2024 郵輪行 (23) 西班牙-葡萄牙

遊行十字架
1175-1425
半島工坊
銅質, 鍍金飾條, 彩色玻璃

位於瓜迪亞納河流域的卡貝索雷東多(葡萄牙南部)的考古工作, 發現了伊比利亞半島西南部一座具有紀念意義的建築遺迹, 其建築風格、陶瓷和金屬製品與公元前六至五世紀的后東方化背景相符. 與銅基冶金術相關的金屬殘骸包括大量的錠、塊和小顆粒, 尤其是一塊巨大的平凸錠; 而文物則包括工具、小型器具、裝飾品和棒材. 一項涉及微能譜熒光光譜儀 (EDXRF)、光學顯微鏡和掃描電鏡-能譜儀 (SEM-EDS) 的化學和微觀結構研究揭示了一些關於鑄造活動的信息, 並確定了文物的成分和鑄造后加工工藝. 大多數金屬碎片由純銅(> 99 wt% Cu/質量分數 Mass fraction)組成, 儘管一些實例證明卡貝索雷東多冶金作坊使用了青銅和鉛青銅. 除少數銅器外, 文物藏品主要包括低錫青銅合金(錫含量為 7.6 ± 3.9 wt%)和鉛青銅合金(錫含量為 7.7 ± 4.4 wt% Sn 和鉛含量為 6.0 ± 3.4 wt%). 銅和二元青銅器的製造包括錘擊和退火, 而鉛青銅器通常不進行鑄造后加工, 這意味著功能、成分和製造之間存在明確的關係. 隨後, 研究人員將金屬殘骸和人工製品的特徵與該地區同時期遺址的特徵進行比較, 以便將卡貝索·雷東多的冶金學證據整合到公元前一千年中期伊比利亞半島西南部的技術模式中.
關鍵詞: 青銅器 · 錠 · 化學成分 · 操作鏈 · 鐵器時代 · 伊比利亞半島
考古學與人類學 (2022) 14: 163
https://doi.org/10.1007/s12520-022-01633-z
原創論文
伊比利亞半島西南部鐵器時代青銅冶金術的新證據: 來自葡萄牙卡貝索雷東多的錠和文物

http://www.museudearteantiga.pt/ ... oss-of-dom-sancho-i
桑喬一世葡萄牙建國初期委託, 為科英布拉聖十字修道院製作.
這件非凡的金幣由純金打造, 正面鑲嵌著珍貴的寶石和珍珠, 自葡萄牙建國元勛阿方索·恩里克斯一世將聖奧古斯丁修士禮儀獻給基督十字架祈禱以來, 曾存放聖十字架遺物. 金幣背面雕刻精美, 中央的裂紋玫瑰花飾內嵌著羔羊圖騰: 象徵犧牲和死亡的羔羊則被描繪成站立的姿態, 因為它已獲復活. 金幣兩端(呈鳶尾花形狀)飾四位福音傳道者 evangelists 象徵: 聖約翰的雄鷹、聖馬可的獅子、聖路加的公牛以及聖馬太的天使.
桑喬一世十字架
作者: 未知
葡萄牙, 1213
黃金、藍寶石 sapphires, 、石榴石 garnets、珍珠和珍珠籽
65 x 34.5 厘米
出處: Mosteiro de Santa Cruz, 科英布拉, 1916
2 樓/29 室
-
珍珠籽/種子珍珠
微小的珍珠, 直徑通常小於2毫米, 以其精緻的美麗而聞名, 常用於高級珠寶設計. 它們的形成是由於異物進入牡蠣或貽貝體內, 促使這些生物在其表面形成珍珠層, 而珍珠層正是形成較大珍珠的物質. 自維多利亞時代以來, 種子珍珠在珠寶領域尤為流行, 它們被用來裝飾諸如頭飾、項鏈和胸針等精緻的飾品. 它們小巧的尺寸和獨特的外觀使其成為古董和現代珠寶中複雜設計的首選.   -微軟 AI
http://www.museudearteantiga.pt/60-minutes
60分鐘
快速遊覽, 帶您欣賞博物館主要藏品中的一些精品: 繪畫、雕塑、金銀器、傢具、陶瓷、葡萄牙大發現時期的藝術和紡織品.




