都不能很清楚的了解，何況周圍的大千世界。

第三，是神對我們的救贖恩典。自從始祖亞當犯罪，人類全體都進入了罪的狀態。其意思就是神是透過亞當看其他人的。這就是說人類有了原罪。而作為人類個體，由於離開了生命的源頭，從此再也沒有永生的希望，從整體來講，也沒有了義行的能力。出自神的憐憫和寬恕，耶穌道成肉身，在十字架上為所有的罪人獻上了永久的贖罪祭，平息了神由於人的犯罪而導致的震怒，滿足了神的公義要求。從此，凡是悔罪信靠耶穌的人，都得到神的寬恕，脫離了必死的懲罰，得到了生命的救贖，從永死狀態進入了永生。

神的救贖，根據的完全是神憐憫的恩典，不是根據得救之人的個人的行為。這種無償的恩典是以救主耶穌的寶貴犧牲為代價和基礎的，因此這是無價的恩典。正因為這個恩典以耶穌的生命為代價，因此信靠耶穌的基督徒就是以生命歸主，從此不再有自己。

這個恩典和生命狀態，是每一個具有基督徒信仰和生命狀態的人都時刻銘記的。

今天就數到這裡，明天接著數，弟兄姊妹也幫忙數。

怎麽數到這裡來了？

怎麽數到這裡來了？
MapleTree 發表於 26-11-2009 16:45

這裡是集中數。

數算主恩（2）- 天父的救贖恩典

說起神對我們的救贖恩典，我們有無盡的感恩要對三一神的三個位格數算。救恩是一項宏大的系統的曠日持久的工程，聖父，聖子，聖靈在這個工程中承擔了不同的職責，對每一個人和所有人的出死入生，重生得救，不斷成聖都起到了不可或缺的關鍵作用。

我們先看看天父都做了什麼。我認為有下面的主要四點。

第一，天父計劃了這個救贖工程。聖經啟示我們，我們的救贖是在世界創立之先就計劃好的。這個計劃記載在生命冊里。以後的救贖工作，都是按照神的救贖計劃展開的。神的計劃，就是神的旨意；神的計劃實現，是用神的全能保證的。因此，我們的被救贖，開始於神的計劃，一旦被包含在計劃里，就已經等同於被救贖的結果。這個救贖計劃，對於我們每一個於中有份的個人來說，等同神的應許，等同於神對我們的無條件的契約責任。由神的全能和信實擔保，從開始就預見到了確切的結果。

第二，天父保證了這個救贖計劃實施。這個保證是從派遣三位一體另外兩位位格，委派任務，提供條件諸方面實施的。天父首先派遣了獨生愛子耶穌道成肉身，實施救贖；然後派遣聖靈進駐被救贖的基督徒裡面，保證救贖的成果。天父把計劃救贖的人交給耶穌，耶穌保證一個也不會失落。自人類始祖犯了必死之罪以後，神以寬恕憐憫之心，允許人類繼續繁衍，通過以色列對人類保留和教育，等待救主的到來；同時對其他民族施以普遍恩典的供給，等候福音的傳揚。所有這些歷史發展和文化條件，都是最後救贖計劃的完成必不少的。

第三，天父派遣聖子道成肉身，以人的樣式來到世間，完成天父的救贖計劃。耶穌的完全無罪，符合神的贖罪祭要求，因此滿足了公義的需要，平息了神的盛怒。這就使計劃中的被救之人有了被赦免死罪的基礎。如果不是神的這個安排，所有犯下死罪的人，都只能用自己的生命贖罪，無一人能有例外。舊約中的以色列人以牛羊為祭品的贖罪祭，只起暫時的遮罪作用，不能免除當事人永死的懲罰。

第四，天父派遣了聖靈進駐得救者的裡面，從生命的內部做工，對當事人開展換心手術，指引當事人悔改歸主，堅持走天路。耶穌復活升天後，聖靈被派遣下來，成為當事基督徒生命的主導。從這個時間開始，到最終完全成聖，聖靈在得救者的生命裡面不斷動工，持續堅固信心，促使基督徒結出更多聖靈的果實。

追求永生版主感恩節快樂！：）

追求永生版主感恩節快樂！：）
小晚 發表於 26-11-2009 23:19

謝謝小晚姊妹。也祝你感恩節快樂！

數算主恩（3）- 救主耶穌基督的救贖恩典

耶穌基督是我們的救主和生命的主人。因為整本聖經都是以耶穌為中心展開神的自我啟示的，所以我們對耶穌的位格和工作相對比較知道得更多一些。新約和舊約的中心一樣，不同處在於舊約充滿了對耶穌的預表和準備，新約則是啟示的高峰，所有對耶穌的預表都在新約里得到正面的展現。隨著啟示的達到高峰，神的救贖也通過耶穌的工作得以完成。而這些工作正是神對我們展開救贖的無價恩典。下面我大略列示一下通過耶穌完成的救贖工作體現的神的救贖恩典。

