與海空上師關於禪修的問答（寂雯）

與海空上師關於禪修的問答（寂雯）
跟隨上師學修多年，無時無刻不感受到上師的呵護與關懷，每每想起，我都忍不住熱淚盈眶……特將上師對我關於禪修的開示整理出來，以使更多的同修得到法益的加被。頂禮慈悲金剛父——海空上師！！！
寂雯問：在禪定時，身體會產生顫動和搖晃，應如何處理？
上師答：身體的「脈絡」和「最細微風」的震蕩會引起身體的動蕩，反之亦然。不可執著於此，更不可以故意晃動，著意於念咒，結印和觀相上即可。
寂雯問：有時在禪定時，會有發熱，發麻，腫脹的感覺，是好事還是壞事呢？
上師答：各種感覺只是身體的一種徵兆，並不是禪定的最根本的東西，所以無所謂好，也無所謂壞，重要的是不要「跟著感覺走」。
寂雯問：有人說禪定時，雙盤的姿勢最好，可是我拚命搬腿，也盤不成雙盤，這可怎麼辦呢？
上師答：禪定的坐法要點主要是「七支坐」，雙盤，單盤，散盤均可，行者根據自己的身體條件，加以選擇。如果在禪修時，一味地跟自己的腿過不去，那就失去了禪定的意義，不是「修心」，而是「修腿」了。（上師笑）
寂雯問：我在深夜禪定時，心中會突然升起莫名的恐懼，甚至不敢繼續坐下去，這是怎麼回事？又如何對治？
上師答：莫名的恐懼，來自於無始以來的業障，遇到這種情況時，應祈請上師的加持，並念誦《百字明咒》，清凈業障，拓展覺性，就能避免。
寂雯問：我已習慣了每日臨睡前打坐，可是有時候竟然會睡著，我常常會責罵自己太懶惰，怎麼樣才能使自己不懶呢？
上師答：睡前打坐的習慣很好。但是累了一天，上床打坐，當然容易睡著。下次罵自己懶之前，反省一下這一天是不是確實太累了，如果是，那就倒頭睡吧，那不叫懶；如果不是，那就是真懶惰了。對治的方法是，（1）不在床上打坐。（2）開著燈。（3）觀想光明，使自己溶入光明的覺性之中。
寂雯問：為什麼在打坐時有時會有胸悶，頭暈的感覺呢？
上師答：那是禪病。禪病分為兩 種，即「 寬」 ，「 急」 病。「 寬病」 表現為口中流涎，迷糊，昏沉，是攝心太寬所致；「 急病」 就表現為胸悶，頭昏等，是攝心太急所致。因此，在禪定時，就要象彈琴一樣，把弦調得不松不緊，才能彈出美妙的音樂來。
寂雯問：念咒是不是越快越好？
上師答：念咒不能光圖快，還要清晰，準確，念得太快了，就成了嘴皮上的功夫。而並不能在我們的深層意識上劃上痕迹。所以，無論是稱佛號，還是念咒都要在我們的第八識上下功夫，這樣才能事半功倍。
寂雯問：在三密中，結印和念咒都較容易，觀想卻很困難，應該怎麼辦？
上師答：對初修者而言，觀想確實有一定的困難。它要求行者要有豐富的想象力和堅強的毅力。若是缺乏豐富的想象力，就應以上師相應法為主，觀想上師會來得更直觀些；若是缺乏毅力，就應當下立心，並加行《百字明咒》，消除心識的污染，惡業清凈后，觀想自然清晰、穩定。
寂雯問：在打坐時，經常會有些頑固的念頭揮之不去，或者是叫「耿耿於懷」吧，該如何克服？
上師答：在這種情況下，應該停止修「止」，以「觀」修對治，用智慧（佛的正知正見）來觀析念頭，一旦看透它，它（念頭）就會消失得無影無蹤了。
寂雯問：出現幻境，如何對治？
上師答：當下立心，佛來斬佛，魔來斬魔。
寂雯問：在禪定時，會有什麼都找不到的體驗，但此時往往會突然升起恐懼來，請問這是怎麼一回事？
