數學網友回南方記者激怒孔慶東的「採訪孔慶東提綱」

信源：人民網｜編輯：2011-11-12｜

關於那份給孔教授的採訪提綱也可以用理工科的方式加以回答

因此，暴粗口也確實是氣壞了的緣故，冷靜應對原本也是可以的。下面我就這6個問題，並假設我是孔教授，來回答

1、（孔教授），您一直稱自己是孔子第73代直系傳人。在一些著作和文章中對孔子和儒家文化都非常尊崇。我們還記得，在文革中紅衛兵挖了孔家的主墳，砸了孔林；72年全國又開展了轟轟烈烈的批林批孔運動。請問您對紅衛兵挖孔家主墳和文革期間的批林批孔運動有何評價？

回答：

紅衛兵挖祖墳這件事情比較激進，但是現代人有許多人都是沒有祖墳的，例如強國論壇的數學網友就知道自己沒有祖墳，現在人口越來越多，弄許多墳墓佔地也是沒有必要的，象共產黨的許多領導人死後都是將骨灰撒入大海的。因此，挖祖墳這件事情一不是侵犯人權，二不是破壞民主，但是，沒有保護好古迹，這一點是值得檢討的，凡是都要一分為二地看待。

而批林批孔運動，我當時是參加了的，這裡面我們更要關注的是當時批判的是什麼內容，據我所知，並沒有批判 「三人行必有我師」或者「有朋自遠方來不亦樂乎」，主要的批判方向，是君君臣臣父父子子，是克己復禮，男尊女卑，君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡這樣的落後觀念，這些觀念在中國人民中流傳了幾千年，確實對於建設現代民主社會是不利的。

而當時把批孔和批林聯繫起來，是因為這兩個人有共性，就是都希望復辟到過去的年代，認為孔子這一生努力地使社會回到奴隸社會的次序中去，而林彪主張「克己復禮」就是要復辟資本主義，讓廣大中國人民重受二遍苦遭二茬罪。

2、您曾經在第一視頻講過：有的人很崇拜美國，人家美國還不要你呢，因為你不是你美國爺爺日出來的。有讀者問，孔教授一直很推崇朝鮮，那麼按孔教授的邏輯推理，可否這樣說：你崇拜朝鮮，人家朝鮮還不要你呢，因為你不是你金爺爺日出來的。有的讀者還給你起了個綽號，叫金三孔。您對此有何感想？

回答：

我在對崇拜美國的人的批評並不是每一句話都合適的，但是，反對霸權主義，卻是寫入了憲法的，目前中國有大量的人才被美國吸引走，這不利於中國社會的道德和建設。而朝鮮則是我們的友好國家，當然，友好國家的制度可能與我們不同，甚至有一些事物我們看不慣，卻並不是我們要肆意攻擊朝鮮的理由，因為憲法沒有支持這一點。我們的友好國家中還有沙特，約旦，特威特這樣的封建王權國家，但是仍然是我們的友好國家，沒有理由我們要無端攻擊它們，因此，你在提問中攻擊朝鮮是不禮貌的行為。當然，給人起綽號也是不禮貌的行為。

3、文革中所有文藝作品和出版物都是以「集體創作」的名義發表，誰要想以個人名義發表會以「資產階級成名成家思想」受到批判，沒有版稅，沒有稿費。孔教授著作等身，請問您的著作和文章是以創作組的名義發表的還是個人名義發表？是否有版稅和稿費？

回答：

文革確實大量的文藝作品都由集體創作，但是也同樣有個人名義發表的，而且發表了並不一定以「資產階級成名成家思想」受到批判，這是事實，例如浩然寫的《金光大道》，還有一位作家在文革中寫的小說《沸騰的群山》，還有詩人張永枚寫的《西沙海戰》都是以個人名義發表的。文革中有一些試圖建設新社會的嘗試，但是現在看來，效果是不好的。但是不能夠認為所有這些嘗試的人，是成心要毀滅全人類的惡棍，不過就是一種失敗的嘗試而已。凡事都應當一分為二地看待。我的著作等身，都是我個人創作的，當然以個人名義發表，是有版稅和稿費的。但是如果今後有人願意和我合作，搞一些集體創作的作品，而且免費發表，這也是我的願望。

4、當前分配不公矛盾突出。文革中機關事業單位退休人員與企業職工一樣按工齡領取退休金。現在公務員和學校等事業單位退休金遠遠高於企業職工。請問孔教授，這種退休金雙軌制合理嗎？您是否可以從自己做起，堅持文革時的做法，將來退休的時候拿跟企業職工一樣的退休金？
回答：

分配中產生的問題是一個學術性的問題，公還是不公，超出了我的專業範圍，應當是經濟學家的課題。我不過就是在我的專業中有所研究，象退休金雙軌制是否合理，也是需要進行研究才能夠得出結論。就我而言，當然是要適應各種社會環境。例如，我如果在文革中，生活也是有保障的，我當然遵守那個時代的規定。而現在的規定不同，我當然遵守現在的規定，而規定如果不合理，也可以進一步的改進，但是要求我在現在的環境下搞慈善，是不是要把多餘的錢財捐助出來，和學術問題是無關的，是我個人的私事，哪怕是捐助了或者沒有捐助，都和我們的學術觀點沒有任何關係。正如恩格斯持科學共產主義觀點，並不妨礙他在他所處的資本主義社會中按資本主義的原則處事。即使是共產主義者，也並不是慈善家。靠個人慈善是解決不了社會問題的。而就我個人而言，我的所有收入，我都將投入到我的學術活動中去，這對人類社會的貢獻，有可能是比簡單地捐款更大的。