聖詹姆斯
-
身份不明的聖人
聖彼得
約1325
活躍於埃沃拉的工坊



聖母與聖子
-
聖克萊爾
1325-1350
彩色石灰石
佩羅大師(活躍於1325-1350年?)
佩羅大師 MASTER PERO 和14世紀工坊
佩羅大師
文獻記載
年代框架
他約於1325-1345居住在葡萄牙(1334-1337僅有文獻記載)
地理框架
可能是法國(?) —加泰羅尼亞、瓦倫西亞、卡斯蒂利亞-萊昂、葡萄牙
技法
石雕(石灰石和大理石):
圓雕, 高浮雕和淺浮雕.
人物簡介及史學爭議
[佩羅大師—歷史大師]
佩羅大師(阿拉貢王冠的傳統稱號)是一位雕塑家, 作為圖像大師, 在兩份14世紀葡萄牙文獻中被提及. 此外, 他是少數有文獻記載的葡萄牙藝術家之一, 也是在葡萄牙藝術界引入新雕塑元素的典範. 在參與藝術媒介傳播或遷移的藝術家中, 他也是研究最多的案例. 他可能來自阿拉貢舊王室. 他的風格特徵使人聯想到他最初負責雕刻阿拉貢國王豪梅二世和安茹公爵布蘭卡陵墓的作坊(貢薩爾維斯, 1923年及其追隨者). 根據其中一份文獻推斷, 他定居於科英布拉 Coimbra, 可能在阿拉貢女王伊莎貝爾(聖后)庇護下, 並且非常靠近科英布拉的一座軟石灰岩採石場(位於安薩、烏蒂爾或波圖紐斯). 儘管葡萄牙史學界將許多作品歸於這位雕塑家, 但他的名字僅在兩份文獻中提及. 第一份文件是一份雕刻貢薩洛·佩雷拉(Gonçalo Pereira)陵墓的合同, 合同日期為1334. 貢薩洛·佩雷拉曾任布拉加大主教. 文件中提到他名為佩羅大師, 居住在科英布拉; 此外, 還有一位雕塑家: 特洛·加西亞(Telo Garcia), 居住在里斯本. 第二份文件日期為1337, 是一份為拜占庭公主D. Vataça de Lascaris(聖後宮成員之一, 現藏於科英布拉老教堂) 雕刻陵墓的付款單. 大多數學者認為, 佩羅大師曾獨自或作為其工坊成員, 為聖后(後來成為他的主要贊助人)雕刻了她的陵墓(約1326-1330)以及伊莎貝爾二世(女王孫女)的陵墓(約1326). 她們均葬於聖克拉拉舊科英布拉修道院. 他還為女王雕刻了一些祭壇像, 尤其是聖母與聖嬰像以及一些聖母像. 此外, 聖克拉拉修道院的迴廊噴泉和其他一些裝飾物也被認為是他的作品(MACEDO 和 BERNARDO: 2005). 佩羅大師的藝術, 無論是喪葬雕塑還是圓雕, 都旨在為本土藝術帶來創新和突破, 而這些作品恰好處於葡萄牙雕塑向外國模式轉型的過渡時期. 這些作品深受法國藝術的影響, 尤其是蜿蜒的衣飾、女性人物的面部表情和姿態, 甚至新的圖像主題. 佩羅大師與在桑特斯克雷雕刻海梅二世和安茹的布蘭卡皇家陵墓的工坊之間究竟有何聯繫, 至今仍是一個懸而未決的問題(FERNANDES：2000和2005). 如今, 人們知道這套加泰羅尼亞皇家雕塑是由一位記錄詳盡的雕塑家—博訥伊神父(Pere de Bonneuil)製作的. 因此, 查明他與在科英布拉創立的所謂佩羅大師之間可能存在何種聯繫至關重要. 他們是同名同作的雕塑家嗎？他們其中一人是另一人的弟子嗎？或許, 博訥伊神父在跨越葡萄牙邊境時採用了佩羅這個名字, 並開始被稱為「圖像大師」(mestre das imagens), 並領導了一個多產的工作室. 近年來, 通過比較桑特斯克雷烏斯修道院(墓穴和迴廊)的加泰羅尼亞作品與14世紀第二季度佩羅大師的作品, 我們得以展現一些藝術上的傳承, 並由此清晰地看出大師的作品源自桑特斯克雷烏斯「皇家工作室」. (FERNANDES: 2005) ......
作品
文獻作品
布拉加大主教 D. Gonçalo Pereira 墓(1334)
D. Vataça de Lascaris 墓(1337)
已歸屬作品
墓葬:
公主 D. Isabel 墓, 約1326.
聖后墓(作坊), 約 1326-1330.
Rui do Casal 墓, 約1337-1340.
Domingos Joanes 和 Domingas Sabachais 墓, 1341.
圓雕
聖母與聖嬰(MNAA - 編號 984)
波登特斯教堂的聖母與聖嬰(MNMC - 編號 4069; E24)
聖母與聖嬰(殘片)-(MNMC - 編號 3995; E 22)
聖母與聖嬰(埃武拉大教堂創始人小教堂)
波圖紐斯主教堂聖母與聖嬰(現存於墓地小教堂)
鐵匠小教堂聖母與聖嬰
卡爾克雷主教堂聖母與聖嬰
老教堂O聖母(MNMC - 編號 645)
O聖母(MNAA - 編號 1086, Esc)
O聖母(MNAA - 編號 1090, Esc)
O聖母(MNAA - 編號 1887, Esc)
O聖母(MNAA - 編號 1087, Esc)
貝拉莫伊門塔城堡主教堂O聖母
巴爾塞芒聖彼得教堂的O聖母像
O聖母像(MRL - 編號 645)
塔魯卡聖若望教堂的O聖母像(MRL - 編號 129)
聖地亞哥-德孔波斯特拉大教堂博物館的O聖母像
殉道者像(MNMC - 編號 647 E19)
聖雅克像(MNMC - 編號 644 (?)
聖雅克像(MNAA - 編號 992 Esc)
聖彼得像(MNAA - 編號 1061 Esc)
聖彼得像(埃武拉大教堂創始人教堂)
聖克拉拉像(MNAA - 編號 1077 Esc)
鐵匠教堂的騎馬雕像(MNMC - 編號 704 E3)
聖瑪麗亞·達·阿爾卡索瓦·德·蒙特莫爾·韋柳教堂的天使報喜小組
祭壇畫:
鐵匠教堂的祭壇畫(奧利維拉多醫院)
薩莫拉科雷亞教堂天使報喜祭壇畫
其他作品:
埃武拉大教堂門廊的使徒
科英布拉聖克拉拉別哈老修道院迴廊的噴泉(科英布拉聖克拉拉莫斯特羅解釋中心, 在 1992 發掘中發現).
三頭獅子(墳墓底座), 聖克拉拉別哈修道院. 它們是在挖掘中發現的(科英布拉聖克拉拉莫斯特羅解釋中心).
贊助人
布拉加大主教
D.貢薩洛·佩雷拉
D.瓦塔薩·德·拉斯卡里斯
無證:




