＜撒上19: 1-24＞

【撒上19: 1-24】【掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛……。】在撒母耳記上第十九章中記載了，大衛逃離王宮；掃羅在兒子和眾臣僕面前公開說要殺大衛，約拿單因愛大衛，他就叫大衛到一個僻靜地方藏身；之後大衛就來到拉瑪見撒母耳；而掃羅也受感說話。本章首先說到：【掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。約拿單告訴大衛說：『我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。『】「掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛」。掃羅「要殺大衛」，因為大衛很得民心(18:16，30)。「掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。約拿單告訴大衛說：『我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身」。「你要小心」就是要他將自己躲藏起來，伺機而動；「僻靜地方」是指田野。「我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊，與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你」。「與他談論」是指兩人就在大衛的藏身處附近，談論有關他的事；「看他情形」，就是勸說掃羅接納大衛，看他的反應如何。【約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：『王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？』掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：『我必不殺他。』約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。】「約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：『王不可得罪王的僕人大衛，因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處」。「說好話」就是說求情的話；「不可得罪」是指不可害大衛，因為他未曾得罪你，並且與你大有益處。「他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救」。「那非利士人」是指巨人歌利亞(17:50-51)。「大行拯救」就是除去眾人所畏懼的敵人。「那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？』」「那時…甚是歡喜」，是指當時是掃羅主動的留住大衛(18:2)，現在大衛並未作什麼得罪掃羅的事，所以沒有理由殺他。「掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：我必不殺他」。掃羅「指著永生的耶和華起誓說：『我必不殺他『，實際上心裡還在尋找機會，因為他把自己的權力、名聲、地位放在了神的旨意之上。「約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前」。「仍然侍立在掃羅面前」，是指大衛恢復原職，平時在王宮中侍候，有事出外爭戰。

【此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴。掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上，他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了。】「此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑」。「大大殺敗」就是殺死許多敵人。「從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴」。「惡魔」是指「邪靈」，「降在掃羅身上」是指附著並抓住掃羅，使他的行動身不由己。「掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上，他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了」。「躲開」雖然大衛的身手矯健，但能躲過掃羅得槍刺，還是神的保護。【掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說：『你今夜若不逃命，明日你要被殺。』於是米甲將大衛從窗戶里縋下去，大衛就逃走，躲避了。】「掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他，要等到天亮殺他」。大衛雖然躲過掃羅的致命一擊，但掃羅仍執意要殺他。「大衛的妻米甲對他說：『你今夜若不逃命，明日你要被殺』」。米甲察覺宮中的氣氛不尋常，有窺探者出沒他們的房間附近，行動鬼祟，故懷疑父王存心殺害大衛。「於是米甲將大衛從窗戶里縋下去，大衛就逃走，躲避了」。大衛和窺探耶利哥的兩個探子（書2:15），以及使徒保羅（林后11:33）都是被人「從窗戶里縋下去」、躲避仇敵。從現在開始，大衛就成為被掃羅追趕的人，一直到掃羅死了。

【米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：『他病了。』掃羅又打發人去看大衛，說：『當連床將他抬來，我好殺他。』使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。掃羅對米甲說：『你為什麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？』米甲回答說：『他對我說：』你放我走，不然我要殺你。『】「米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋」。「家中的神像」，可能是因為米甲不孕(撒下6:23)，所以偷偷地在她的房中拜求偶像假神。但大衛是信靠耶和華獨一的真神。「掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：『他病了』」。「他病了」米甲說謊，顯出她品格上的瑕疵。「掃羅又打發人去看大衛，說：『當連床將他抬來，我好殺他』」。「我好殺他」是違背他自己所說「我必不殺他」的誓言。「使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上」。「神像」可能是真人大小的「家神」（創31:34），是律法所禁止的。神就借著掃羅的追趕，把大衛趕離米甲，從此不再受偶像的影響。「掃羅對米甲說：『你為什麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？』」「欺哄我」痛感自己女兒的背叛；「我仇敵」掃羅視大衛為企圖奪取他王位的大敵。「米甲回答說：『他對我說：』你放我走，不然，我要殺你『」。米甲再次說謊，託辭她是在脅迫下不得已而為。【大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。】「大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住」。大衛被掃羅追趕，首先「來到拉瑪見撒母耳」，向他述說一切。撒母耳已經年邁，沒有能力保護大衛，但大衛來投奔撒母耳，目的是向他請教神的旨意；「拿約」大概就是撒母耳所開辦「先知學校」的地方，有許多房舍。

【有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：『撒母耳和大衛在哪裡呢？』有人說：』在拉瑪的拿約。『他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺卧。因此有句俗語說：『掃羅也列在先知中嗎？『】「有人告訴掃羅說，大衛在拉瑪的拿約」。「有人」指掃羅為監視撒母耳所安置的眼線。「掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們」。「監管他們」就是教導、指導他們。「打發去的人也受神的靈感動說話」。表明掃羅派去的人都被聖靈所控制，不能逮捕大衛，並且反而「受神的靈感動說話」。雖然撒母耳不能保護大衛，但神的靈卻親自拯救陷在困境中的大衛。「有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話」。掃羅所打發去的第二、三批差役，也都被聖靈所控制，不能逮捕大衛。「然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：『撒母耳和大衛在哪裡呢？』有人說：『在拉瑪的拿約』」。「西沽」是拉瑪附近的某處高地。「他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約」。「掃羅自己在往拿約的途中，也被聖靈所控制，不能逮捕大衛。「他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺卧」。「脫了衣服」不是指他赤身露體，乃是指他脫去上身外袍，沒有了王者的樣子；「露體躺卧」不是完全露體(撒下6:20)，而是穿著內衣。「因此有句俗語說：『掃羅也列在先知中嗎？』」這是嘲諷式的問話，意思是像掃羅這樣嫉妒、殺人、露體而不自知的人，也可以列在先知中嗎？同樣今天我們若不真心悔改信耶穌，不遵行主的話，仍然活在罪惡中，我們也會暴露自己的醜態，使神的名受到羞辱！當有人問：「你也是基督徒嗎？」這同樣是諷刺的話，也表示你是個挂名的基督徒。若我們是挂名的基督徒，不但無法被人接納，將來在審判中，也會被神分別出來，遭受懲罰。為此，甚願我們都不是挂名的基督徒，而是真心悔改信耶穌，遵主的話而行的基督徒！阿們！