我的幾點看法：佛教為什麼不如基督教發展得快

人最重要的煩惱根源，就是不能接納自己，一個宗教每每要藉助外力，無論它發展得
如何快，或者是口裡充滿著愛，煩惱仍然是會跟著它走的

人們煩惱的根源，是自己不能作主。自己的思想無意識地隨著外境走。

比如，人家罵了一句，混蛋。我們就生氣。為什麼？「他「罵了「我「。
仔細分析一下，混蛋就是一句話。自己認為混蛋是壞話，當下的反應是生氣。這個反應還不是你有意識的反應，而是大腦自然、習慣性的反應。

我體會，學佛的第一步要意識到自己的反應。聽到混蛋這兩個字后，自己有意識地決定是生氣還是不生氣。自己做主，不受習慣支配。他說我是混蛋，我如果真幹了一件混蛋事，他說的是事實，有什麼可生氣的？如果是他誤會了，自己沒幹混蛋事，不是混蛋，他錯了。又何必生氣？完全可以平靜地給他解釋。
接下來，有人可能會說，他冤枉了我，我要伸冤。想想自己有沒有誤解、冤枉過別人？肯定有吧？讓自己體會一下受冤枉的感覺，讓自己知道被冤枉了挺難受的。咱以後再盡量少冤枉別人。這樣想想氣也就消了。
還可以想想生氣傷害自己的身體。沒有人會主動地干自己傷害自己地傻事，自己為什麼要這樣對待自己。也可以選擇不生氣。

如果決定要罵回去，也要自己知道自己開始罵人。而不是習慣性的機械反應。

當聽到一句不順耳的話，自己腦袋多轉借個圈。然後有意識地做出反應，是認識「煩惱「，消除「煩惱「的開始。這種方法在佛法里叫「觀照「。

回復 22# chico
"人們煩惱的根源，是自己不能作主。自己的思想無意識地隨著外境走。"
"有意識地做出反應，是認識「煩惱「，消除「煩惱「的開始。這種方法在佛法里叫「觀照「。"

Yes, you are right. You understand 佛法. 以理觀照 is 佛法.

如果決定要罵回去，也要自己知道自己開始罵人。而不是習慣性的機械反應。

當聽到一句不順耳的話，自己腦袋多轉借個圈。然後有意識地做出反應，是認識「煩惱「，消除「煩惱「的開始。這種方法在佛法里叫「觀照「。
chico 發表於 2010-6-30 22:48

恭喜師兄！
同樣道理，聽到別人讚揚習慣性地感覺開心，也應該看到這裡是頭腦在機械地跟進演戲，而不是「我」在做主。頭腦不是我，頭腦已經被世俗和過去的意識程式化了，往往情景一起就不稟報地替我們做主。因此做出來的決定並不有利於我們。特別是發怒，動怒不要緊，要緊的是當下就看到自己在動怒。不要跟著怒氣沖沖的念頭一路走下去。這樣怒氣就沒有了「燃料」持續不久了。如能多次練習，不用克制，易怒的脾氣就會慢慢消失了。這是中觀之道。

這是你轉貼的哪位黃老師講的意思。我搬出來晒晒。了凡四訓也有同樣的說法，不過是文言文，沒有黃老師說的那樣直白，更適合現代人的根基。

梵文原典滅失，主要的原因是出在文字上。漢字基本上是一種圖形化的文字，不能記錄語音，而梵文是拼音文字 ...
Dhammapala 發表於 2010-6-30 07:46

可以買個好價錢

回復 25# chico

The Power of Now 和著者的第二本 The New World　也講了很接近的道理而且用更加樸素的話更加現代社會的語境。我自己的實踐經驗覺得很有效。星期天晚上八點的課我竭力推薦老兄去聽啊！

基督教在西方已經衰落了. 在歐洲基督徒的比例降為50%左右, 在美國降為75%左右,在中國基督徒的人數倒是在增加.不過佛教徒的人數在中國也在迅速增長,在西方增長也很快.

我覺得朋友好像用基督教的平行宗教來看佛教了。
一說實相 發表於 2010-6-30 12:30

嗯,你說得對.我對基督教接觸的多,對佛教接觸的少.
仔細看了一下我的帖子,發現對總體思路像公司營銷,如何壯大客戶群是我的主要觀點.
看來是有些偏頗. 謝謝大家的回復,學了不少東西.

問一下：黃老師的全名是什麼？

回復 30# Guest from 98.201.130.x

黃國達

dddssss

謝chico

很高興你能開誠布公心平氣和的探討，比以己之見強加於人要好的多，各位師兄已經有所回復，再羅嗦幾句，共勉
佛教徒其實並不少，即使在亞洲佛教徒的發展似乎也沒有基督教徒發展的快。我覺得有以下幾點是原因之一：其實佛教已經全球範圍傳播開了，宣化上人在美國建立萬佛城，組織了史上第三次大規模譯經（第一次玄奘法師，第二次鑒真和尚），我曾經問師傅，中國這麼好的儒釋道基礎，為什麼宣化上人要到美國去？師傅只是回答，歐美的機緣已經成熟。他們能夠接受了。

1. 佛教講的是避世，基督教講的是傳福音。雖然佛教也有度人只說，但這只是其次，先度己再度人的觀念使得不少佛教徒講得只是自己的靈修，並不積極傳教。大乘佛教是福惠雙修，講究世出世間法，沒有出世避世的修行人，（個別時間閉關除外）沒有一尊佛不是通過救度眾生而後成就自己，大家都知道地藏菩薩，地獄不空，誓不成佛。寺院本來就是講堂，傳法要隨緣，應機，以自身的言行來影響周圍的眾生，是更圓融的積極。修正不到一定階段亂講話反而誤人子弟，做好自己就是薪火相傳。西方宗教的傳播更注重場面，佔據市場，營銷的形式卻更容易引起人的反感，人數多並不代表質量好。從不同經的描述就可以看出創立者的心態，天壤之別。
2. 佛教允許其他信仰的存在，這種非排他性並不容易吸引新教徒。凡是有益於眾生的，應機的，就是佛法，可以將其看作佛法的另一種形式，佛教化眾生是不拘一格的，佛菩薩千百萬化身，以種種形，種種方式度化眾生。××在東方學習佛教以後根據當地人的根器，理解程度創立另一種宗教，也沒有什麼不好。不能因為大學的內容高妙，就不允許小學的存在，只有徹悟的，才是看破，包容的。
3. 佛教的靈修（不婚，吃素，不性）等等讓人望而卻步。而基督教的」因信稱義「則是很多人信基督教的動力。其實，佛教里的」頓悟「也是使得佛教在某一時期發展很快的原因之一，似乎後來並沒有很好配合這個教義來發展佛教。佛法的修行有次第之分，並不要求不婚（好多成就者都是居士身），不要求吃素（只要求不殺生，藏地好多法王都是吃葷的），不性是對出家人的要求，西方的神職人員也是一樣，舊約中也是要求人吃素。佛家最早提出「信、願、行」，但是不收版權，大家隨便使用。「頓悟」是需要根基的，社會的，個人的，現在不太具備了。但並不代表佛教不傳播了，Dharma center 遍世界都是，雖然沒有教堂那麼大的規模，但更需要自願和清凈。所謂的清規戒律，其實是清凈的規律，要想提升所要遵循的規律，沒人強求你一定怎樣，但如果自己想進步，不安規律辦事是不行的。