加爾文註釋羅馬書(174)第七章13. 那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪

　　13. 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

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註釋：

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　　13．那良善的是叫我死嗎？ 前面保羅已為律法辨正，免得有人會發生各種誤解；但仍然可能會有人懷疑律法或許是死亡的原由。人心可能會因這個問題而感覺困惑，神施恩的行動，怎麼單為我們帶來毀滅，卻沒有其他的益處呢？但保羅在此特別指出，死亡並不是出於律法，他的答案是：罪以律法為機會而使死亡臨到我們。保羅在這裡所答覆的話，似乎與他前面所說的："那本來叫人活的誡命，反倒叫我死"有所矛盾，但我卻認為前後並無衝突。保羅在前面所說的話，意義是：我們內心的敗壞是我們誤用律法與趨向死亡的原因，因我們的本性與律法的本質相反。但在此他否認律法是死亡的原因，所以死亡的來源不能歸於律法。保羅在此所用的與哥林多后書三章7節的律法相同，在那裡他稱律法為"死的職事"。保羅在此所討論的合乎一般辯論的方式，因他在此並不是討論律法的本質，卻是要指出反對者錯誤的意見。
　　但罪 中文聖經的譯文是正確的（譯者按）；但這句話的意義應該是："罪未被律法揭示出來之前，在某一程度之下，是不被人認為惡的。然而當罪被律法揭示出來的時候，就被指證為罪，也就更顯為惡極了；罪之所以可惡，是因為它叫良善的律法使我們毀滅。所以任何東西，若使本來有益的事物，變為有害的，一定是可惡至極。"保羅的意思是要給我們看見，殘酷的罪必須先被律法揭發出來，才會顯出罪的可憎；若不如此，人們就不會以罪為邪惡；同時又因罪能使生命變為死亡，就更顯出罪的殘暴。所以，乃是由於律法，人們才認出罪的邪惡。