＜大衛在巴蘭的曠野＞

＜大衛在巴蘭的曠野＞
讀經【撒上25: 1-44】【撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓里（原文是房屋）。大衛起身，下到巴蘭的曠野……。】在撒母耳記上第二十五章中記載了，大衛在撒母耳死後，就下到巴蘭的曠野；大衛派人向拿八募糧受辱預備報仇；拿八妻子亞比該聞訊急忙備禮物迎見大衛，亞比該婉言勸阻大衛殺人；之後拿八被神擊打而死，亞比該嫁給大衛。本章首先說到：【撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓里（原文是房屋）。大衛起身，下到巴蘭的曠野。】「撒母耳死了」，以色列人都聚集為他哀哭為他送葬。撒母耳的死為土師時代畫上句號，以色列國踏進君權統治的階段。在大衛開始逃亡前，他曾經到撒母耳那兒去過，這時大衛知道撒母耳一死，他會覺得更不安全，所以「大衛起身，下到巴蘭的曠野」。「巴蘭的曠野」是在迦南地的最南端（民13:3），是瑪雲的南方，離掃羅的勢力範圍很遠。神此時取走撒母耳，正是要大衛從此徹底不再跟隨人、倚靠人，而是單單跟隨神、倚靠神。【在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎兇惡。】「在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛」。拿八在瑪雲，其產業在迦密，兩地相距不到2公里。拿八「是一個大富戶」，意思是他的產業很多。羊本來就是巴勒斯坦主要的肉類食物，而羊毛更是財富的象徵。拿八有「三千綿羊，一千山羊」，這就證明了他的富有。「他正在迦密剪羊毛」，「剪羊毛」是慶祝收成、歡宴施捨的日子。對拿八而言，神給了他很多的恩典，可是他卻「為人剛愎兇惡」。所以他再富有，也不會對人對己有什麼益處的。而他的妻子亞比該，「是聰明俊美的婦人」。

【大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：『你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。要對那富戶如此說：』願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落什麼。可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。『】「大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：『你們上迦密去見拿八，提我的名問他安」。當時在剪羊毛的時候，人們為了慶祝一年的勞苦，都會預備很多的食物和美酒，感謝給他工作的工人，也感謝所有幫助過他的人。所以在拿八剪羊毛時，大衛就打發僕人向拿八討一些供應，並且要他們：「題我的名問他安」。又要他們對那富戶如此說：「願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安」。大衛重複三次平安，表達全備的祝願。因大衛有恩於拿八，因為大衛平常要求那些跟隨自己的人，幫助這些牧羊人，保護他們，使他們不受欺負，不至於有什麼生命和財產的損失。那麼到了拿八剪羊毛的時候，大衛就去和拿八討一些供應，這是很合理的。【大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。拿八回答大衛的僕人說：『大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？』大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。大衛向跟隨他的人說：『你們各人都要帶上刀！』眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。】「大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。拿八回答大衛的僕人說：『大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？』」大衛謙卑地來求拿八，傲慢的拿八卻完全沒有把大衛放在眼裡，不但拒絕酬謝他們，還公然羞辱大衛是「悖逆主人奔逃的僕人」。這幾句話嚴重傷害了大衛的自尊，因此「大衛向跟隨他的人說：『你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具」。大衛要懲罰拿八這個忘恩負義的人。如果大衛真的這樣做，他所闖下的禍可大了。由此也讓我們看到，大衛之前沒有傷害掃羅，的確是因為他對神的敬畏，使他控制了自己天然的本性，不敢越過神來任意做事情。神曉得大衛此時的軟弱，神借著拿八的僕人，和拿八的妻子亞比該，攔阻了大衛的報復。

【有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：『大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼。我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。『】「有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：『大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們」。拿八的僕人來告訴拿八的妻子亞比該，大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們，「但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼。我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障」。所以他就對亞比該說：「你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話」。僕人都知道拿八惹禍了。拿八的妻子亞比該聽了僕人的報告后，就知道大禍臨頭，她馬上採取行動。【亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說：『你們前頭走，我隨著你們去。』這事她卻沒有告訴丈夫拿八。亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。】「亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說：『你們前頭走，我隨著你們去。』這事她卻沒有告訴丈夫拿八」。「兩百個餅，兩皮帶酒」，這是個不小的數目。另外「五隻收拾好了的羊」，指的是五隻已經宰好，甚至烤好的羊。「五細亞烘好了的穗子」，大概是三十七公斤左右。再加上一百葡萄餅，二百無花果餅。這麼大量的食物，很難在短時間內準備出來，應該是預備好在剪羊毛的宴會上吃的，現在被亞比該果斷挪用了。亞比該就親自帶著相當厚重的禮物去見大衛，去替拿八求情。

