文化密碼——中國歷史上神秘的讖學

《周 易 探 秘》

引子：

      一、  在《周易》里，天地為萬物之始，宇宙里所有的事物，都得服眾天和地的領導，以陰陽為「爹媽」。
      所有的事物，在天地之間的大道（規律）面前，物物平等，比如傳說中的鬼神，也得服從天地之間的陰陽規律，在《周易》里，人與鬼神之間是兄弟、平等哥們之間的關係........

      二、《周易》認為人可以通過修行，順應天道、採納萬物之靈氣、吸引日月之精華、與天地互感等法子，把自己「進化」成「神仙」。這種學說，後來發展成中國古典道學。所以從《周易》里，還可以推導出，哲學可能的第三條路線：由物質產生的意識，可以通過學習物質的規律，進化出一位和人類一樣服從物質規律的上帝……


      三、《周易》雖是古籍，但讀《周易》不能用考證的心態。因為《周易》里許多內容，還是處於未知狀態，猶待後來人挖掘狀態。
      對待《周易》，現代人得用對待「未知」、「未來」事物一樣的心態，探索《周易》。故今人學《易》，不能學究氣太濃，欲考之、證之，只能用心探之、索之……


       四、這個世界，沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全不同的兩片樹葉，《周易》提出的「物以類萃」學說，是把宇宙里事物（古人至少試圖如此）的共性，用八卦、用六十四卦總結出來，得到某一類事物的共同物態。再用「爻」，把這一類事物可能的發展規律，大至羅列出來。以事物之共性，推導事物之個性。懂《易》、通《易》、精於《易》者，以爻詞為線索，即可「預測」、或「占卜」事物未來運動變化的軌跡。
      古代的卜師、讖學家通、透《周易》之後，可以像現代人查字典一樣占卜吉凶，預測未來。當然《周易》里的八卦，六十四卦所能給出的，只是某事、某物的一個大至的卦意、象義、彖詞。預測的結果靈驗與否，還得看相師、卜師、預言家的個人修為。而相師、卜師、預言家的個人修為，也不是什麼過於玄虛的東西，與他們的讖學基本功有關，與他們的社會閱歷有關。孔子說他五十歲才讀懂了《周易》，「數年才精」，以孔子為坐標參照，中國人想讀《周易》，太年輕不要讀，沒有時間不要讀，下不了苦功不要讀……

      五、《周易》的作者是周文王，公元前1152——公元前1056年在世，是商紂國的西伯候，在位初期，施行仁政，其國大治。商紂王朝另一諸侯崇侯虎，向紂王進言，說周文王在自己的封國，施行仁政，實質是想收賣民心，有很大的政治企圖，所以被商紂王下令拘禁羑里。周文王，只是想對自己的治下的民眾好一點，卻惹出了是非，被崇侯虎跑到商紂王那兒打了小報告。
      其時商紂王朝，據記載：臣民離散、天怒人怨。周文王關押在羑里期間，在古代八卦學、《易學》基礎上，重新推算、演出了《周易》。
      「易」者，變也。
      周文王在商紂王朝的晚期，寫出一部變化之經——《周易》，難道沒有一點政治目的？
      如果有，他的政治目的是什麼？
      孔子所作的《周易-卦序圖》里，居然有高度疑似的周文王反紂路線圖……


《周易探秘》簡介：

第一章 從幾個權威的懷疑開始

人活在世界上，不讀書不行，但書都是人寫的，而寫書之人或局限於自己的知識，或局限自己的社會背景，所以不能把所有想說的話，想說的理，想說的事都寫到書里，所以讀者讀書，讀到迷信的地步，不若無書。孟子一句話，點醒了這個世界上許多的書痴。周武王，周成王的那些文集，包括《周易》，孟子看得上眼的，居然也只有兩三篇文章。而且，孟子對周王朝的宣傳，說他們家所以能取代商紂王朝，是因為施行仁政，令天下歸心之說，孟子提出了最有說服力的依據：仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
      殺人都殺得手疼手酸，殺人流出的血，可以把木杵都漂起來了，何仁之有啊？
      有人說，好在歷史是人民寫的。這話說得太樂觀，得大大的糾正一下，歷史都是人民用血來寫的，但史書卻是統治者命令聽話的文化人，用他們的筆杆子修起來的……

第二章   中國歷史上兩部神秘的「天書」。

古代漢語這種命題式地定字義、句意的行為，體現在中國傳統的許多領域，如哲學、醫學，先賢們得到的，往往是一個待證的命題，他們用填鴨的方法告訴你結果，這種結果，其實是結局。對於學習者來說，結局當然重要，其被推導的過程，同樣重要。可許多國學理論，推導過程的絕失，讓許多學習者 「知其然，不知其所以然」……

