從基督徒到德國「首席無神論者」/我們不是上帝的奴隸

從基督徒到德國「首席無神論者」/我們不是上帝的奴隸


  Michael Schmidt-Salomon —— 從基督徒到德國「首席無神論者」
                           編譯 schaulustig         校正  鄉下人進城  

米歇爾•施密特-所羅門（Michael Schmidt-Salomon），聽起來很像德國猶太人，實際上出生於一個天主教家庭，直到中學時期還是積極參加教會生活的教徒，但隨著哲學和自然科學的學習而演變成了堅定的無神論者，甚至被德國的《明鏡》周刊冠以「德國首席無神論者」的頭銜。

    他1967年出生於特里爾，是德國作家、音樂家和公共關係經理人，布魯諾基金會的董事會發言人， 著有《人文主義進化的宣言 ——一個符合時代的主流文化倡議書》。

施密特-所羅門在特里爾大學時學習教育學，1992年獲得了他的教育學碩士學位，於1997年以「出於參與的認知 —— 新現代主義理論的基礎」為標題的論文獲得博士學位。1992年到2001年，他作為助教和兼職講師就職於特里爾大學。其工作重點為科學理論、人類學、美學、社會理論、未來學、宗教批判以及實用倫理學。從2002年起他作為大學講師在盧森堡的IEES工作。
               
    1999至2007年Schmidt-Salomon為MIZ（關於時代的資料與信息彙編）雜誌的責任編輯，這是一個無宗教及無神論者的政治性雜誌。該雜誌在阿沙芬堡每年出版四期，也是施密特-所羅門文章的發表地。2004至2006年他是布魯諾基金會的執行董事，自2006年起董事會發言人。在宗教批判領域，施密特-所羅門因影響巨大的公眾行動而聞名：1994年，他計劃在紀念美國作曲家弗蘭克•扎帕的活動上首演輕歌劇《瑪麗亞綜合症》，因教會提出起訴而被依據所謂的褻瀆上帝法禁演 —— 在這部未能上演的搖滾音樂劇中，一個名叫安-瑪麗的修女上廁所，因馬桶圈而以處女之身懷孕，被醫生「診斷」為瑪麗亞綜合症，後來生下一個兒子叫彌提，兒子被完全按照聖經的榜樣灌輸彌賽亞意識。等安-瑪麗處女懷孕之謎被解開后，母子都精神崩潰……

    2005年，天主教在科隆舉辦世界青年日，施密特-所羅門作為組織者和發言人之一參與了對抗活動「無宗教區：寧要外邦人的樂趣，不要地獄折磨」。自2006年起他為人文主義通訊社撰稿，2007年他領導了前穆斯林信徒的核心小組的「我們已經棄教」運動，因此受到一些穆斯林的威脅，同時因為他的姓名而被罵為以色列的幫凶。施密特-所羅門認為自己是代表自然主義世界觀、主張新時代的科學啟蒙的「光明運動」（Brights）的一員，並且被記載於德國「光明運動」網頁。

    2007年秋，他發表了由 Helge Nyncke 配圖的宗教批判兒童讀物《小豬問哪裡可以找到上帝》，同年12月，聯邦家庭部申請將這本書列入危害青少年道德讀物書單，理由是該書「會造成青少年社會-倫理取向迷誤」，還被指控蔑視了猶太教的信仰並有反猶太主義的傾向。2008年3月，聯邦危害青少年道德媒體審查局拒絕了該申請。