上師答：「什麼都找不到」的體驗是禪定中常有的覺受，但此時若定力不足，就會升起恐懼來，隨著禪定的深入和定力的增強，這種恐懼就會消失，並把「什麼都找不到」的體驗逐漸轉化為一種殊勝的境界。
寂雯問：禪定時，有正加持和負加持，如何區分？
上師答：正加持，可以使習修者的仁愛，慈悲心得到增長；而負加持，只能滋生習修者的貪、嗔、痴。習修者不應執著於求得加持，因為那樣會使心識被貪求所蒙蔽，同樣會給習修者帶來障礙。
寂雯問：什麼是止？什麼是觀？何時修止？何時修觀？
上師答：可以用一個比喻來說明這個問題。在波浪蕩漾的水面，我們無法看清月亮在水中的倒影，於是，我們設法使水面平靜，這就是「止」；在平靜的水面上，我們可以清晰地看到月亮的倒影，這就是「觀」。修止與修觀，是相輔相成的，不可分割的。習修者應學會熟練地掌握和應用這兩種方法，如同駕駛車輛時，對油門和離合的掌握，運用自如，配合得當。
寂雯問：修止時，念頭較少，但心會覺得緊繃；修觀時，雖然心會很放鬆，但念頭較多，此時應如何修止或修觀呢？
上師答：應將兩者結合起來。心綳得太緊的原因，是因為我們的心還在執著於外境和念頭的實有上，此時應以觀修配合，觀析外境和念頭不過是我們的心所產生的幻境，看清它的不真實性，不執著於此，就可以使我們的心進入放鬆，寬闊的境界。
寂雯問：修止時的「無念」——即「心一境性」，和修觀時所得的「心的安住」的狀態，有何分別？
上師答：關鍵是一個「我」字。修止時的「無念」狀態中，還有一個「我」字；而修觀時所得到的「心的安住」中，已看到了「無我」的本質。
寂雯問：禪修需要安靜，這似乎和忙碌的生活格格不入，怎樣才能處理好它們的矛盾呢？
上師答：首先要明確禪修的目的。對出世間而言，禪修是為了出輪迴，證涅槃；對入世間而言，禪修是為了獲得平和的心態，升起智慧，更好地工作，學習和生活。所以，禪修和生活並沒有什麼矛盾。一個人禪定修得好，那麼他的生活會更加美滿幸福。如果他的禪修不能給生活帶來好處，甚至對立起來，那麼就要考慮一下自己的禪修方法是否有問題。那種把生活和禪修隔離的方法，是行不通的。這就好象是我們費了九牛二虎之力磨了一把鋒利的刀，卻全然沒有用武之地。生活，是我們禪定功夫的試金石。當然，如果能常照常寂，則可無時不在定中，生活和禪定又有何區別呢？！
寂雯問：現在大多數人學習禪定是為了尋求心靈的平靜，出離心對禪修重要嗎？如何培養出離心？
上師答：沒有出離心的禪修，是有漏的，不能真正地從根本上斷煩惱，得到的只是心靈的暫時的平靜。我們應了解一切都是無常的，不真實的，快樂也會變成痛苦，輪迴的本質就是苦。通過禪修，不斷地體悟「緣起性空」的真諦，就可以克服我們對這個世界的貪執，生起出離心，這樣才能獲得心靈永恆的寧靜，進入無漏的境界。
寂雯問：學習禪修多年，為什麼還會有煩惱？
上師答：心中不生，何來煩惱。禪修正是用來對治煩惱的，煩惱不斷，禪修不止。煩惱源於無明，想要去掉無始以來的無明垢習，非一日之功，需要持之以恆，不懈不怠的努力。急噪的情緒，只能給習修造成障礙。
寂雯問：菩提心被喻為「成佛的種子」，學佛之人如何將發菩提心和禪修結合起來呢？
上師答：發菩提心本來就是禪修的重要內容之一。禪定的目的就是要消除造成貪、嗔、痴的「我執」，也只有在破「我執」的基礎上，才能產生出「無緣大慈」「同體大悲」的菩提心來。沒有菩提心的禪修，就好象是在耕耘沒有種子的土地，最終沒有收穫。