D. 瓦塔薩·德·拉斯卡里斯之墓
拉斯卡里斯 Vetacia (拜占庭公主) 是一位來自尼西亞帝國皇室的拜占庭裔義大利女士. 她陪同阿拉貢女王伊莎貝拉和葡萄牙國王迪尼斯前往葡萄牙宮廷. 瓦塔薩·拉斯卡里斯 (Vataça Láscaris) 作為葡萄牙女王阿拉貢聖伊莎貝拉的侍女、朋友和遠親來到葡萄牙, 兩人都是匈牙利國王安德魯二世 (匈牙利聖伊莎貝拉的父親) 母親後裔.

葡萄牙公主 D. 伊莎貝爾墓, 佩羅大師 (attr.), 聖克拉拉修道院, 葡萄牙科英布拉。
葡萄牙公主伊莎貝爾之墓
(1324-1326)
雕刻和彩繪大理石
葡萄牙大師佩羅大師(阿拉貢或馬內克河畔博訥伊, 巴黎, 1300-科英布拉, 1350).
聖克拉拉舊城
這座陵墓是為葡萄牙國王阿方索四世(1291-1357)與其妻貝婭特麗絲·德·莫利納和卡斯蒂利亞(1293-1359)之女—伊莎貝爾公主而建, 可能由其祖母聖伊莎貝爾王后(1271-1336)所建. 聖伊莎貝爾王後於1325年重啟了科英布拉聖克拉拉修道院的修建.
阿拉貢的伊莎貝爾(薩拉戈薩, 1271-埃斯特雷莫斯, 1336)。她是阿拉貢國王彼得三世與其妻西西里公主康斯坦絲·德·霍亨斯陶芬的女兒, 12歲時通過代理人結婚. 1282年, 她與19歲的葡萄牙國王迪尼斯(D. Dinis，1261-1325)於1297年結婚, 迪尼斯於19歲時加冕為國王. 兩人於1289圓房, 次年康斯坦薩公主(1290-1313)出生, 她後來成為卡斯蒂利亞女王. 一年後, 阿方索四世(D. Afonso IV, 1291-1357)出生. 1325年迪尼斯去世后, 女王隱居至蒙德古修道院旁的聖克拉拉修道院, 但她並未皈依而是保留了巨額財產, 並將其中一部分遺贈給修道院. 女王曾前往聖地亞哥-德孔波斯特拉一兩次, 並於1336因瘟疫在埃斯特雷莫斯去世. 她的遺體隨後被移至科英布拉, 先是移至蒙德古教堂旁的聖克拉拉舊修道院(Santa Clara a Velha), 她的墓自1330年教堂祝聖以來就一直安葬於此; 之後, 她又被移至如今的新建築聖克拉拉新修道院(Santa Clara a Nova). 1516, 利奧十世冊封她為真福, 1625年, 烏爾班八世冊封她為聖人.
https://www.magistricataloniae.o ... em/mestre-pero.html
https://www.arquipelagos.pt/imag ... e-coimbra-portugal/

