外國人怒斥八國聯軍：在華姦汙婦女令500餘人自殺

　　外國人怒斥八國聯軍：在華姦汙婦女令500餘人自殺

　　「擇吉日相見」——讓西方特使受夠了的晚清外交

　　鴉片戰爭之後的半個世紀以來，西方各國為維護他們的在華利益以及謀求大清王朝對他們利益的認可方面做出了很多努力，但是基本上都遭到了大清政府或是和善或是慍怒的反對，大清王朝的「打太極拳」和「當頭棒喝」導致了一場又一場戰爭，西方人最終使用武力使大清王朝的統治者們表示了屈服。

　　但是，大清王朝受到天朝上國的思維定勢的影響，仍然不會那麼痛快地處理外交事務，通常情況下，每一位西方國家的特使均被禮貌地告知，由於政務繁忙，大清政府的官員們暫時無法接見他們，並舉行相關商討會議，清朝政府對此造成的不便表示真誠的歉意；與此同時，大清政府的官員們又會表示，一俟有閑，當選定「吉日」相見。正常結果是無止境的拖延，西方的特使們受夠了這種等待，便決定打道回府。這時，清朝官員又照舊是一副讓人覺得「他們表示歉意」的官腔回復。

　　福斯特在《美國的東方外交》一書中給我們舉了一個例子，中國最擅長拖延戰術的兩廣總督葉名琛在1854年1月對美國駐華公使馬沙利說道，藉此時機，我向您表達我衷心的祝願，並且相信，您對我們的祝福仍會一如既往。許多歐美外交官都有過類似經歷。

　　清政府用拖延戰術來對付西方外交官的做法，在1858年《天津條約》簽訂后，有所收斂，西方人在中國的境遇也因此得到了明顯改善。西方列強強迫清政府承認西方國家可派公使進駐北京，西方人在中國有遊歷、貿易的權利，並可在中國更多地區居住的權利。並在衛三畏博士的大力支持下，法國公使率先正式向清政府提出 「允許傳教」的要求，基督教因而在中國有了合法地位。

　　西方私自篡改《天津條約》？

　　有很多人說，《天津條約》談判時，允許基督教自由傳教的條款是西方國家私自加進去的。衛三畏博士的助手、曾參與談判的丁韙良博士對此作了說明：

　　《天津條約》中那個著名的寬容基督教的條款5是西方國家私自強行加進去的說法不符合事實。清政府實際上在1845年就公布了有關宗教寬容的法令，而且在《天津條約》簽訂之前，西方國家的傳教士們已經在通商口岸做了十多年的準備工作，這些足以讓清政府認清傳教團的性質。清政府對於基督教並不是完全的排斥態度，天主教在幾個世紀之前就已經傳入中國，被很多中國人熟知，他們在中國一直有固定的傳教點，這一點得到了清政府的默許。在《天津條約》談判現場，清政府的官員和列強的使者對於「傳教自由」的議題有充足的考慮時間，議題草案是經過了長達一周時間的連續討論后才最終簽訂的。而且，我們也不是第一個提出宗教寬容這個議案的，就在6月13日清政府與俄國簽訂的條約中(比我們提前5天)，便詳細規定了清政府對東正教的宗教寬容，但未提及天主教和新教。關於基督教傳教自由的這個條款是衛三畏博士親自加入條約中的，美國與清政府在天津簽訂的條約，第一次將基督教的傳教自由以合法形式保障下來，衛三畏博士在談判現場向清朝官員闡釋了基督教箴言的意義，以便他們更加清楚地了解這個條款的真正意義。衛三畏博士的公開和坦誠，讓清朝官員們同意了這一條款，關於這一議題的談判時的融洽氣氛，在整個《天津條約》的談判過程中真是少有，畢竟《天津條約》是列強強迫清朝簽訂的具有侵略性質的條約。

　　西方人眼中的總理衙門

　　1861年，西方列強的公使館相繼在北京建立。但這並不意味著西方國家在這個帝國的中心取得了立足點，相反，他們還是未能得到清廷的認可，他們嘗試與清朝中央政府開展外交活動的要求還是被不屑一顧地照拒不誤。