【大衛曾說：『我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！』亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前，說：『我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：』願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。『如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。『】「大衛曾說：『我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！』」可見大衛的性格中也有暴躁和想要報復的一面。而當亞比該一遇見充滿殺氣的大衛時，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，然後在大衛面前承認拿八的「愚頑」，並且把責任攬到自己身上：「願這罪歸我」。亞比該立刻就提到「耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪」，又「指著永生的耶和華」起誓，把雙方都帶到神的面前。亞比該將禮物送給大衛的僕人，用實際行動承認他們的付出，也使大衛能夠向部下能有所交待。亞比該送上禮物后就說：「求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰」，這是借著為大衛祝福來提醒他。亞比該祝福之後，才提到「並且在你平生的日子查不出有什麼過來」。亞比該又提到了大衛得勝的經歷，「機弦甩石」是大衛打敗歌利亞的武器（17:49），神既然幫助大衛用小小的「機弦甩石」打敗了巨人歌利亞，也必然會為他伸冤，「你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣」。因此，【不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。】（羅12:19）最後，亞比該擺出了神要「立你作以色列的王」的旨意，也表明自己與大衛同心盼望神旨意的成就，所以她說：「耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女」。她還說：「我主現在若不親手報仇流無辜人的血…那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧」。這是為大衛的益處著想，這樣大衛不會拒絕她自己的忠告。所以亞比該的這些話實際上是神透過亞比該對大衛說的，因此面對亞比該的智慧話語，大衛息了怒，沒有釀成大錯。

【大衛對亞比該說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。』大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：『我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！『】「大衛對亞比該說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血」。大衛雖然也會軟弱，但他一旦被聖靈光照，心裡立刻明亮了，所以
立刻醒悟到是神使亞比該來迎接他、攔阻他「親手報仇、流人的血」。亞比該作了神話語的出口，讓大衛聽從了她的話，使一場血腥的屠殺化為平安。大衛就立刻讚美神，承認錯誤，心中充滿了對亞比該的感激和賞識。大衛把亞比該來攔阻他的這件事情，看作是從神來的保守和引導，所以大衛就聽從了她的話，雙方都可以」平平安安地回家」。【亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。】「亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨」。拿八擺起筵席來，「如同王的筵席」，又「快樂大醉」。但「到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般」。「身僵如石頭一般」，很可能就是「中風」。「過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了」。因拿八羞辱神的受膏者，就是羞辱神，所以不必大衛出手，神自己會為他伸冤，所以「耶和華擊打拿八，他就死了」。

【大衛聽見拿八死了，就說：『應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。』於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：『大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。』亞比該就起來，俯伏在地，說：『我情願作婢女，洗我主僕人的腳。』亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。】「大衛聽見拿八死了，就說：『應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。』於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻」。大衛稱頌神因為，不需他自己去報仇，神為他伸冤。「又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去與亞比該說，要娶她為妻』」。亞比該聽見大衛要娶她為妻，她就說「我請願作婢女，洗我主僕人的腳」。這是非常卑微的表示。她這種的降低自己，以為不配，和拿八對大衛的侮辱態度，實在有著天壤之別。拿八的愚頑使他喪失生命。亞比該的智慧救了許多人的性命，最後成為大衛的妻子。【大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。】「大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻」。「耶斯列」指猶大山地的耶斯列。當時中東的王盛行一夫多妻制。亞希暖為大衛生了長子暗嫩（撒下3:2），亞比該為大衛生了次子基利押（撒下3:3）。米甲已經改嫁，大衛登基后才把她要了回來（撒下3:13-15），但沒有生育（撒下6:23）。從大衛在巴蘭的曠野所發生的事情中讓我們看到，大衛在拿八的愚妄羞辱下，差一點行了惡事。而之前大衛在掃羅的事上一再的求問神，可這次卻憑血氣行事。可見大衛在掃羅事上的得勝，並不代表他在拿八的事上也能得勝。同樣在我們的生命中，我們昨天的得勝，不代表我們今天也能得勝！為此，願我們今天都要在主面前更加的謹慎，在任何環境中我們要到主面前來求告聽從祂，這樣我們就能在凡事上得勝有餘！阿們！