巴塔利亞修道院
巴塔利亞多明我會修道院是為了紀念1385年葡萄牙人在阿爾茹巴羅塔戰役中戰勝卡斯蒂利亞人而建. 它將成為葡萄牙王朝未來兩個世紀的主要建築項目. 這裡發展出了一種極具原創性的民族哥特式風格, 深受曼努埃爾藝術影響, 其傑作皇家迴廊便是明證. 巴塔利亞多明我會修道院是阿爾茹巴羅塔戰役(巴塔利亞戰役)的紀念碑和皇家萬神殿, 始建於14世紀末, 由若昂一世國王贊助, 是葡萄牙哥特式建築中最重要的代表. 其寬敞的房間如今已成為中世紀建築演變至16世紀初的典範, 從晚期哥特式的空前經驗到曼努埃爾式的華麗裝飾. 這座國家紀念碑自1983年起被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄. 聖母勝利修道院(又稱巴塔利亞修道院)位於巴塔利亞市中心, 其建造是為了兌現若昂一世國王為感謝1385在阿爾茹巴羅塔戰役中取得勝利而做出的承諾, 這場勝利確保了他登上王位並保證了葡萄牙的獨立. 該工程歷時150多年, 經歷了多個建設階段. 如此長的工期使其藝術設計方案以曼努埃爾哥特式為主, 並略帶文藝復興風格. 最初的項目進行了多次擴建, 最終形成了一個龐大的修道院建築群, 目前包含一座教堂、兩座帶附屬房屋的迴廊以及兩座皇家神殿: 創始人教堂和不完美教堂. 若昂一世將其捐贈給聖多明各修會, 這與王國總理若昂·達斯·雷格拉斯博士和君主的懺悔神父洛倫索·蘭普雷亞修士的斡旋不無關係. 這座紀念碑一直由道明會持有, 直至1834年該修會解散, 后被納入國庫, 目前由葡萄牙古迹博物館管理, 並承擔著文化、旅遊和宗教場所的三重角色.




https://www.museusemonumentos.pt ... s/batalha-monastery
https://whc.unesco.org/en/list/264
https://www.youtube.com/watch?v=cifb933xnP8
巴塔利亞修道院(聯合國教科文組織/NHK)
聯合國教科文組織
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6,249次瀏覽, 2013
巴塔利亞道明會修道院是為了紀念葡萄牙人在1385年阿爾茹巴羅塔戰役中戰勝卡斯蒂利亞人而建造的. 在接下來的兩個世紀里, 它成為葡萄牙王朝的主要建築項目. 在這裡, 一種極具原創性的民族哥特式風格逐漸發展, 並深受曼努埃爾藝術的影響, 其傑作皇家迴廊便是明證.
http://whc.unesco.org/en/list/264/
https://www.lisbon.vip/lisbon-es ... us-orders-in-lisbon
葡萄牙廢除宗教修會(1834)
在動蕩的19世紀，里斯本見證了一場意義重大的歷史事件, 這場事件對該市的宗教和政治格局產生了深遠的影響. 1834年, 自由戰爭期間, 宗教修會被廢除, 其財產被沒收, 這是里斯本歷史上意義重大的一章. 長期以來, 包括修道院和女修道院在內的宗教修會一直在里斯本的社會、文化和精神結構中扮演著重要的角色. 它們是教育、慈善和宗教信仰的中心, 容納了眾多僧侶、修女和神職人員. 然而, 它們的權力和影響力被一些人視為進步和自由理想的障礙. 1834年, 由攝政女王瑪麗亞二世領導的自由黨政府通過了一系列法律, 實際上解散了葡萄牙的宗教修會. 新立法旨在使社會世俗化, 並重新分配宗教機構持有的巨額財富和財產. 結果, 里斯本乃至全國各地的許多修道院、女修道院和教堂被國家沒收. 這一決定對里斯本的宗教格局產生了深遠的影響. 這座城市曾經遍布著宏偉的修道院建築群和禮拜場所, 如今卻發生了翻天覆地的變化. 屹立數百年的修道院和女修道院被關閉, 居民被解散財產被政府接管. 被沒收的財產被重新用於各種用途, 反映了當時不斷變化的需求和優先事項. 一些昔日的修道院被改建成行政大樓、醫院或教育機構, 而另一些則被出售或廢棄. 曾經充滿活力的精神中心默默地見證著政治和社會動蕩的變遷. 自由主義者將廢除宗教秩序視為進步和世俗化的勝利, 但它也引發了爭議和動蕩. 許多宗教團體面臨流離失所和生活方式的喪失, 而這些機構內所蘊藏的文化和建築遺產也永遠地被改變了. 擁有豐富宗教遺產的里斯本見證了這些事件的後果. 這座城市的教堂和修道院建築群, 其中一些已經屹立了幾個世紀, 其宗教功能被削弱或被改造. 里斯本的街區面貌也發生了變化, 昔日的宗教建築被賦予了新的角色和用途. 如今, 在里斯本仍然可以感受到這一歷史事件的餘韻. 遊客可以探索這些宗教機構的建築遺迹, 例如昔日的卡爾莫修道院, 如今已成為一處令人嘆為觀止的美麗廢墟. 這些空間的變遷, 提醒著我們幾個世紀以來政治、宗教和文化之間錯綜複雜的相互作用, 正是這種相互作用塑造了里斯本的身份認同.