第一，耶穌道成肉身，以100%人的樣式和人的屬性來到世間，把神的內涵以可見可感觸的形式展現在人的面前，讓有限的有罪的人得以認識真神。這是神的臨在性最徹底的運用，也是神的自我啟示形式上的最高峰。同時，這也是神的本質屬性用物質被造物展現的最集中的形式。沒有道成肉身這個關鍵一步，就沒有隨後各項工作展開和完成的基礎。

第二，耶穌完美地以人的樣式遵循了神的各種要求，從始至終地貫徹了愛神愛人兩大誡命。耶穌的完全順服至少有兩條重大意義。其一是為所有人樹立了榜樣，人是可以完美服從神的旨意和命令的；其二，符合了贖罪祭的嚴格要求。對第二條來說，如果違背了任何一條神的要求，這個贖罪祭品就變得有瑕疵，而有瑕疵的贖罪祭品，就和其他人沒有什麼兩樣，只能成為自己罪行的承擔者，用自己的生命抵罪。

第三，耶穌通過在世時的事工，把天父的救贖旨意和福音真道傳遞開來，把天國的種子播撒在了這個被撒旦侵佔的世界，建立起了天國的地基，組建了天國的領導機構，揀選了天國的屬民。十二使徒和早期的門徒都是耶穌親手揀選和教導的。這些工作為教會的發展做好了準備。

第四，耶穌完全順服天父的旨意，以無罪之身，為罪人在十字架贖罪替死，成為眾人的贖罪祭品。為此，耶穌承受了和父神分離的最大痛苦，以三天三夜的死亡完成了贖罪替死的要求；同時，依靠對父神的完全信靠，戰勝了死亡的轄制，被父神從死里復活。這個死亡和復活的過程，濃縮了所有信靠耶穌的基督徒的生命歷程，從而使所有信靠耶穌的人，都能夠與耶穌同死同復活，承受永生的恩典。

第五，耶穌復活升天以後，繼續承擔大祭司的職責，不斷地為基督徒向父神求禱。因為基督徒都是通過信靠耶穌進入耶穌裡面，因此基督徒通過耶穌的代禱不同於其他中間媒介的代求，而是直接在神的面前禱告，因而確保得到神的垂聽。同時，由於耶穌全面理解神的旨意，所以他的禱告完全是符合神的旨意的禱告。這樣就保證了我們和神的交通暢行無阻。

第六，耶穌升天以後，繼續承擔人與神之間的中保人。這是一個契約責任，就是當我們和聖約的另一方，就是神， 發生矛盾的時候，中保負責交換意見和解決矛盾。我們的得救，通過可見形式的洗禮和聖餐禮，是和神建立契約關係。其基本內容就是神用耶穌基督的代罪贖買了我們，我們的生命從此不再屬於自己，而是完全屬於神，任何時候我們的言思行不合這個原則，我們就是和神產生了矛盾。而這個矛盾的性質，就是我們的違約。根據約的規定，違約就要受罰，而如果沒有中保的調停的話，一旦違約，就需要以生命為代價承擔處罰。而如果依靠我們自己的話，由於我們沒有和聖約對方直接交通的能力和權力，所以結果是確定的生命喪失。而有了耶穌這位中保以後，這個和契約對方的交通就有了暢通的渠道；非但如此，而且結果也得到保證。我們都記得耶穌的贖罪祭是永久有效的，所以對這個違約的後果也依然適用。

綜合以上諸條我們可以得知，耶穌的工作，對我們的救贖提供了全面的保證。我們的這位救主和我們的關係一旦確立，就保證神的救贖計劃在我們身上一定得到落實。

2# MapleTree

兩處都有數的結果或許讀者看到的機會大一些吧。

數算主恩 （4）- 聖靈的救贖恩典

聖靈在救贖上的職能主要是在人的內在生命動工。因此，看到和理解聖靈的工作主要是通過屬靈的眼睛實現；即使是看到外在的聖靈果實，也需要屬靈的智慧和知識認識和鑒定。

通過了解聖靈的工作歷史，我們知道聖靈在舊約和新約時期的工作方式是不同的。自從始祖犯罪，人和神分離以後，人就中斷了和生命源泉的聯繫，因此，人就在靈命上實質處於死亡狀態。人的物質形式沒有馬上死亡，是出於神救贖計劃為基礎的憐憫和寬恕，為了人類在自然形態上得以延續，保證神的救贖計劃的相應步驟得以實施。出於履行神的計劃的需要，神會臨時派遣聖靈進入當事人的生命，引導當事人按照神的旨意行事。一旦完成任務，神即撤回聖靈。當然，這種普遍現象不包括聖經記載的信心前輩，例如亞伯拉罕，他們是有聖靈的一貫保守和指引的。新約記載的聖靈工作史和舊約有顯著不同。耶穌復活升天以後，聖靈被派遣下來進駐得救者的生命里，和基督徒同在，提供從得救到成聖期間的保惠師職能。從五旬節開始，通過使徒行傳的記載，整個教會的歷史都是聖靈的工作史，每個基督徒的個體得救和成長，都是聖靈的工作成果。下面我們複習一下聖靈都做了哪些救贖工作。