5、文革時期號召大家要有反潮流精神，不怕坐牢，不怕離婚，不怕殺頭。您一直呼喚再來一次文革，但為什麼沒有向您的同事聶元梓學習，貼出再來一次文革的第一張大字報？

回答：

大字報這種形式，就資訊理論上講，就是一個人把自己的觀點用文字公開出來，讓大家知道的形式。而文革期間是沒有網際網路，論壇和微博的。而我的觀點早已經在網路上不斷流傳，因此也可以認為「大字報」早已經出現。此外，你所不知的是，聶元梓並不是貼出文革中第一張大字報的人，現在對文革的一些事實歪曲得很厲害，這是不利於糾正文革時期的錯誤的。聶元梓的大字報，是毛澤東譽為第一張馬列主義大字報，而不簡單地是大字報。此外，聶元梓貼大字報的時候，是不知道後來毛澤東要支持她的，她當時正頂著工作組的壓力的，因此把聶元梓形容成奴才是不成立的。她是敢於犯上的。

6、有人對您的言論做過統計，您罵人是常態，好像您的眼裡誰都是漢奸。但有趣的是，你指名道姓痛罵的人，都是一些無名小卒，連個科長都不是，而你歌頌的為數不多的幾個人中，基本都是省部級以上的權勢階層。有人說你是權勢集團派來攪局的，通過小罵大幫忙的形式，把社會上對現實不滿情緒引導到對文革的懷念，引導到左右派對文革是否正確，毛是否偉大等無聊的話題上死掐。您對此有何評價？

回答：

我當然不是權勢集團派來的，也不想攪什麼局，也沒有一個意圖要把對現實的不滿引導到對文革的懷念。事實上你這種看法是自相矛盾的。因為權勢集團既然有權有勢，怎麼可能願意專門派一個人來搞文革把他們打倒呢？而「文革是否正確」，「毛澤東是否偉大」確實不是無聊話題，而是大是大非問題，在這裡觀點是什麼不重要，主要的是，不能夠在事實上進行歪曲。有了正確的對事實的描述，才能夠通過進一步的研究得到真理。如果人們對事實的了解都是錯誤的，那就容易把人們引導到歪理上去。

從採訪提綱的內容來看，如果沒有『聖人』級別修養與耐性的人來說，要對這種「以毒攻毒」，「請君入甕」式的提問和質疑保持良好平靜的心態，的確有些困難。相信這裡的很多網友也可能直接就罵了。

雲海暖流 發表於 2011-11-13 05:18
從採訪提綱的內容來看，如果沒有『聖人』級別修養與耐性的人來說，要對這種「以毒攻毒」，「請君入甕」式的 ...

我很懷疑這位打電話者的身份，如果是真的南都報記者，怎麼會在採訪時先把被採訪對象損一頓？？ 這樣的採訪怎麼能成功？？ 如果南都報的確有這位記者，南都報的確有必要對記者重新進行培訓。而中宣部也有必要對南都報進行整頓。

希望南都報自己出來澄清一下。

用《中國新聞工作者職業道德準則》來衡量這位記者的提問

中華全國新聞工作者協會第七屆理事會
第二次全體會議2009年11月9日修訂

　　第三條 堅持新聞真實性原則。要把真實作為新聞的生命，堅持深入調查研究，報道做到真實、準確、全面、客觀。

　　1．要通過合法途徑和方式獲取新聞素材，新聞採訪要出示有效的新聞記者證。認真核實新聞信息來源，確保新聞要素及情節準確；

     第六條 遵紀守法。要增強法治觀念，遵守憲法和法律法規，遵守黨的新聞工作紀律，維護國家利益和安全，保守國家秘密。

　　1．嚴格遵守和正確宣傳國家的民族區域自治制度、各民族平等團結和宗教信仰自由政策，維護國家主權和社會穩定；

　　2．維護採訪報道對象的合法權益，尊重採訪報道對象的正當要求，不揭個人隱私，不誹謗他人；

顯然這位記者電話採訪，不可能出示記者證。

顯然這位記者沒有維護採訪對象的合法權益，沒有尊重採訪對象的正當要求並直接誹謗了被採訪者。

回復 瘋瘋顛顛 3樓 的帖子

罵人事件天天有。那個記者是不是南都報也不是很重要。關鍵是為什麼孔慶東罵人讓新華社如此興師動眾呢？

我看問題的本質不在孔慶東罵人。而在於孔慶東經常站在人民的立場說話已經觸動了某些人（特別是某報系）的神經。苦於找不到攻擊孔慶東的地方。這回孔慶東罵人正好給了某報社一個破綻。所以一夜之間動員80多家媒體一起向孔慶東開炮，本想把孔慶東徹底打垮擊碎。結果事與願違，殊不知孔慶東背後有眾多的正義的人民。

看來中國還是有正義感的人佔多數啊。人民的力量是永遠不可忽視的。