《社會學概論》全面歌頌毛澤東

《社會學概論》全面歌頌毛澤東
作者：李毅  2011-12-02

【作者為旅美社會學家。中國西北大學文學學士，北京大學社會學系修滿研究生學分，美國密蘇立大學社會學碩士，美國伊利諾大學社會學博士。理論取向為國際社會學、發展社會學、世界體系論。方法論取向為定性社會學、歷史社會學、比較社會學。學科取向為社會發展戰略、社會分層。研究對象取向為中國研究、東亞研究。主要英文著作為美國大學出版社(University Press of America) 2005年出版的《中國社會分層的結構與演變》 (The Structure and Evolution of Chinese Social Stratification)，有2008年中譯本。中國國家社科基金項目1990年第489號課題負責人，主編研究生教材《馬克思社會思想史綱》（社會科學文獻出版社，1993年）。主編本科生教材《社會學概論》（陝西人民教育出版社，2002年第7版第2次印刷）。】

鑒於國內醜化、誣衊、惡毒攻擊毛澤東蔚然成風、來勢洶洶，李毅《社會學概論》用專章、專節全面歌頌毛澤東。

在全書序言的最後一段，用歌頌毛澤東作為總結：

物競天擇，謀事在人。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，正如毛主席所說，「中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概」，這種氣吞山河的英雄氣概，就是中華民族的浩然正氣。中國能不能真正重回世界第一，能不能長期保持世界第一，主要在於能不能繼承和發揚中華民族的浩然正氣。秦皇漢武，締造中國，開疆拓土，二百多年，屍積成山，血流成河，掃滅六國，蕩平匈奴，消滅封建制度，創立民族國家，承前啟後，繼往開來，為中國領先世界兩千年的輝煌奠定了基礎。締造新中國同樣輝煌悲壯，高舉毛澤東的旗幟，長征兩萬五千里，設伏平型關，攻上孟良崮，打下濟南府；跨過鴨綠江，拿下漢城，守住上甘嶺；三年半建成現代工業體系，1956年造出戰鬥機，1962年邊境自衛反擊，搞出兩彈一星，完成三線建設，修通成昆鐵路，鑿出紅旗渠；把中國人均壽命從1949年的三十多歲提高到1976年的六十多歲；形成美、蘇、中「大三角」。從秦漢雄風、盛唐氣象，到毛澤東的旗幟，中華民族有氣吞山河的浩然正氣。中國今後無論有多少艱難險阻，無論有多大的困難，無論有多大的犧牲，只要世世代代繼承發揚中華民族的浩然正氣，敢於亮劍，就一定能夠把中國建設成為經濟強國、軍事強國、金融強國、政治強國、文化強國，統一祖國，真正重回世界第一，並長期保持世界第一。（李毅《社會學概論》第3頁）

在《第二章 社會學理論》中，給毛澤東社會思想開設一個專節，指出毛澤東社會思想是中國社會學的指導思想。

第三節 毛澤東的社會認識實踐論

毛澤東思想，是中華民族最可寶貴的精神財富之一。毛澤東是中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者。沒有毛澤東，中國人民可能要在黑暗中摸索更長時間。毛澤東的歷史地位主要有三個方面。第一，他是中國歷史上一個新時代的開國奠基人，如同秦皇、漢武、唐宗、成吉思汗。毛澤東的文采武功，可以和中國歷史上的任何一位偉大開國皇帝相媲美。第二，他是當今世界一個強大民族國家的國父，如同美國的林肯和羅斯福、日本的明治、德國的俾斯麥、法國的拿破崙和戴高樂、俄國的彼得大帝和斯大林……毛澤東的雄才大略，不輸當今世界任何一個大國的國父。第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的偉大領袖。毛澤東領導的中國革命，其深度和廣度都在法國革命和俄國革命之上。

毛澤東思想繼往開來，古為今用，洋為中用，自主創新，把中國社會思想傳統與當代世界的發達生產力和先進思想相結合，繼承和發展了馬克思的唯物史觀，把中國社會思想推進到了一個嶄新的階段。在毛澤東社會思想諸多的光輝思想中，有兩個最為重要：一個是毛澤東的社會研究方法論，一個是三個世界劃分的理論。《人的正確思想是從哪裡來的？》，全面反映了毛澤東的社會研究方法論。下面就是這篇文章的全文。

「人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反覆，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪裡得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對於物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善於調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮鬥，建設一個社會主義的偉大強國，並且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。」（《建國以來毛澤東文稿》（第十冊），中央文獻出版社，1996年，第299~301頁。）

毛澤東在這裡糾正了《大學》的錯誤。「治國平天下」和「修身齊家」沒有關係，關鍵在於找到能夠治國平天下的正確思想、正確戰略、正確政策。進而，更重要的，這些正確思想、正確戰略、正確政策，只能從社會實踐中來，只能從反覆的社會實踐中來。（李毅《社會學概論》第21-22頁）

在《第四章 社會研究方法》中，給毛澤東社會研究方法開始了專節，指出毛澤東社會研究方法論是中國社會研究方法論的指導思想。

第五節  以毛澤東社會研究方法論為指南

學習、研究、借鑒美國社會研究方法論，是為了最終建立為中國服務的中國自己的社會研究方法論體系。巴比、紐曼、李伯森、馬哈尼，都沒有解決好一個問題：人的正確思想是從哪裡來的？正確的社會思想、社會學理論、社會政策是從哪裡來的？幾年來，反覆對比了毛澤東的有關論述，在這個問題上，筆者認為，毛澤東的《實踐論》，毛澤東的《人的正確思想是從哪裡來的？》，要深刻得多、全面得多、高明得多。 正確的思想、理論、政策是從反覆的實踐中來的。思想、理論、政策正確與否，只能由反覆的實踐來檢驗。不是一次、兩次、三次的實踐和檢驗，而是循環往複的多次實踐、多次檢驗。建立中國自己的社會研究方法論體系，應該以毛澤東的社會認識實踐論為指導。為此，本書第二章「社會學理論」第三節「毛澤東的社會認識實踐論」全文引用了《人的正確思想是從哪裡來的？》這一重要篇章。