巴塔利亞修道院
聖彼得
聖保羅
1440-1450
石灰石




歸為當時活躍的科英布拉哥特式工坊大師若昂·阿方索 (João Afonso) 的作品
大天使聖米迦勒, 1450  
虔誠聖母, 1450-1460
彩色石灰石
若昂·阿方索(被雷納爾多·多斯桑托斯誤認為是阿爾哈達斯大師)是一位哥特時期的葡萄牙雕塑家, 他創作於15世紀中葉.
傳記/作品
費爾南·戈麥斯·德·戈伊斯之墓, 1439-1440
若昂·阿方索在吉爾·埃內斯的指導下, 於巴塔利亞修道院的造船廠接受訓練, 其後期創作的大部分是在科英布拉城進行, 他「至少在1439」便定居於此. 他繼續參與巴塔利亞修道院的建設, 並在科英布拉的工程竣工后返回. 他在同時代眾多默默無聞的藝術家中脫穎而出, 這些藝術家在葡萄牙留下了大量作品: 「科英布拉最重要的作品歸功於他辛勤的工作室, 他一直活躍於六十年代末甚至七十年代.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Afonso_(escultor)


若昂·阿方索
聖斯蒂芬, 1440-1450
聖母與聖子, 約1450
哺乳聖母, 1460
彩色石灰石


若昂·阿方索
聖母與聖子, 1440-1450
彩色石灰石



若昂·阿方索
聖阿加莎
聖露西
聖凱瑟琳
1440-1460
彩色石灰石


聖塞巴斯蒂安
聖凱瑟琳
1475-1500
字母組合畫家m

聖保羅
1450-1475
彩色石灰石, 蠟質浮雕
雕塑作品, 可能出自佩羅大師(Mestre Pero, 前邊有簡單介紹)工作室, 他活躍於14世紀前25年, 科英布拉.  (谷歌藝術與文化)

期待聖母
1340-1350
佩羅大師


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摘要
本研究旨在探究15至16世紀(1450-1600)葡萄牙繪畫底層的特徵, 尤其關注科英布拉、里斯本和維塞烏的作坊. 這些底層中常用的硫酸鈣是伊比利亞半島常見的天然資源. 正如在西班牙繪畫中所研究的那樣, 硫酸鈣的用途現已得到證實, 其製備方法通常是添加動物膠. 除了當時各個作坊所共有的美學語言外, 白堊/方解石 chalk/calcite(碳酸鈣)、石膏(二水硫酸鈣)和硬石膏(無水硫酸鈣)的底層也具有各自的特性, 可以用來表徵不同的化合物. 研究人員利用光學顯微鏡對六組葡萄牙繪畫的橫截面進行了分析, 並利用F共焦拉曼光譜和拉曼光譜成像技術對橫截面上不同化合物的位置進行了成像. 分析結果與F-X射線衍射和掃描電子顯微鏡能量色散X射線光譜法對同一樣品的分析結果進行了整合. 大多數情況下, 底層由所謂的「硬石膏」形式的硫酸鈣構成. 然而, 維塞烏地區的繪畫則不同, 其底層為碳酸鈣. 這些結果有力地證明了不同組之間的差異, 為不同的作坊實踐以及未來可能對繪畫進行的保守處理提供了重要信息.
-
用分析化學方法區分產地, 常見於法國高檔葡萄酒年代鑒別等; 如單寧分類-陳年酒多在底層-刺激物質減少, 故口感/質地厚重. 假酒商水漲船高, 應對措施亦步亦趨.
https://artsandculture.google.co ... QFlOrU1pQ_jYw?hl=en
https://www.academia.edu/1803887 ... nd_other_techniques


