加爾文註釋羅馬書(170)第七章9. 沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了

9. 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

註釋：

9．我以前……是活的 保羅在這裡的意思是：從前罪孽曾一度在他裡面活著，所以他自己是死的；但不是說，他曾經一度不在律法之下。然而這句話："我以前是活的"有一個很特殊的含意。乃是因為沒有律法，他才算是活的；這也就是說，他自己雖是死的，卻靠著他的自義而自高自恃，自以為是活著的。如果我們將這句話寫作："我一度沒有律法的時候，是活的"，這也許會更易於明白。我已說過，這句話的語氣是很重的；因為他佯稱自己有義，所以他也敢宣布說自己是活的。因此這裡的意思是：如果我放棄律法的知識，我就看不到自己的罪，我就變得多麼昏庸，甚至於以為罪對我來講是死的。另一方面因我不以為自己是罪人，我就很自滿，又以為自己是活著的。然而律法來到時，就將罪顯露出來，因此罪活著，我就死了。 　　這裡的問題是：什麼時候保羅由於"不知道"，或（如他自己所說的）"沒有律法"，才說自己是活著的？事實上，他乃是從孩提時代就已受到了律法的熏陶；但因這不過是"出於字句的神學"，並不能使學生謙卑下來。如同保羅自己在別處所說的：帕子被蒙在猶太人的臉上，使他們不能看見律法中生命之光（林后三14）。照樣，他自己也是要在他沒有聖靈的光而自己的眼睛被蒙住時，他就會因自義的假面具而自滿自恃。所以，他在這裡所說的沒有律法，乃是指律法雖然擺在他的眼前，卻並不能使他覺得耶和華的審判是嚴厲的，也不能使他獲得一個深刻的印象。因此，假冒為善者的眼目已被蒙住，使他們不能看見律法禁止的貪慾的誡命，以及對於他們的要求是什麼。 　　但是誡命來到 保羅在此論到"律法來到"的事；從另一方面看來，也就是人們開始真正認識律法。誡命使那死的罪"醒轉過來"，因為誡命使保羅看到自己內心深處的敗壞是多麼嚴重，就在他認識誡命的那時刻，誡命即刻使他死了。我們必須記得：保羅在此所描寫的，乃是假冒為善的人所依賴的自我陶醉的自信，因他們故意不看到自己的罪而諂媚自己。 　　我就死了 保羅在此論到兩件事：（1）誡命使我們看到，在神的義裡面有生命之道；神將律法賜下，為的是要叫我們遵守而得永生，但我們敗壞的本性阻止了我們遵行神的律法，以致於不能獲得永生。（2）無人能夠完全遵守律法，反之，世人卻在使我們得生命的律法上顛覆跌倒。因此律法所給我們的，不過是死亡而已。然而我們必須認清律法的性質與我們的軟弱之間的區別。律法使我們所受的創傷更為擴大，不過是一個意外，正如藥物使那無法治癒的疾病更為沉重一樣。我認為律法所造成的此種意外是無可避免的；因此若把律法與福音比較，就顯出律法不過是"死亡的職事"。然而我們必須記得：律法的本身並不會有害於我們，卻是因我們自己的敗壞，才使律法的咒詛臨到我們。