第三章 關於《河圖》、《洛書》的傳說

清清的洛水，數百萬年之前，就與黃河相交，但羲卻是第一次看到。當時的黃河很大很大，從古老的青藏高原，跑到中原腹地，中間不知道繞過了多少座山，彙集了多少條水，帶走了數不清的泥沙，千古如一日地流著，也是千古如一日地渾著。渾濁的黃河，與清澈如璃的洛水「突然」交匯，形成了一個巨大的漩渦，這種「突然」每時每刻都在發生，但所有能「看」到黃河與洛水，交匯人或「非人」，都會感覺大自然到這裡時，才變得「突然」起來……

第四章  《周易》出世

中國古代的哲學家們發現：宇宙是不斷地變化著的，「變化」這個詞，在現代科學理論之中，叫運動；在佛教理論里，稱無常。但不管是「變化」、「運動」、還是「無常」，說的都是宇宙里萬事萬物的一種常態。但也有人認為：《易》者，卜筮之史也。《易學》單單是記載古人卜筮歷史的一部作品。所涉及到萬物「變化」、「變異」之說，只是突出卜筮主題之時，順牛牽羊地帶出來的付產品……

第五章 《周易》里的鬼神問題

《周易》里關於鬼神的觀點，是服從物質規律下的鬼神思想，這種觀點本身，十分唯物。但用物質規律，探求鬼神之道，其「目的」疑似唯心。這種很有辯證法味兒的理論本身，就是《易》道…… 中國版的羅斯威爾事件……《周易探秘》里，拿這一神秘事件說事，個人以為，這一類事件雖然神秘，但絕對可以用物質的規律解讀。所以有人覺得這一類事件神秘、或神奇，只是我們的「道」（對規律認識能力），修得還不到家……數則中外名人的靈異事件……4.神仙的可能性……鍾沛璋，浙江鎮海（今寧波）人。交通大學肄業……中共中央宣傳部新聞局局長。按鍾老入黨的時間來說，他是一位老而又老的唯物主義者。但鍾老在04年07期《在炎黃春秋》雜誌，向讀者推薦的《第二次宣言》，卻是一本「神書」。 《第二次宣言》一書的作者，是一名二十多歲，叫王小平的女孩。王小平說人類有兩次宣言……《第二次宣言》所說的「仙類」，與《周易》可以推導的「神」，或現代宗教承認的「上帝」，是同一個「單位「。  

第六章 《周易》里的數

《周易》，出現許多數，這些數不同於數學上無任何意義，但又可是附加任何意義的數字。老子在《道德經》里說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這裡的一、二、三，古代哲學家認為，是絕對存在的物理之數……

第七章 《周易》里的預測學

易理如醫……古人起卦，一般用二種工具：一、蓍草；二、銅錢……周易是用來玩的……
第八章  周文王的政治路線圖
在中國歷史上，道家人物決定歷史，如姜太公，張良；法家人物影響歷史，如商鞅、王莽、李斯；儒家人物粉飾歷史，他們最喜歡做的事兒，就是為中國人塑造出一個，又一個的精神典型。為了讓「仁」的思想，獲得中國人最多、最大的精神認同，他們找到一個又一個的偉大人物，給他們「仁袍加身」，「請」他們作為儒家核心思想的代言人……被商紂王放歸西岐之後的姬昌，究竟有沒有政治野心？

第九章   試品數卦

第一品：玩轉乾坤…… 舜，山東諸城人，自幼家貧……曾仁強先生說，百分之八十的人走不出乾卦里的二爻，如果讓所有人處於舜的潛龍狀態，可能有百分之九十九的人走不出來……舜發明中國歷史上最了不起的發明——陶器。「陶河濱，河濱皆不苦窳，製作陶器。」
許多中國人只認四大發明，但中國還有一項比四大發明，還要偉大，還要古老的發明，這一項發明就是陶器。四大發明之中，少一項發明，自然會有其它國，其民族的人來替補。但中國人如果沒有發明陶器，中國就不能叫做中國了。陶器發明之後，舜耕於歷山的第二年，歷山就變成「邑」，第三年就變成都市……
乾卦里1——4爻，最佳代言人，孔子。
1——5爻，最佳代言人，舜。
1——6爻，最佳代言人，梁武帝……................................筆者：91電話卡

值得