老迪奧戈·皮雷斯, 活躍於1473-1574
聖母與聖子
約1480
老迪奧戈·皮雷斯
誕生於15世紀 死亡16世紀 葡萄牙
主要作品 費爾南·特萊斯·德·梅內塞斯之墓; 烏倫伯爵之墓
區域雕塑
老迪奧戈·皮雷斯 (Diogo Pires, the Elder) 或迪奧戈·皮雷斯-奧-舊 (Diogo Pires-o-Velho) (15-16 世紀) 是哥特時期的葡萄牙雕塑家.
傳記/作品
費爾南·特萊斯·德·梅內塞斯之墓, 1480, 科英布拉聖馬科斯修道院教堂
他的藝術訓練始於阿方索五世國王統治時期, 「正值民族哥特式藝術最古典主義的時期」. 他後來與曼努埃爾時期的偉大藝術家們同輩, 但年事已高, 無法真正適應新的審美, 而他的繼任者迪奧戈·皮雷斯·莫索(Diogo Pires, o Moço)則以高超的技藝踐行了這種新的審美. 迪奧戈·皮雷斯·韋略 (Diogo Pires, o Velho) 的作品相對於其前輩大師而言, 代表著一種進步, 儘管其人物形象依然保留著哥特式典型的硬朗姿態. 他並不熱衷於批量生產, 而是懂得如何賦予作品獨特的個性, 賦予不同聖徒的形象個性化, 以比前輩更自然的方式呈現衣飾, 賦予人物寧靜的表情和一種預示未來的宏偉氣勢. 「他的一些創作手法似乎表明他對義大利雕塑有所了解, 因此毫不誇張地說, 他的作品帶有前文藝復興時期的特質」......
https://pt.wikipedia.org/wiki/Diogo_Pires,_o_Velho




老迪奧戈·皮雷斯
聖塞巴斯蒂安
1475-1500
彩色鍍金石灰石


為國王服務的雕塑家
老迪奧戈·皮雷斯
聖塞巴斯蒂安, 約1475
聖母子, 1475-1500
聖詹姆斯, 1475-1500
彩色石灰石










字母組合 PA
聖安東尼修道院院長
聖凱瑟琳
1475-1500
聖安東尼修道院院長
1月17日
聖安東尼修道院院長, 十八世紀(© 梵蒂岡博物館)
苦行與祈禱 Asceticism and prayer
他的一生以孤獨、齋戒和勤勞為標誌. 20歲時成為孤兒, 年輕時他將所有財產施捨給窮人並隱居沙漠, 在那裡他抵禦魔鬼的誘惑, 選擇了苦行與祈禱道路. 安東尼致力於建立修道士之家, 這些修道士在神父指導下獻身於侍奉上帝.
https://www.vaticannews.va/en/saints/01/17/st--antony--abbot.html