    這本彩繪圖書其實是一部很好的、針對兒童聖經的宗教知識讀物。故事的主人公小豬和刺蝟本來過得很開心，但突然有一天在自家外牆上發現了一張海報，說是不認識神就缺些什麼，於是兩個小動物外出去找上帝，先後經歷了猶太會堂的拉比、天主教和新教教堂的牧師以及清真寺的阿訇，最後得出的結論是：不認識上帝的，不需要上帝。在聽講大洪水的故事的時候，兩個小動物震驚無比：什麼？連老奶奶和小娃娃都不放過？這本來是對聖經中的上帝幾乎滅絕了人類的暴行的譴責，但是到了雷根斯堡主教 Gerhard Ludwig Müller 的嘴裡，這就成了作者贊同殺嬰！他在2008年5月25日佈道時不僅說施密特-所羅門在書中把信徒稱作豬，還稱作者為「精神兇殺暴徒」，說他把信徒歸類為豬。對此，施密特-所羅門通過律師要求主教簽署停止這種誹謗活動的聲明，但是，教區雖然修改了佈道辭的在線版，但是主教拒絕在聲明上簽字，並且聲稱自己在佈道時有言論自由。因此，施密特-所羅門正式起訴主教，認為，主教雖然有權力對他提出尖銳的批判，但是不能因為他是神職人員就可以詆毀誹謗他人。不過，巴伐利亞行政法院以主教沒有重複這種言論的危險為由，駁回了起訴。現在施密特-所羅門已經要求繼續上訴。與此同時，這本兒童書籍在瑞士的一些教會也帶來了麻煩。

    Schmidt-Salomon 的工作不僅帶來了宗教人士的敵視，也帶來了一系列的嘉獎：1998年他榮獲德國大眾星期日報的倫理獎，2001年和 Elke Held 共同獲得了萊茵-法爾茨州的多媒體獎， 2004年 Kellmann 基金會授予他Ernst-Topitsch 人文主義和啟蒙運動獎，以此表彰「他在宗教和意識批判領域的傑出貢獻「


附：《焦點》雜誌2005年採訪施密特-所羅門

       我們不是上帝的奴隸
                  布魯諾基金會的米歇爾•施密特-所羅門倡議成立無教派者核心小組

焦點: 德國越來越少的人去做禮拜，退出教會的人數也很可觀，而你卻在科隆的世界青年日要求無宗教區，這幾乎讓人認為你自己感到受到基督教的迫害。

施密特-所羅門：不管怎麼說，就在天主教教會試圖打著 POP-Event 的旗號販賣陳舊的內容時，有數以十萬計的狂熱信徒沖入了城市，同時這次傳教聚會從官方手中得到1170萬歐元的資助。

焦點: 儘管如此，我們還是生活在一個世俗的社會中。

施密特-所羅門：對我們的日常生活，教會確實幾乎不再有影響。大多數的天主教徒置天主教教義於不顧。但是，誰想在教會幼兒園或診所工作，作為無宗教者總還會遇到麻煩，儘管這些機構大部分都是由國家提供資金的。同樣，在媒體中，教會代表也會通過廣播電視委員會施加影響，經常阻撓宗教批判者的參與。最近，由於KAMPHAUS 主教不願意和我坐在一起，黑森電台最終取消了對我的邀請。

焦點：您對此怎麼做呢？

施密特-所羅門：我們首先是致力於成立一個無教派者核心小組，由所有的世俗化團組組成，代表二千五百萬無宗教者的利益。

焦點：現在在政府和議會中已經有很多無宗教人士了。

施密特-所羅門：很明顯的是，這些人沒有膽量去做該做的工作，所以我們至今還缺乏憲法所要求的國家和教會的明確界限，而教會稅的廢止和大學神學系的關閉本來也是很必要的。國家出資為一種世界觀培養人員，可是連說點什麼都不行，這是不合理的。

焦點：人文主義聯合會總共有近2萬會員，您這麼做的合理性是什麼呢？

施密特-所羅門：研究表明，與教會成員相比，無宗教者有更大的思想一致性。兩個教會中只有很少一部分人相信基督教的上帝，儘管如此，主教們卻以他們的名義發言。比如天主教徒，他們從無信仰的人到極端的主業會（Opus Dei），應有盡有。

