佛經中的劫,到底有多久 ?

長劫沈淪

『我是這麼聽說的：

有一段時期，佛陀在舍衛國遊化，住在祇樹給孤獨園裡。這一天，佛陀正向比丘們說法，說到眾生長劫沈淪於生死。這時，有一位比丘向佛陀發問：「世尊，一劫究竟有多久呢？」佛陀回答道：「比丘，一劫是很長久的時間；你無法數算它，然後說它是若干年、數百年、數千年或數十萬年。」

聽到佛陀這麼說，這位比丘問道：「那麼，能否以譬喻的方式，說說一劫有多久？」佛陀回答道：「可以的。比丘，假設有一塊巨大的石頭，長、寬、高各一由旬（註：yojana，古印度的長度單位，約合40里），質地堅實密緻，毫無裂痕孔隙。每過一百年，就用絲巾在這塊巨石上面抹一下，直到它被如此磨損殆盡，化為塵土，一個劫都還沒有終了。」

佛陀接著說道：「比丘，一劫就是有如此長久，而眾生沈淪生死，無數的劫都已經過去了。因此，應力求漏盡，不受後有，以此為修學的目標。」

佛陀作了這番開示，比丘們充滿法喜，信受奉行。


參考資料：雜阿含949經、別譯雜阿含342經、Samyutta-15：5』

   「阿僧祇劫」，此中「劫」字，是梵語「劫波」的簡稱，乃時間單位，不是劫難之意，或譯為「長時」，即通常年、月、日所不能計算的極長時間，有大、中、小等三種劫。其中，大劫，是針對一個具體的三千大千世界來講的，由成劫、住劫、壞劫、空劫這四個中劫構成。小劫與中劫的演演算法有很多種，比如，有這樣一種演演算法：「如從十歲增至八萬（每百年增一歲）。復從八萬至於十歲（每百年減一歲）。經二十返為一小劫。二十小劫為一中劫。」（《法苑珠林》）則一中劫為六十多億年。還有另外一種演演算法，比如，「欲界中壽一劫是小劫。初禪三天壽劫是中劫。二禪已去壽劫是大劫。」（《法苑珠林》）這時的大劫，時間更長。而阿僧祇，是印度數目之極，譯為無數或者無央數。如果以萬萬為億，則一阿僧祇為一千萬億億億億億。

　　「劫」的另外一個含義就是厄運或災劫。厄運，比如，「惡劫老病死，常磨迮眾生。」（《阿含經》）災劫，比如，小三災與大三災。

　　小三災，是指饑饉劫、疾疫劫、刀兵劫。據佛經記載，每到一小劫的減劫最後時，就有小三災的發生。當人壽減至三十歲時，即有饑饉劫，人類餓死很多；人壽減至二十歲時，即有疾疫劫，人類病死很多；人壽減至十歲時，即有刀兵劫，此時人類互相殺害，人類戰死很多。

，「云何為疾疫劫。爾時。世人修行正法。正見。不顛倒見。具十善行。疾疫劫中人民身壞命終。皆生天上。所以者何。斯由時人慈心相向。」（《阿含經》）其次，疾疫劫是在人壽減至二十歲時才發生的。

　　大三災，是在宇宙（指某一具體的大千世界）將要毀壞時，壞劫的第二十個小劫的末期，將發生火災、水災、風災等三種大災，其原因恰恰是因為世間人類早已因修禪定之法而離開此界，「人盡無餘已。此世敗壞。乃成為災」（《阿含經》），何況我們娑婆世界現在正處於住劫時期，大三災也與我們現在的人類毫無關係。

　　「云何為火災。火災始欲起時。此世間人皆行正法。正見不倒。修十善行。行此法時。有人得第二禪者。即踴身上升於虛空中……是時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修無覺、無觀第二禪。身壞命終。生光音天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終。來生人間。修無覺、無觀第二禪。身壞命終。生光音天……梵天盡已。然後人盡。無有遺余。人盡無餘已。此世敗壞。乃成為災……此四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王皆悉洞然。四天王宮、忉利天宮、炎摩天宮、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天宮亦皆洞然。」「諸比丘！此中除現見彼燃燒者外，此大地及須彌山王應時燒壞而不存在，誰預思惟、誰信耶？」「我今為汝說（大海水當竭消盡）一切大地當燒燃盡。誰有能信。唯見諦者（聖者）耳。」（《阿含經》）