第一，聖靈通過內證，讓人理解聖經的教導，從而認識神，接受耶穌為救主。因為聖經是神自己對自己的本質屬性和救贖計劃的特殊啟示，是神安排和實施的人認識神的獨特途徑，因此，沒有對聖經教導的理解和接受，人的救贖就無從談起。而聖經的潛在讀者，就是神的子民，因而理解和接受聖經教導也是區別當事人是否是神的子民的一個明確標識。而這種對聖經的理解和接受，是在人的心裡，為人的良心和理性提供了足夠的證據和理由，使當事人心悅誠服。沒有聖靈的內證工作，沒有任何人能夠理解和接受聖經。

第二，聖靈在每個得救者身上都實施了換心手術。罪人身在過犯之中一個顯著的內在特徵就是內心頑固，堅決地和背離神反對神。聖經教導描述這樣的靈命狀態為「石心」。聖靈動工的方式就是把神的律法刻在人心上，由此使人從內心有反對神變為順服神。這個轉變聖經描述為由「石心」變為「肉心」。這個改變，實際是人的內在生命的改變；又屬撒旦的生命轉變為屬神的生命。

第三，聖靈把重生賜給罪人。始祖的犯罪的嚴重後果是把神的創造的人由生變死；聖靈的救贖必須逆轉這個過程。使死人起死回生。故此，人的得救等同於第二次創造。也就是說，沒有聖靈的重生做工，死亡就是唯一的最終結局，同時也是做工之時的現實狀態。在這個狀態下，靈里死亡的人沒有任何能力從事任何屬神的事情，他們唯一能做的就是順服撒旦，不信神反對神。因此，聖靈拯救罪人的第一件事情就是把人從死亡狀態復活，有能力認識和接受屬神的事物。

第四，聖靈賜罪人悔改之心。當事人的良心復甦的第一件事就是對照自己過去所走的反神逆神之路進行檢查對比。聖靈指導他認識什麼是神的正義之路，使他痛悔昨日之非。只有悲傷痛悔的心才能得到神的悅納。具有悔改之心，是改變舊我，回到神的正確路途的開端。

第五，聖靈賜罪人信心。只有痛悔昨日之非還不夠，還必須回到正路上來；只有回到正路也不夠，還要堅定不移地走下去，這樣就必須對神有堅定地信靠。而對神的信靠，是建立在對神的信實和大能的正確認識基礎上的，而對於有限有罪的人來說，在短時間內靠自己完成這種認識根本就是無能為力。這需要神的做工，因此，聖靈把信心賜給當事人，使人具有對神能夠建立信靠關係的認識，進而建立起對神的信靠。信心是神指定的人和神建立關係的橋樑和通道。只有通過建立信心，神的救贖計劃才能具體落實到計劃中的個人。

第六，聖靈進駐得救人的裡面。聖靈通過清潔人的良心和建立信心，為自己準備了能夠進駐的合宜的殿堂。在完成了這個準備工作以後，聖靈正式進駐當事人的內在生命，接管了生命的主權，同時驅逐了撒旦對當事人的佔領和控制。天國的領域由此得以擴展，所以聖經描述天使都要為此歡呼。聖靈進駐是新舊生命的分水嶺；也代表了屬靈狀態質的變化。雖然此時還沒有完全聖潔和成聖，但是由於聖靈的佔領生命，必將不可逆轉地直到神預定的成聖目的。

第七，聖靈保守得救人的靈命。聖靈進駐以後，主要的責任之一就是防止生命的歷程發生逆轉。為了完成此項任務，聖靈不斷教導基督徒，認識神的真道，提高辨別異端的水平，增加抵制誘惑的能力，用神的智慧和恩賜裝備自己，回擊來自各個方面的攻擊，在和世俗和靈界的征戰中不斷提高自己的戰鬥力和忍耐力。通過這些保守的努力，保證得救的人永不失落。

第八，聖靈指引得救人不斷成聖。這是聖靈的另一項主要工作，得救的人不是不後退或者停止不前就行了，主要的任務是靈命里不斷進步。因此，聖靈指引基督徒在學習聖經和生命實踐上不斷向深度和廣度發展。無論在任何時代什麼場合，正確的生命實踐都是在準確地理解聖經教導的基礎上開展的；而準確地理解聖經教導也必須應用在生命實踐之中。在這種理解和遵行聖經教導的過程中，聖靈恆久地指導基督徒不斷進步，直到實現完全成聖。

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數不盡還非要數，那叫一個瞎子點燈白費蠟。

催肥 發表於 2011-12-31 02:55
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數不盡還非要數，那叫一個瞎 ...

催兄，新年好！