加爾文註釋羅馬書(135)第五章15. 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了

15. 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？

註釋：

15．只是過犯不如恩賜 保羅在此指出了他在前面所作的比較之相異處，然而他並不太詳細地指出基督與亞當之不同處；他的讀者很可能會因此而落入錯誤。保羅省略的話，我們現在要嘗試加入。保羅雖不斷地提到基督與亞當不同的地方，但他重複提到的話總是不太平衡，或至少是偏重一面的。當然這也可以說是保羅文字中的缺點，但並不因此減少了使徒所傳給我們屬天的智慧與莊嚴。另一方面借神的護理，這深邃的奧秘在不雅的辭藻掩飾之下傳遞給我們，因此我們的信仰可以不依靠人的雄辯或才智，乃是單靠聖靈的功能。 　　保羅在本節中並不告訴我們他修正前面錯漏的原因，只告訴我們因基督而臨到我們的恩惠，更超過因第一人而傳統給我們的咒詛。有些人認為保羅在此不過是為了辯論的緣故而辯論，我相信我的讀者不會同意這種看法，我們可以說保羅的意思是：假使亞當墮落而產生了使多人毀滅的果效，那麼神的恩惠更能使多人得益，因為基督拯救的能力比亞當毀滅的力量更大。我認為本節經文當如此解釋。下面一節雖不是從本節演繹出來的，但至少仍是相同的論點。因此可以說，保羅在此乃是校正他前面所說的亞當與基督相似的比擬。 　　我們在此應該注意，當保羅用對比的時候，並不是以極大的"數目"與"許多"比較，因他並不是說到多數的人類，他的論點乃是亞當的罪毀滅了許多人，另一方面基督的義能使許多人得到救恩。保羅說到因一人的過犯，眾人都死了，意思乃是說：敗壞已從亞當傳給我們。我們滅亡並不完全是亞當的過錯，因為我們自己也有責任。保羅認為我們的毀壞是由於亞當，因為他的罪是我們的罪之起因。我說我們的罪，乃是指我們自己犯的罪。 　　神的恩典與那因……恩典……的賞賜 恩惠是與背叛相對，在恩惠臨到之前，人類所獲得的乃是死。恩惠因此純粹是神的恩慈，是祂無條件的大愛，祂又在基督里將祂的愛完全表顯出來，為的是要將我們從痛苦中拯救出來。賞賜乃是神所給予我們的憐憫而產生的果子，藉此使我們與神和好，因與神和好而使我們得生命與救恩。賞賜也是神所給予我們的其他福分，如公義、新生等等。從這一點也可以看到中古時代天主教的經院學家們荒謬的看法，因為他們認為神所給的恩惠（賞賜）乃是一種混含在人心中的特質。然而適當的看法應該是：恩惠是在神裡面的，只有恩惠的效果才臨到我們。保羅說：乃是借著基督一人，因父神使祂成為一切豐盛的根源，我們可以由祂而得恩。保羅使我們知道，除了神從自己的豐盛中所賜給我們基督之外，我們無法有一點生命，也沒有其他方法能治癒我們的貧窮與缺乏。