聖文森特
1450-1475
里斯本工坊
一艘駁船和兩隻烏鴉: 聖文森特, 里斯本古老的守護神聖文森特
1月22日是聖文森特逝世的又一個紀念日. 他曾是里斯本和葡萄牙王國的守護神聖文森特, 直到被聖安東尼取代, 如今, 聖安東尼在里斯本人心中的地位無與倫比. 與6月13日(聖安東尼節)不同, 聖文森特逝世的又一個紀念日很可能再次被大多數里斯人忽視. 但如果今天如此, 那麼1173年的情況就截然不同了. 這一年標誌著聖文森特的遺物抵達里斯本, 最初存放在龐巴爾市中心的聖胡斯塔教堂, 該教堂在1755年的地震中被摧毀. 然而, 早在地震發生之前, 聖文森特的遺物就已被轉移到里斯本聖殿, 至今仍在那裡. 文森特可能出生於西班牙的薩拉戈薩, 後來被羅馬人俘虜並被帶到瓦倫西亞, 在那裡殉道. 他遭受了無數次的折磨, 從昏睡到四肢斷裂, 屍體任由動物吞食, 其中就包括烏鴉. 奇怪的是, 鳥兒們放棄了它們特有的食屍行為, 開始保護文森特的遺體免受其他捕食者的侵害, 這被認為是他的第一個奇迹. 1173, 烏鴉們陪伴著將聖文森特遺體運往裡斯本的船隻. 因此, 這艘船兩側的兩隻烏鴉至今仍是里斯本市旗和市政廳其他標誌的圖案. 聖文森特一直是里斯本的守護神, 直到1981年才被聖安東尼取代, 後者早在1930年就已接任葡萄牙守護神. 這座城市的前守護神在太陽門 (Portas do Sol) 有一尊雕像, 背景是以他的名字命名的教堂.
作者: 小阿爾瓦羅
遊覽里斯本
里斯本旅遊局旅遊及會議局
阿森納街, 21
1100-038 葡京
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在美國農業部林業局網站讀到過一個段子, 森林清道夫-烏鴉和紅頭美洲鷲  Turkey Vulture. 過去拍過幾次紅頭美洲鷲, 主要在小區超級市場大型垃圾箱附近, 和連綿大雨後的屋頂-晒乾羽毛. 在馬里蘭灣區入海口水庫可以近距離拍一群. 折騰了一大陣子, 200毫米鏡頭一張清晰的美國禿鷹均未拍到, 只好在岸邊小屋掃了一群懶洋洋曬太陽的紅頭美洲鷲.


https://www.visitlisboa.com/en/a ... ron-saint-of-lisbon
https://abcbirds.org/bird/turkey-vulture/
紅頭美洲鷲
紅頭美洲鷲是北美最常見的翱翔鳥類. 學習飛行猛禽的最佳方法之一是首先識別該物種. 紅頭美洲鷲尾長而高大, 用淺V形的雙色翅膀盤旋在頭頂, 很少拍打翅膀, 但經常輕微左右擺動. 在光線充足的情況下, 紅頭美洲鷲是唯一一種頭部呈紅色的猛禽. 在地面上, 很容易將這種體型龐大、顏色較深的美洲鷲誤認為是野生火雞. 因此, 紅頭美洲鷲得名, 美國和加拿大還有另外兩種美洲鷲—黑美洲鷲和極度瀕危的加州禿鷲. 黑美洲鷲體型較小, 加州禿鷲體型遠大於紅頭美洲鷲, 但這兩種美洲鷲都能以更強壯的體魄捕食腐肉, 其他物種, 包括生活在熱帶地區的王鷲和紅尾鷹, 也都擁有同樣的能力.
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烏鴉和紅頭美洲鷲食腐肉為主, 刀槍不入; 一般可以抵禦數種致命病原體, 如炭疽芽孢桿菌等.

瞧！這個人
客座作品
阿爾布雷希特·鮑茨
瞧，這個人與苦痛之母
亞琛大學蘇爾蒙德-路德維希博物館
中世紀晚期, 個人虔誠實踐的重要性日益提升, 催生了一種新型小型聖像, 用於私人禮拜, 其核心內容是基督受難的奧秘. 這些「虔誠聖像」旨在幫助信徒完全沉浸在對所見聖像的沉思之中, 開啟他們內心的冥想之旅. 迪里克·鮑茨(約1420-1474)是此類聖像的傑出創作者之一, 他將傳統基督半身像轉化為與耶穌受難主題相關的苦難聖像: 「悲傷之人」, 與「苦痛之母」息息相關. 1474 迪里克去世, 他的兒子小迪里克和阿爾伯特繼承了工作室. 小迪里克1490年之前去世, 而阿爾伯特·鮑茨則長壽(約1451/55-1549), 並繼續製作其父創作的著名模型版本, 這些模型在整個歐洲都廣受歡迎.
「藝術是連接我們彼此的橋樑」系列節目每天都會播出一集, 因為只要有靈感就無距離可言. 「瞧！這個人！」是葡萄牙繪畫中最獨特的作品之一, 也是MNAA最偉大的標誌性作品之一.  「瞧！這個人！」始終籠罩在神秘之中, 吸引了一代又一代的參觀者, 甚至喚醒了何塞·德·阿爾馬達·內格雷羅斯、阿馬德奧·德·索薩-卡多佐、桑塔-麗塔·平托爾以及國家古代藝術博物館副館長阿尼西奧·佛朗哥的藝術熱情, 他將在基督肖像畫的背景下向我們講述這幅作品的絕對原創性.
http://www.museudearteantiga.pt/exhibitions/albrecht-bouts
https://www.grupoamigosmnaa.org/en/tour-guide-mnaa
http://www.museudearteantiga.pt/exhibitions/albrecht-bouts