　　中國對於外交方面的認識可以說是非常落後，甚至有些不合時宜地後知後覺，西方國家的外交人員們很有耐心地、一步一步地、慢慢地迫使這個並不情願按照現代國際關係原則行事的國家作出了一個又一個讓步，最終使她完全融入了國際政治的新規則中——現在清政府的公使和領事們已經在歐美各國首都和主要城市的使領館內辦公很久了；清政府為了便於與西方列強在外交機構上對接，在北京建立了專門的外交機構，中國人把它稱做「總理衙門」，全稱是「總理各國事務衙門」，它類似於美國的國務院。不過，「總理衙門」對於中國人來說，並非一個多麼重要的機構，清政府對它控制得十分嚴密，以至於丁韙良博士將其比喻為清政府的一顆微調螺絲，而英國樞密院議長索爾茲伯里則將其比做一台機器，一台專門記錄清政府所受壓力數值大小變化的機器。

　　「洋鬼子」綽號的由來

　　A.H。史密斯在《今日的中國和美國》一書中記錄了中國駐華盛頓公使幾年前在芝加哥的一次演講。中國公使在演講時說道：

　　過去25年中，大清臣民在美國遭歹徒殺害的人數，遠遠超過在中國動亂中喪生的美國公民人數的總和……每一位在中國被暴徒無辜殺害的美國人，都得到了中國政府的賠償，兇手也均被正法。對於美國政府在保護華人方面的表現，我不得不遺憾地說，我根本記不起來有哪一次，在暴徒對華人行兇後，是被美國政府依法處置的。在所有傷害華人的案例當中，美國政府對中國遇難者作出賠償的，只有兩次。6

　　了解了以上事實，還不足以明白為什麼白人會被中國人冠以「洋鬼子」的稱號，謙恭禮讓的中國人一般不會隨隨便便給別人起帶有侮辱性的綽號的，他們這樣做，是因為他們受到白人的傷害實在太多。儘管一個個通商口岸被迫開放，一項項不平等條約被迫簽訂，但西方人依然不滿足。他們多次公然討論起了瓜分中國的計劃，西方國家的報紙雜誌充斥著「中國的哪個最富庶地區該由哪個西方強國掌管」的辯論，西方列強已經完全不將中國這個古老的東方大國放在眼中，大清政府的存在在列強眼中被視如無物。

　　中國駐歐美各國的使領館都據實地將上述詳細情況向北京方面作了彙報，中國的英文報紙也以加上按語的方式、有選擇地刊登了關於瓜分中國的部分辯論文字。有了上面的諸多信息來源，中國的有識之士迅速認識到，他們的國家已成為西方列強眼中的「東方之待宰羔羊」。