焦點：抨擊學院派神學，不是直接加強原教旨主義的勢力嗎？

施密特-所羅門：現在就已經幾乎沒有神學家敢於寫自己的思想了，虛偽已經司空見慣。然而，在信仰有活力的地方，比如美洲和非洲，真正的基督教恐怖福音還被傳講著：耶穌說，好人上天堂，壞人將被扔到火爐中，而天使們在天堂的入口處揀選人。

焦點：這樣，現代神學反對從字義上解釋聖經，就更重要了……

施密特-所羅門：當有人把死刑標誌說成是愛的象徵，並且還聲稱他是基督徒，儘管他既不相信復活也不相信上帝與魔鬼，我就來氣，因為這是智力上的不誠實。另外，認為一切都是隱喻的那些自由派正在喪失成員。宗教建立在恐懼的基礎上，當恐懼消失了，這個系統就不再運行了。

焦點：在您看來，基督教教義好像必須留在中世紀。為什麼您不給改革者一個機會呢？

施密特-所羅門：基於教會工作的基礎，就是福音書，改革已經不可能了。因為聖經的基本思想就與人權思想相衝突。在這種思想里，人類是上帝的奴隸。

焦點：不可知論者也承認，基督教信仰至少也促進了道德價值的傳播。

施密特-所羅門：那是一個虛假包裝，因為每一項人權都是在與宗教的鬥爭中爭取到的。

焦點：那麼您如何建立倫理呢？

施密特-所羅門：在理性的討論中，我們必須就如何解決衝突取得遊戲規則的一致。重要的是，解決方案是公平的，即使對非人類的生物也公平，原因就在於，我們不把人類看作創造之冠。

焦點：可以從生物學引申出行為規則嗎？

施密特-所羅門：不，如果是那樣，我們就必須認同屠殺嬰兒和強姦。不過，人類天生富有同情和同樂的天賦。我們可以通過對自然的研究發現一個標準是否能夠實現：誰要下獨身的命令，那他就應該事先研究性慾的驅動力。

焦點：一些研究者也注意到對信仰的需求是有基因基礎的。

施密特-所羅門：我認為這種看法很有問題。誰掌握科學、哲學和藝術，他就不需要宗教。我對上帝的定義是，他是一個幻想出來的人的領頭羊。誰能令人信服的宣稱與上帝有特殊關係，就能在人類這種哺乳動物的等級結構中獲得的優勢。畢竟我們也有靈長類動物的行為傾向。但是，一種需求並不是上帝存在的證明。

焦點：一些神學家和科研人員在進行一種試驗，試圖進行對話並保持無衝突的共存，您怎麼看這種嘗試？

施密特-所羅門：不怎麼樣。宗教和科學的矛盾很少被像最近一些年這麼清楚地展示出來。維也納紅衣主教Christoph schoenborn 剛剛在教皇的支持下在《紐約時報》鼓吹了神創論。所以，我們需要科學家們，需要他們明確地說：聖經在這方面違反人權，在那方面違反自然。

焦點：您這樣不也有陷入原教旨主義的危險嗎？

施密特-所羅門：沒有。科學的方法正在於，我們可以樹立假說，而假說可以被證偽。這才是對待現實的成熟方式。在這個框架下, 布魯諾基金會應該作為人文主義和啟蒙的智庫發揮作用，我們希望科學家們從象牙塔中走出來，以便在社會中發揮作用。我們的口號是：要知識不要信仰。

焦點：一些物理學家通過對基本粒子的研究又回到了上帝。

施密特-所羅門：不過，這些科學家發現的不是人格化的上帝，而是一種神秘體驗。這樣的上帝無處不在，這樣也就不在任何一個地方。一個要求其造物去做不可置疑的事情的人格化的上帝，這才是真正的問題。一個神秘體驗的上帝是不能被當作工具來使用的。

焦點：你如何回答生死這個大問題？

施密特-所羅門：地球和人類是一個無意義的宇宙中存在時間有限的現象，總有一天會滅亡。當我知道意義本身並不存在，那麼，我就有權力從自身創造意義。當我知道自己是有限的，那麼，我將認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命。沒有終結的生命將是不堪忍受的。

