「清明」文化在海外：華人堅守掃墓祭祖傳統(圖)

　　2008年4月4日，是中國的傳統節日清明節，這一天是中國人拜祭祖先，掃墓的日子。不但在中國，即便是在馬來西亞、新加坡等地的華人同胞也同樣牢記這一傳統節日，天涯海角，共同的文化和血脈讓我們相連。（楚天都市報）

　　清明掃墓祭祀，既是對先人的緬懷紀念，也是對自然的一種親近。國家將清明定為法定假日，正是為了更好地傳承和弘揚這種「慎終追遠」的中華文明。但不應諱言，在清明掃墓祭祀活動中，特別是在一些傳統儀式中，我們還攙雜著一些愚昧迷信行為，存在一些與現代文明格格不入的做法。同處於中華文明圈內的韓國、日本以及新加坡，它們在傳承傳統文化上的一些做法和態度，值得國人對照

　　韓國：掃墓不燒紙錢

　　韓國人掃墓，主要是在墓前擺上酒、水果、蒸糕等，然後行禮祭拜，從來沒有點火燒紙給陰間送錢的概念

　　今年清明，對黃在洙來說是一個忙碌的節日，他要回老家全羅北道修繕父母的墓地。去年夏天雨水大，他父母墓地所在的山體有部分滑坡，如果不想辦法加固，恐怕今年夏天會損及墓地本身，那對黃在洙來說，可就犯下大過錯了，故鄉的親族沒準會派代表來首爾興師問罪。

　　清明節在韓國不是公共假期，黃在洙聽說中國人清明可以享受休假，非常羨慕。如果他想回家鄉修墓，則要向公司請假。當然，在韓國為父母修墓是大事，哪怕像三星那樣以管理苛刻聞名的大公司，也不會拒絕員工為修墓而遞上去的假條。

　　清明起源來自中國

　　與中國相同，韓國的四大傳統節日為春節、中秋、端午以及清明。但這四大節日的過法，韓國的略有不同。對韓國人來說，春節是禮拜在世的父母長輩的節日，中秋節主要是祭拜逝去的親人，端午節民間並沒有什麼特別的活動，只是在國家層面上進行了一次申遺，結果搞得韓中兩國民間吵個不休。而清明，則主要是修墓的日子。

　　在韓國中小學的教科書里，介紹清明的起源時提到了兩種說法，一是春天裡草干風大，是格外需要注意防火的時節，因此千百年來流傳下來「寒食」的習慣。另則是來自中國的傳說，晉文公燒死了介子推，為了紀念他，規定全國在這一天不能動火，只能吃冷食。實際上，介子推的故事才是清明寒食的正解，但有意思的是，韓國現在的書籍中卻並沒有明確提及介子推是中國人。

　　怕山火不燒紙錢

　　清明掃墓與中秋節祭拜又不同，中秋節有正式儀式，要給祖先擺好一大桌子飯菜，三拜九叩動作絲毫亂不得。而清明掃墓則往往帶有春遊的性質。當然，像黃在洙那種需要動大工程的情況還是特例，一般人家都是到祖先墓地去拔拔草，擦擦墓碑，象徵意義更大一些。而且，最重要的是，每年都要在墓地周圍栽樹，清明節這一天，正是韓國的植樹節。聽韓國朋友講，植樹節設定這一天，正與人們習慣為祖先墓地栽樹有很大關係。

　　與韓國朋友聊起兩國掃墓的不同習慣，有在中國生活較長時間的韓國人表示，他們每次遇到中國朋友在親人墓地燒紙，都會有擔心吊膽的感覺，非常擔心會引發山火。韓國人掃墓，主要是在墓前擺上酒、水果、蒸糕等，然後行禮祭拜，從來沒有點火燒紙給陰間送錢的概念。年輕人去掃墓，一般會買上一束鮮花，擺到墓前。（元濤）

　　日本：懷念不只在清明

　　除了在御盆節時請靈送靈以外，平時去寺廟悼念祖先的日本人也不少

　　「御盆節時的東京很冷清，幾乎不堵車，有點像春節時的北京城。因為許多人都會回到老家去祭祖。」老家在神奈川縣橫濱、工作在埼玉縣的堀榮一告訴《國際先驅導報》記者。

　　日本也有和中國的清明節相似的節日，叫盂蘭盆節(簡稱御盆節)。日本各地習俗不同，御盆節時間也不同。東京地區大多是每年7月15日舉行，也有的地方是在8月15日。據他介紹，雖然不是法定節日，但是絕大部分公司在每年制定假期時，都會考慮到回鄉祭祖的因素，給大家放假。短的3天，長的有10天。

　　既懷念祖先也孝敬老人

　　日本很多家庭都設有佛龕，供奉著先祖的牌位。御盆節時會在佛龕上擺一個「盆棚」，據說回家的先祖靈魂可以居住在裡面。

　　「7月13日晚上，家庭成員們會派一個代表，打著提燈到寺廟把先祖的靈魂接回家。家門口還會點燃木棍，照亮道路，以免先祖靈魂迷失回家的路。」熟悉日本民俗的櫻庭先生解釋道。「一般在7月13、14、15日連續三天，家裡都會每天用小碗準備好一日三餐，在佛龕周圍裝飾上鮮花、敬香及祖先喜歡的物品，給祖先上供。」櫻庭說。