毛澤東特彆強調實事求是。中國古代社會認識論的精髓就是實事求是，這與以史為教是一脈相承的。《漢書·河間獻王（劉德）傳》就提到「修學好古，實事求是」。毛澤東寄居嶽麓書院時，嶽麓書院就有「實事求是」這塊匾額。實事求是，就要反對教條主義。1942年2月1日，毛澤東在延安中央黨校開學典禮上作動員全黨整風的報告，「整頓黨風、學風、文風」，收入《毛澤東選集》時易名為「整頓黨的作風」，嚴厲批判了以王明為代表的教條主義者：

「他們一不會耕田，二不會做工，三不會打仗，四不會辦事……只要你認得了三五千字，學會了翻字典，手中又有了一個什麼書，公家又給你小米吃，你就可以搖頭晃腦地讀起書來。書是不會走路的，也可以隨便把它打開或者關起。這是世界上最容易的事，比大師傅煮飯容易得多，比他殺豬更容易。你要捉豬，豬會跑，殺它，它會叫，一本書擺在桌子上，既不會跑，又不會叫，隨你怎樣擺布都可以……那些將馬列主義當宗教教條看待的人，就是這種矇昧無知的人。對於這種人，應該老實對他說，你的教條沒有什麼用處，說句不客氣的話，實在比屎還沒有用。我們看，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教條呢，既不能肥田，也不能肥狗，有什麼用處呢？」（原文見《整頓三風：二十二個文件》）

中國要發展，一定要建立自己的社會研究方法論體系。古為今用，洋為中用，自主創新。實事求是，實踐檢驗，反覆實踐，反覆檢驗。一切為我所用，反對一切教條，包括所謂的普世價值。（李毅《社會學概論》69-70頁）

在《第七章 社會與個人》第四節「傑出個人的社會作用」中，重點歌頌毛澤東。

三、以毛澤東為例

毛主席的歷史地位主要有三個方面。第一，他是新中國的主要締造者。毛澤東的文采武功，可以和中國歷史上的任何一位偉大開國皇帝相媲美。第二，他是當今世界一個強大民族國家的締造者，如同美國的林肯或羅斯福、日本的明治、德國的俾斯麥、法國的拿破崙和戴高樂、英國的伊麗莎白女王和丘吉爾、俄國的彼得大帝和斯大林、印度的甘地。毛澤東的雄才大略，不輸當今世界任何一個大國的國父。第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的偉大領袖。毛澤東領導的中國革命，其深度和廣度都在法國革命和俄國革命之上。沒有毛澤東，就沒有中國革命的勝利，就沒有新中國的建立，就沒有今日中國高速發展的可能性。

1840年之後，中國百年國恥。因為國內團結不起來，在世界上被人欺負。中央內部，中央和地方之間，各派勢力之間，各階級階層之間，各個地方割據勢力內部，團結不起來。一直到1949年，蔣系之外，有桂系、華北傅作義、山西閻錫山、西北「二馬」、四川劉文輝、湖南程潛、雲南龍雲，等等，無數地方勢力。蔣系內部，也是派系林立，爾虞我詐，見死不救者，比比皆是。

中國要復興，要重新崛起，需要有一支力量，首先，在內部，能夠團結如一人，堅如磐石。第二，能夠全部消滅中國其他所有武裝勢力，完全徹底統一中國。第三，率領統一的中國，建立現代工業，富國強兵，在世界上重新站立起來，樹立中華民族偉大復興的思想基礎和物質基礎。這三步，一步比一步難，非要有雄才大略的傑出人物不可。張學良晚年評價張作霖和蔣介石說：張作霖有雄才無大略，蔣介石有大略無雄才。這一評價是入木三分的。道光、咸豐、慈禧、袁世凱、蔣介石，都是沒有雄才大略的人。中華民族，眼看著，毫無希望了。

東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。毛澤東有大略，掌握了人類社會、亞洲社會、中國社會發展的大趨勢。毛澤東更有雄才，首先，1935年遵義會議后，在危難之中，挽救了紅軍、挽救了黨、挽救了中國革命。後來在黨內沉著應對了張國燾、王明、林彪等人的挑戰。 第二，明斷自天啟，大略駕雄才，從1927年起兵到1949年，奮戰22年，最後全部消滅了中國內地所有其他武裝力量，徹底統一了中國內地。僅解放戰爭就消滅蔣介石800萬軍隊。第三，抗美援朝，一戰扭轉百年國恥，使中國人在世界上重新站立起來。三年半基本建成現代工業體系，坦克、飛機、大炮自給。隨即開始並在大約十年時間裡搞出兩彈一星。抗美援越，三線建設，聯合反霸，最終形成美蘇中「大三角」。沒有毛主席，中國人民可能今天還在黑暗中苦鬥。毛澤東這個傑出人物的出現，這個歷史的偶然，改變了中國社會、亞洲社會、人類社會的走向。毛主席的豐功偉績，與山河同在，與日月齊輝。（李毅《社會學概論》第123-124頁）

全書還有十餘處文字，全面肯定、全面歌頌毛澤東。中華民族要是丟掉毛澤東，就是死路一條。

希望李毅《社會學概論》的出版發行，有助於反擊國內醜化、誣衊、惡毒攻擊毛澤東的浪潮。