＜撒上24: 1-22＞

【撒上24: 1-22】【掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：『大衛在隱基底的曠野』……。】在撒母耳記上第二十四章中記載了，當掃羅追趕非利士人回來后，聽說大衛在隱基底的曠野，他就在以色列人中挑選的三千精兵來追趕大衛；而當掃羅在隱基底洞時，大衛有機會殺掃羅，但大衛因掃羅是耶和華的受膏者沒有加害他；之後大衛在洞外向掃羅自訴不加害他，掃羅就求大衛將來不滅絕他的父家。本章首先說到：【掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：『大衛在隱基底的曠野。』掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞里的深處。】「掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：大衛在隱基底的曠野」。「掃羅追趕非利士人」，就是追趕犯境搶掠的非利士人(23:27)；「隱基底」位於西弗東方約25公里，希伯侖東南東方約28公里，死海西岸的一處危崖絕壁，有很多天然岩石穴，是絕佳的躲藏處。「掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的盤石去，尋索大衛和跟隨他的人」。「三千精兵」用來對付跟隨大衛的六百人(23:13)，約有五倍；「野羊的盤石」指隱基底的危崖絕壁，石壁上有野山羊出沒。「到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞里的深處」。「路旁的羊圈」是指用石塊堆起保護羊群的矮圍牆；「大解」是「排便」的委婉說法；「大衛和跟隨他的人正藏在洞里的深處」，掃羅孤身進洞，正好給大衛對付他的絕佳機會。

【跟隨的人對大衛說：『耶和華曾應許你說：』我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。『如今時候到了！』大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：『我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。』大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞里出去行路。】「跟隨的人對大衛說：『耶和華曾應許你說：』我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。如今時候到了『」。神安排了這樣一個機會給大衛，跟隨大衛的人就認為是神「應許」的實現。但大衛是一個真正敬畏神的人，所以「大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟」。掃羅可能在進入洞穴時把外袍脫下，放在一旁，所以大衛才能「悄悄地割下掃羅外袍的衣襟」，卻沒有害掃羅。「隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟」。掃羅王的外袍象徵王位，割下掃羅外袍的衣襟，表示自己將掃羅從王位上割離，所以大衛「心中自責」。「對跟隨他的人說：『我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者』」。由此可知，大衛一直將掃羅視為神所委任的君王，並未把他當作仇敵。「大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞里出去行路」。「攔住」就是竭力制止。

【隨後大衛也起來，從洞里出去，呼叫掃羅說：『我主，我王！』掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。大衛對掃羅說：『你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：』我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。『我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。古人有句俗語說：』惡事出於惡人。『我卻不親手加害於你。以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。『】「隨後大衛也起來，從洞里出去，呼叫掃羅說：『我主，我王！』掃羅回頭觀看，大衛就屈身臉伏於地下拜」。「屈身臉伏於地下拜」，是表示對「耶和華的受膏者」的敬意，也是表達對神的敬畏。「大衛對掃羅說：『你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？」「聽信人的讒言」是為了保全掃羅的面子。其實是掃羅自己因為嫉妒才要追殺大衛。「今日你親眼看見在洞中耶和華將你交在我手裡，有人叫我殺你，我卻愛惜你」。「有人」指大衛的跟隨者；「愛惜你」指寶貴王的性命。「說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者」。「不敢伸手」表示他敬畏神。「我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你，你由此可以知道我沒有惡意叛逆你」。大衛就是要掃羅知道，他根本沒有惡意叛逆他。「你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你」。是指掃羅卻無緣無故想要殺我。「願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你」。就是我既然不曾加害於你，而你如果繼續尋索我的命，神必定會判定你有罪，為我伸冤。「古人有句俗語說：『惡事出於惡人。』我卻不親手加害於你」。「惡事出於惡人」是指什麼樣的人作什麼樣的事，亦即壞人作壞事；「不親手加害」表示加害別人乃是惡人所作的事。「以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了」。大衛又稱自己是「一條死狗，一個虼蚤」，不值得掃羅的追殺。「願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手」。大衛的意思是，你我之間的是是非非，不在乎各人的申辯，乃在乎公義之神的判斷。因此將整個案件交託給神，由神來鑒察，相信祂必會為我主持公道，大衛真是一個有信心的人。

【大衛向掃羅說完這話，掃羅說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』就放聲大哭，對大衛說：『你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。】「大衛向掃羅說完這話，掃羅說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』就放聲大哭」。掃羅沒有道歉，只有用哭來表達他當時複雜的感受。他「對大衛說：『你比我公義，因為你以善待我，我卻以惡待你」。掃羅一時良心發現說了公道話，但他並沒有悔改，因此這事過後故態復萌，仍要追殺大衛(26:2)。「你今日顯明是以善待我，因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我」。掃羅承認大衛不殺之恩，卻沒有將這恩存記在心。「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？」這是當時的一句俗語。掃羅以俗語回應大衛的俗語。「願耶和華因你今日向我所行的，以善報你」。掃羅不說自己以善報答，卻說願神善報，充分表現出口是心非。「我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡」。掃羅說這話，乃是因為撒母耳曾經向掃羅傳達神諭(15:28)，還有大衛自己所表現的品質，以及約拿單的見證和美言。「現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名『」。掃羅最關心的是他自己，既然大衛不會殺他，那就退而為他的子孫後代著想，恐怕大衛作王之後不會放過他們。「於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去。大衛和跟隨他的人上山寨去了」。有了大衛起誓的保證，掃羅不得不暫時放過大衛。而大衛知道掃羅是個反覆無常、言而無信的人，所以他和跟隨他的人，還是繼續上山寨去躲避，免得掃羅不知道哪一天又會來尋索他的命。在本章中，神賜給大衛一個極佳的機會，可以除滅掃羅，結束逃亡的生活，成為以色列的君王。然而大衛卻不加害掃羅，因為他敬畏神，他決意不傷害耶和華的受膏者。又因大衛信靠神，他將自己的冤屈放在神的手中，讓神斷定是非、鑒查伸冤。但願我們今天都要像大衛一樣敬畏神和信靠神，讓神在我們的生命中掌權！阿們！