                                        來源：德國《焦點》雜誌2005年第33期，第68 – 70 頁  

原來是兒童時期的教徒。

這個人還稱不上是基督徒，只不過小時候參加過教會活動而已。

回復 Household 1樓 的帖子

從文章里關於聖經的理解看，該作者對於聖經的了解可能還不如這裡的幾位非基督徒老友。不知道這話算不算誇大其詞。

如果這個人也犯罪，離不開死亡的話，他不過是罪和死亡的奴隸。

正所謂心比天高，命比紙薄。

脫離了真神，卻一頭扎進撒旦的羅網。

sousuo 發表於 2011-11-24 09:42
原來是兒童時期的教徒。

"直到中學時期還是積極參加教會生活的教徒......"

你覺得你這樣說，很基督徒么？

研究 發表於 2011-11-24 15:40
這個人還稱不上是基督徒，只不過小時候參加過教會活動而已。

除了你自己和你教會裡的，你都可以認為人家不是基督徒。只要和你觀點不一，對不？

追求永生 發表於 2011-11-24 19:19
如果這個人也犯罪，離不開死亡的話，他不過是罪和死亡的奴隸。

正所謂心比天高，命比紙薄。

連詛咒都用上了啊？

要不要把火刑柱也拿來？

Household 發表於 2011-11-24 08:18
從基督徒到德國「首席無神論者」/我們不是上帝的奴隸

地球和人類是一個無意義的宇宙中存在時間有限的現象，總有一天會滅亡。當我知道意義本身並不存在，那麼，我就有權力從自身創造意義。當我知道自己是有限的，那麼，我將認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命。沒有終結的生命將是不堪忍受的。

哈哈，我真是很佩服他，他竟然能夠用如此精鍊易懂的語言，把無神論信仰對於「宇宙」、「生命」、「意義」、「永恆」、「權力」、人的「自身創造」等的理解，表述得如此精準、如此徹底、如此令人不寒而慄！

唯一的遺憾是，他沒有說明，既然「宇宙是無意義的」，他甘願忍受宗教徒的壓力、甘願吃苦受累而宣揚無神論，其意義何在？其動力何來？如果其動機是利他，既然「人死如燈滅」，何必利他？如果其動機是利己，在宗教徒眾多的社會中，極端地、徹底地抨擊宗教信仰，真能利己嗎？不是有很多更好的利己的職業選擇嗎？

願他被大大地使用，借著他的極端、徹底，讓更多的人明白真理、道路、生命！更願他也最終真正明白真理、道路、生命！

建議各位版主，給這個帖子加精！

jiandao 發表於 2011-11-25 13:16
哈哈，我真是很佩服他，他竟然能夠用如此精鍊易懂的語言，把無神論信仰對於「宇宙」、「生命」、「 ...

人家說得很清楚嘛,人家"我就有權力從自身創造意義。當我知道自己是有限的，那麼，我將認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命。"


這就是人家生活的動力嘛,宣傳出來,讓更多人了解這個真理,就是他的選擇嘛,這人挺高尚的.

研究 發表於 2011-11-25 07:40
這個人還稱不上是基督徒，只不過小時候參加過教會活動而已。

根據各基督徒的YY,美國基督徒人口比例約76%-95%,但是根據離婚率信息的網站來看 ,離婚率為45.8%左右(http://www.divorcemag.com/statistics/statsWorld.shtml)或者為
The divorce rate in America for first marriage is 41%
The divorce rate in America for second marriage is 60%
The divorce rate in America for third marriage is 73%

http://www.divorcerate.org/
那麼76%-41%=35%,貌似基督徒有至少35%是"稱不上是基督徒,只不過參加過教會活動而已的",換句話說仨裡面有一個是假的,不知道這個統計規律是不是適用於我們版的版主