寂雯問：學習佛法的基本理論，對禪修重要嗎？
上師答：沒有佛法基本理論指導的禪修，只能是「枯坐」。因不能用佛知見，來看透事物的本質，修來修去，也只能是煩惱依舊，痛苦依然。禪定的觀修是建立在佛的正知正見的基礎上的，不是胡亂的分析。通過學習佛法的基本理論，獲得「俗智」，在定中進一步凈化，證得「真智」，方能進入真知灼見的境地。
寂雯問：現在很多學佛人對氣功很反感，不屑一顧，不知我們該怎樣看待氣功？
（這裡指的氣功，是指傳統的健身氣功，而不包括有其他目的的所謂「功法」）
上師答：佛法與其他的修行方法有「共法」——共同的方法，和「不共法」——不同的方法。佛法中的「止」修，即攝心一境的方法，就是「共法」。氣功的修法實際上只在佛法的「止」的範疇中。修止，這不是佛法的特色，佛法的究竟圓滿之處在於它的「不共法」，其他修行方法所沒有的方法——修「觀」，即用佛陀教導的理論和方法對宇宙人生進行觀析，體悟真如實相。這是氣功及其他修行方法所沒有的，也是它們不究竟之所在。
對於氣功，學人要以平等心待之。諸法因緣生，我國傳統的氣功對強身建體起到了不可磨滅的作用。通過對氣功的習修，為佛法中的「止」修，打下了很好的基礎，這也是為什麼很多學氣功的人，最終步入佛門的一個重要原因。
所以作為佛門弟子，不應起分別心，而應生菩提心，使更多的人走上學佛這一究竟圓滿的道路！
海空上師關於點開心要，圓成法性，明心見性的開示
寂雯問：師父，目前很多學修者對點開心要，圓成法性，明心見性的說法概念不清， 能否對此開示？
上師答：點開心要，關鍵在於「點開」；圓成法性，關鍵在於「圓成」；明心見性，關鍵在於「明見」，它們是依次第而出現的。
寂雯問：還是不太明白，能否再說形象些？
上師答：好吧！我做一個比喻，比如有一間緊閉房門，漆黑而又凌亂的房間，我們要把它清理乾淨。所要做的第一件事是什麼？是不是首先要推開房門，這就好象是「點開心要」之「點開」——即突破行者的眼、耳、鼻、舌、身、意的障礙；隨著門被推開，門外的陽光透過打開的門，掃蕩了房間里的黑暗，使黑暗融化在光明之中，這就好象是「圓成法性」之「圓成」——即使咒、印、觀所代表的佛性與身、口、意所構成的自性相融，使咒，印，觀的功效在行者的深層意識（末那識和阿賴耶識）上起作用，掃蕩行者的身心障礙；我們借著光明的作用， 看清了房間里的積垢在哪裡，並一一清理乾淨，這就好象是「明心見性」之「明見」——即明白地看清自己心中的無明垢習，予以掃蕩。學佛的過程，就是一個掃蕩無明垢習的過程。眾生因無明的染習而成眾生，去染還凈，即為佛。
寂雯問：明白了！那麼怎樣看待如意輪金剛法中的圓成法性呢？
上師答：如意輪金剛法中的開示法，在傳授時，採取了法力融通灌頂的形式，在上師的加持下，使行者在較短的時間裡達到點開心要，圓成法性的目的。但圓成法性不等於明心見性，行者還需要如法行持，從心中求證，方可明心見性。（因明心見性是內證現量）。還要說明一點，明心見性不等於圓滿成就，行者在明心見性的基礎上，不斷地修正心性，積累定道資糧，覺我覺他，方能究竟圓滿！
寂雯：感謝上師的開示！

上師答：當下立心，佛來斬佛，魔來斬魔。

現在和尚只是一種職業，不是一種信仰。

職業？

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