加爾文註釋羅馬書(144)第六章5. 我們若在祂死的形狀上與祂聯合

5. 我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；

註釋：

5．我們若……與祂聯合 這裡保羅用一種使讀者更易明瞭的話，來證實他前面所提過的論點。保羅在此所作的比較，將一切不明顯的地方都除去了。因為我們被接枝在基督裡面，不是為了要學習基督的榜樣，卻是一種奧秘的聯合（secret union）；由此我們可以與祂一同長大。此事之所以可能，乃是因祂借著聖靈使我們復生，並將祂的能力轉賜給我們。枝子被接在樹上，就與樹榦本身的生與死相連；因此，我們也當分享基督的生與死。我們若是被接枝於基督的死，同時又因為祂的死與祂的生是不能分開的，我們的死因此也就變為我們的復活。這裡的意思有二：一則是說我們被接枝與基督死的形狀；一則是說我們被接枝與基督的形狀。若是作為前者解，我們就必須解釋希臘文中的間接受詞（dative） ó μοιωματι 為我們被接枝的受詞，他並不否認此種解法含有更深的意義，但我認為後者的解法更為清楚，也較合宜。然而兩者真正意義，卻仍是一樣。故不論採取哪一種解釋，都沒有什麼分別。根據克利梭斯頓（Chrysoston）的解釋，保羅所說的死的形狀，就是"死"的意義，正如"成為人的樣式（形狀）"也就是"成為人"的意思。但我仍覺得保羅在此所說的這句話，有更重要的含意，除了論到復活之外，這裡所提到的我們的死，並不是像基督一樣在肉身上死去一次--基督成為人的形狀之後，真的在肉身中死了一次。我們的死乃是向我們自己死，因此我們可以在祂裡面活著。我們的死與基督的死並不一式一樣，我們不過是要像祂那樣死；我們必須注意這裡的類比法，乃是以今生的生命之死與我們靈性生命的復生為對照。 　　聯合 這字很重要，使徒保羅在此並不是勸勉我們，卻使我們看到從基督那裡所得的益處。他並沒有叫我們負什麼責任，或謹慎我們的生活行為方能達到這個目標；他乃是指出我們得以接枝在基督裡面，是神的恩手親自作成的。我們不必認為這個比喻或比擬在各方面都能配合應用，因為我們看到實際樹木的接枝，與屬靈的接枝有好些地方雖然是不相稱的。普通已接在樹身上的枝子，雖從樹根吸收肥汁，但仍保持它自己的特性，所結的也是原來的果子。然而屬靈方面的接枝卻不相同，我們不但獲得從基督而來的生命肥汁與力量，而且也逐漸地從我們的本性變為祂的性情。保羅在此願意我們看到基督之死的功效，能夠在叫我們死去的事上，彰顯出來，同時祂復活的功能，能夠在我們裡面更新我們，使我們獲得聖靈的性情。

[本話題由 追求永生 於 2010-02-27 02:10:52 編輯]