回復 催肥 6樓 的帖子

國外的孩子上大學以前有很多活動是和家長在一起的，特別是教會的活動，除了家長，還有在一群在教會裡一起玩大的朋友們，所以他們在上大學以前，完全可以再教會裡熱熱鬧鬧地活動。

上大學，是個分水嶺，孩子們不再和家裡一起活動，孩子們也散開了，再去教會的，才更是信仰的原因。

我是過來人。

Household 發表於 2011-11-25 06:09
人家說得很清楚嘛,人家"我就有權力從自身創造意義。當我知道自己是有限的，那麼，我將認真地度過並享受我 ...

人家說得很清楚嘛,人家"我就有權力從自身創造意義。當我知道自己是有限的，那麼，我將認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命。"


這就是人家生活的動力嘛,宣傳出來,讓更多人了解這個真理,就是他的選擇嘛,這人挺高尚的.

對於所有堅持不懈於自己認定正確的事情的人，我都心懷敬意。

如果宗教信仰是欺詐，那這個人是高尚的，因為他為利他動機所驅使，即便損害自己，也要揭穿欺詐。

如果有宗教信仰不是欺詐，那這個人一定意義上也可以說是高尚的，因為他為利他動機所驅使，即便損害自己，也要試圖揭穿他認定的欺詐。

而問題的關鍵是，如果宗教信仰是欺詐，「地球和人類是一個無意義的宇宙中存在時間有限的現象」----毫無意義的現象，高尚的利他動機是很難理解的，損己利人事實上妨害一個人「認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命」。

我上帖說過，他的表述是徹底的，但相當於他的「認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命」的表述，無神信仰更徹底的表述似乎應該是「我死之後，哪怕洪水滔天」----人應該不顧一切，及時行樂，既然「地球和人類是一個無意義的宇宙中存在時間有限的現象」----毫無意義的現象。

jiandao 發表於 2011-11-26 00:01
對於所有堅持不懈於自己認定正確的事情的人，我都心懷敬意。

如果宗教信仰是欺詐，那這個人是高尚 ...

毫無意義的現象，高尚的利他動機是很難理解，這個不假。




但是在他"我就有權力從自身創造意義。當我知道自己是有限的，那麼，我將認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命。"的這個有意義的現象之下，高尚的利他動機就不難理解了。

sousuo 發表於 2011-11-25 22:19
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國外的孩子上大學以前有很多活動是和家長在一起的，特別是教會的活動，除了家長，還 ...

那麼說，有很大一部分夭折的青少年基督徒，都有可能不會上天堂咯？

回復 Household 15樓 的帖子

另外很有一部分在成年之後又回到教會。

誰上得了天堂是神說了算，我們並不能說誰如何如何。

我說的只是在教會裡面的事實，基督徒，是個很泛泛的概念，誰最後真能與神同在，我們只能盡量讓自己在列。

jiandao 發表於 2011-11-26 00:01
對於所有堅持不懈於自己認定正確的事情的人，我都心懷敬意。

如果宗教信仰是欺詐，那這個人是高尚 ...

再說，損己利人事實上也不一定妨害一個人「認真地度過並享受我所享有的這一個獨一的生命」。，說不定人家這個獨一的生命所認同的一個理念就是[損己利人]。

sousuo 發表於 2011-11-26 00:33
回復 Household 15樓 的帖子

另外很有一部分在成年之後又回到教會。

[誰上得了天堂是神說了算]的基礎是必須要有一個神，神都不存在，怎麼能說了算呢？

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這是另外的問題了。

討論天堂問題的前提，就是假設神在，不然不是意義全無嗎。

神在不在，對，才是問題的關鍵。

Household 發表於 2011-11-25 11:28
毫無意義的現象，高尚的利他動機是很難理解，這個不假。

如果說可以邏輯合理地理解，在毫無意義的宇宙中，他可以享受「損己利他」，我無言以對。