　　15日的晚上，是送先祖回墓地的日子。那天，櫻庭會從自家門前的菜地里挑出長得最棒的茄子，插上4根火柴棍兒代表腿，意為牛。「先祖回去時拿著很多行李和禮物，所以讓牛拉著祖先的靈魂慢慢回去。」現在，這樣的「精靈牛」、「精靈馬」的風俗在日本各地還廣泛地保留著。

　　時下，御盆節已經不光是一個懷念、感恩祖先的日子，也是很多年輕人孝敬老人的好機會。「在東京工作的人一般一年只回鄉探親兩次。一次在元旦，一次是御盆。」堀榮一說，「除了有親人剛剛去世，家人會沉浸在憂傷氣氛之外，對於一般家庭來說，御盆也是家族團圓、老友聚會的日子。」

　　平時去寺廟悼念祖先

　　除了在御盆節時請靈送靈以外，平時去寺廟悼念祖先的日本人也不少。

　　今年年初，記者就曾和一位日本朋友小林一起去祭拜過她的祖先。小林是土生土長的東京人，祖先的墓碑就在東京都內西日暮里附近的寺廟裡。

　　當時，小林為墓兩側的花瓶換上新水，插上剛買的花。再用水舀把桶里剩下的水澆在墓碑上，雙手合十祈禱，感謝先祖長年來的保佑。「想祭拜的話，平時也可以。不用非等到御盆節。」小林說。

　　很多寺廟都會在每年的御盆節時，為供奉在那裡的先靈作集體禱告。由於寺廟方知道每一位在那裡安放墓碑的家庭的地址，和尚們還會分頭到各家念經禱告。「和尚們來家裡一次就至少給他1萬日元(約合700元人民幣)，有些窮的家庭是負擔不起的。儘管如此，一般沒有人會拒絕這些和尚的。拒絕他們就相當於沒過御盆節一樣。」堀榮一說。（郭一娜）

　　新加坡：祭祖傳統不敢丟

　　東南亞地區華人擁有獨特的宗鄉會館文化，它的形成與華人的清明節祭祖傳統密切相關，可以說南來華人都是這麼凝聚起來的

　　3月底的周末，新加坡華人韓山元就陪妻子去郊區墳場祭掃岳父母的墓地。趕在清明節前是為了避開高峰。但是那一天，在通往郊區多個墳場、骨灰甕安置所和廟宇的道路上，還是出現了連綿不斷的「車龍」和熙熙攘攘的人流。

　　華人走到哪裡，就把中華傳統帶到哪裡。和世界其他地方的華夏子孫一樣，新加坡華人不會忘記在清明時節掃墓祭祖。「即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。」66歲的韓山元告訴《國際先驅導報》。

　　掃墓儀式很傳統

　　掃墓儀式十分「中規中矩」，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再燒上一把紙錢，然後磕頭行禮。韓山元說：「會帶上親人生前愛吃的幾樣菜做供品，比如我岳父生前愛吃魷魚炒豆芽。還有，供品中發糕一定不能少的，寓意讓先人保佑後人發達。」

　　一個新加坡人回憶說，小時候掃墓比現在還要熱鬧，親戚朋友都會相邀租乘兩輛小貨車，浩浩蕩蕩去掃墓，彷彿去野餐。「大家會準備五牲祭拜祖先，當中少不了蛤、螃蟹、雞鴨等。祭拜完畢便當場剝蛤吃，然後把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。」

　　各個宗鄉會館也會在清明節期間率領宗親到墳山「拜總墳」，統一祭拜同宗族、同姓氏的先人。韓山元介紹說，東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化，它的形成與華人的清明節祭祖傳統密切相關，可以說南來華人都是這麼凝聚起來的：先有墳山，後有會館。

　　正是為了處理同胞的身後事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建「義山」(免費墳場)，蓋大伯公(土地公)廟，以實現共同的祭祖願望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。

　　回中國祭祖漸成潮流

　　韓山元回憶說，早年在新加坡市區分佈著由廣東、潮州、福建、客家、海南等各個會館管理的墳山。比如，碧山亭葬的是廣東人，咖啡山埋的是福建人。而現在最熱鬧的商業街烏節路，曾是潮州人的墳山。

　　不過，在華人約佔總人口75%的新加坡，由於土地資源有限，政府自上世紀60年代起採取了移風易俗的措施，倡導華人改土葬為火葬，並在郊區建造了大型骨灰甕安置所，市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元(約合3萬多元人民幣)，不僅費用高昂，而且使用期只有15年。

　　回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，祖籍海南的新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問：「回屋(家鄉)過清明不？」祖籍海南的韓山元說，他已多次回海南祭掃祖墳，「去年清明節還回去過，機票很緊張」。

　　千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個：不能忘記祖先。韓山元說，他不太能接受時髦的「網上祭拜」方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。