　　這種能夠燒毀一切人間（包括地球）、欲界諸天、乃至色界梵天的烈火，顯然並非人類可以掌控的宇宙大尺度時空內所出現的「大火」。這個毀滅地球的烈火，雖然無法逆料是何種宇宙災變造成的，但是，科學已經證明此「火災」發生的必然性。比如，近年科學研究發現，木星主要是由氫和氦組成的巨大的液體星球，能向周圍的空間發出微弱的光，且每4年增亮約0.003個星等，極可能是木星內部正在發生熱核反應造成的。木星的體積與引力都非常巨大，它的體積可以容納1300多個地球，它的質量是地球質量的300多倍，它每天都在俘獲太陽拋出的物質粒子。大約再經過30億年，木星的體積會增大到僅次於太陽的程度。那時它的中心溫度就會更高，使氫在變成氦的過程中放出大量的光和熱，極有可能變成另一個「太陽」。另外，有一個必然發生的事情就是，當度過幾十億的青壯年期后，太陽的體積將膨脹十多億倍，並演化成為一顆體積巨大的紅巨星。在太陽逐漸衰老的過程中，地球（乃至火星等行星）的海洋將首先開始蒸發，然後整個地球變成一個燒成灰燼的球體，最終將被膨脹中的太陽所吞噬。

　　「云何為水災。水災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行已。時。有人得無喜第三禪者。踴身上升於虛空中……光音天盡已。然後人盡無餘。人盡無餘已。此世間敗壞。乃成為災……上至遍凈天。周遍大雨。純雨熱水。其水沸涌。煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡。無有遺余。此雨復浸四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王。煎熬消盡。無有遺余。」「彼沸灰水雨下之時。消光音天所有宮殿。悉皆滅盡無有形相微塵影像可得識知。譬如以酥擲置火中。消燃都盡無有形相可得驗知。如是如是。彼沸灰水雨下之時。消光音天諸宮殿等。亦復如是無相可知。」（《阿含經》）

　　這種能夠將人間（包括地球）、欲界諸天、乃至色界梵天「消燃」至無有形相的極熱「熔液」，顯然並非人類可以掌控的宇宙大尺度時空內所出現的「熔液」。這個毀滅地球的「熔液」，雖然無法逆料是何種宇宙災變造成的，但是，科學研究也發現了此種災變發生的可能性，即整個宇宙在經過漫長的歲月之後，將變成電子與正電子構成的「液體」——等離子體，此時將沒有任何有形的星系、星雲等天體存在。

　　「云何為風災。風災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行時。時有人得清凈護念第四禪。」「風災劫時大風吹擊此三千大千世界。須彌山王。及諸山大海。吹鼓高起破壞流散周遍一切。乃至無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵眾天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光音天。少凈天無量凈天遍凈天。如是等天諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況宮殿。」（《阿含經》）

　　這種能夠將人間（包括地球）、欲界諸天、乃至色界梵天「吹」碎至無有形相的猛烈「大風」，顯然並非地球上空氣所構成的「風」，也非人類可以掌控的宇宙大尺度時空內所出現的「大風」。人類的天文學家，把宇宙中的種種輻射稱為「風」，比如，太陽輻射叫「太陽風」，宇宙間的輻射叫「宇宙風」。而這個毀滅地球的「大風」，雖然無法逆料是何種宇宙災變造成的，但是，科學研究也發現了此種災變發生的可能性。比如，如果宇宙是封閉的，整個宇宙在經過漫長的歲月之後，宇宙的背景輻射將不可避免地增加，輻射波長也將由微波逐漸縮短為可見光，整個宇宙中的所有天體都將被強烈的輻射「風」所蒸發掉。
　　大千世界的這種成、住、壞、空是循環往複的，壞劫之後進入空劫，整個大千世界中沒有任何有形的天體存在，經過漫長的歲月之後再次進入成劫，也就是一個全新的大千世界開始逐漸形成的時期。

　　由佛教所講的這些大三災與小三災來看，都與現在的人類毫無關係，佛教的末法與是否有災難或者劫難也沒有關係，末法不等於將有劫難。
轉自《金剛智慧能斷一切邪說》悲智著