　　怒寫戰鬥檄文，慈禧開戰八國聯軍

　　慈禧太后曾在她那篇有名的對西方列強宣戰的檄文中痛斥列強的侵略行徑：

　　我朝二百數年，深仁厚澤，凡遠人來中國者，列祖列宗罔不待以懷柔。迨道光、咸豐年間，俯准彼等互市，並乞在我國傳教；朝廷以其勸人為善，勉允所請，初亦就我範圍，遵我約束。詎三十年來，恃我國仁厚，一意拊循，彼乃益肆梟張，欺臨我國家，侵佔我土地，蹂躪我人民，勒索我財物。朝廷稍加遷就，彼等負其兇橫，日甚一日，無所不至。小則欺壓平民，大則侮慢神聖。我國赤子，仇怨鬱結，人人慾得而甘心。此義勇焚毀教堂、屠殺教民所由來也。朝廷仍不肯開釁，如前保護者，恐傷吾人民耳。故一再降旨申禁，保衛使館，加恤教民。故前日有「拳民、教民皆吾赤子」之諭，原為民教，解釋夙嫌。朝廷柔服遠人，至矣盡矣！然彼等不知感激，反肆要挾。昨日公然有社士蘭照會，令我退出大沽口炮台，歸彼看管，否則以力襲取。危詞恫嚇，意在肆其猖獗，震動畿輔。平日交鄰之道，我未嘗失禮於彼，彼自稱教化之國，乃無禮橫行，專肆兵監器利，自取決裂如此乎。朕臨御將三十年，待百姓如子孫，百姓亦戴朕如天帝。況慈聖中興宇宙，恩德所被，浹髓淪肌，祖宗憑依，神祇感格。人人忠憤，曠代無所。朕今涕泣以告先廟，抗(慷)慨以示師徒，與其苟且圖存，貽羞萬古，孰若大張韃(撻)伐，一決雌雄。連日召見大小臣工，詢謀僉同。近畿及山東等省義兵，同日不期而集者，不下數十萬人。下至五尺童子，亦能執干戈以衛社稷。彼仗詐謀，我恃天理；彼憑悍力，我恃人心。無論我國忠信甲胄，禮義干櫓，人人敢死，即土地廣有二十餘省，人民多至四百餘兆，何難減比凶焰，張我國威。其有同仇敵愾，陷陣衝鋒，抑或仗義捐資，助益儴項，朝廷不惜破格懋賞，獎勵忠勛。苟其自外生成，臨陣退縮，甘心從逆，竟作漢奸，朕即刻嚴誅，絕無寬貸。爾普天臣庶，其各懷忠義之心，共泄神人之憤，朕實有厚望焉！

　　不管哪個國家，在遭受危機時，其領袖能說出這番話，都是出自其洶湧澎湃的愛國心的激勵。

　　慈禧太后頒布了如此慷慨激昂的宣戰性質的檄文後，八國聯軍大舉進犯中國。北京淪陷，慈禧外逃，之後又是一系列屈辱的不平等條約。所有這些，都讓中國人明白了他們無力反抗西方先進的現代軍事裝備，也使他們明白了要想同西方對抗，就必須學習西方人的技術，必須如此。戰敗，儘管對於戰敗國來說是可恥的，但並不一定會造成戰敗國同戰勝國之間的深仇大恨。可是對於中國來說，從她所遭受的痛苦來看，卻並不僅僅是戰敗這麼簡單。

　　573名婦女羞憤自盡

　　《日本郵報》編輯刊發的弗蘭克·布林克利的一段話中講道：

　　當得知在中國的40名女傳教士和25名兒童被義和拳民屠殺的消息時，西方人士無不悚然動容。但是八國聯軍在中國所犯下的暴行，有過之而無不及，甚至猶如天壤之別。僅在通州一地，在這座中國未設一兵一卒抵抗的城市中，就有573名中上層婦女因不堪忍受聯軍士兵污辱羞憤自盡，而同樣受辱的下層婦女們，則只能忍氣吞聲。當西方士兵本身的所作所為意味著野蠻和殘暴的時候，他們還有什麼資格去控訴中國義和拳的野蠻行徑？

　　氣勢洶洶的西方列強侵略軍

　　在掠奪財物方面，這些所謂的來自「西方高度文明、教化的國家」的士兵們表現出了十足的強盜行徑。一位北京居民聲稱：「要說洋鬼子把北京城內大大小小房子全都挨個搜了個遍，有些誇張。北京城裡到處都是些不起眼的小巷小弄，還有那麼多走不通的死胡同，總有洋鬼子發現不了的地方。但是，北京城裡的所有衙門，洋鬼子都沒有放過，他們拿的拿，砸的砸，弄得是一片狼藉，衙門到最後全都剩下一個空殼子。」即使是用於科學研究和宗教祭祀的場所也未能倖免於難，北京著名的古觀象台被洗劫一空，所有重要的儀器均在德、法公使館官員的授意下被一件件拆下、鋸下，然後運回國內，這幫強盜把儀器弄走了還不算，還將雅潔的台址破壞得面目全非。如此糟蹋這樣一個古老的天文研究機構，實在令所有有良知和正義感的文明人髮指！