葡萄牙若昂國王
1450-1500
未知藝術大師
我們為什麼要銘記這位五百多年前的非凡君王？為什麼他在葡萄牙歷史上被稱為「完美君主」？為什麼薩拉查獨裁政府選擇將他的肖像印在鈔票上以示敬意？在當今政治低迷、領導力似乎正在消亡的世界, 我們有必要思考這位傑出人物的個性. 若昂一世出生於1455年, 是阿方索五世的兒子, 26歲時登基, 14年後去世, 享年40歲. 在那短短的幾年裡, 若昂一世在支離破碎的國家中樹立了自己的權威, 並留給繼任者曼努埃爾一世一個強大的政府. 憑藉擴張主義政策, 曼努埃爾一世很快成為他那個時代最富有的君主之一.
https://www.portugalresident.com/d-joao-ii-1455-1481-1495/

若昂·阿方索
聖斯蒂芬
聖母與聖子
哺乳聖母


葡萄牙繪畫和雕塑

耶穌受難像(耶穌受難像、聖母瑪利亞和聖若望福音傳教士)
卡斯蒂利亞-萊昂(?)
13世紀末至14世紀初
彩色橡木
省: 舊普羅恩薩教區(伊丹哈-阿-諾瓦市)
舊普羅恩薩聖物藝術博物館
舊普羅恩薩的耶穌受難像—由耶穌受難像、聖母瑪利亞和聖若望福音傳教士兩側的雕像組成—是葡萄牙現存罕見的13世紀晚期木雕巨作之一. 它最初位於基督騎士團教堂凱旋門周圍的空間, 該騎士團的精神理念旨在促進對十字架上基督的虔誠崇拜.
與波塔萊格雷教區和布朗庫堡教區以及何塞·德·菲格雷多實驗室合作.
展覽手冊
1 樓/60 號房間
http://www.museudearteantiga.pt/ ... ration-intervention


基督
1301-1350
活躍於伊比利亞半島的作坊
彩繪木


聖約翰福音傳教士
活躍於伊比利亞半島的工坊
櫻桃木, 彩繪, 織物和黃金



聖米迦勒大天使
他以克制的姿態, 用長矛碾壓腳下的惡龍, 長矛末端飾阿維斯十字勳章. 他臉上淡淡的微笑, 以及S形構圖與長翼保護下人物修長比例之間的微妙平衡, 這位大天使將審判靈魂的天平的象徵意義具體化, 展現出他作為天國使者, 公正地評判人類在世間的時間.
這幅作品被認為是若昂·阿方索的作品, 他是當時活躍的科英布拉哥特式工坊的大師.
聖米迦勒大天使
歸於: 若昂·阿方索(記錄活動於1439-1469)
葡萄牙, 15世紀
石灰石, 彩繪痕迹
122 x 44 x 30厘米
來源: 捐贈(收藏指揮官埃內斯托·維爾赫納及其繼承人), 1980
三樓/1號展室
http://www.museudearteantiga.pt/ ... chael-the-archangel



聖安德魯
1474-1500
迪奧戈·皮雷斯-奧維略(活躍於 1473-1514)
彩色石灰石



聖母瑪利亞
1475-1500
埃斯特雷馬杜拉工坊


輝煌與榮耀
作為里斯本國家藝術博物館(MNAA)最雄心勃勃的項目之一, 此次展覽展現了18世紀里斯本宮廷的藝術輝煌, 並體現了多位傑出藝術家的貢獻: 建築師若昂·弗雷德里科·盧多維斯(João Frederico Ludovice)和馬特烏斯·維森特·德·奧利維拉(Mateus Vicente de Oliveira)、雕塑家若阿金·馬查多·德·卡斯特羅(Joaquim Machado de Castro)以及皇冠珠寶商亞當·波萊(Adam Pollet)和安布羅斯·波萊(Ambrose Pollet).
五件珍品首次重聚, 分別為: MNAA珍藏的傑作《本波斯塔聖體匣》(Bemposta Monstrance); 宗主教座堂聖體匣(里斯本); 《十字架苦路主光環》(里斯本); 《奇迹基督聖光環》(蓬塔德爾加達); 以及《三軍修道士服》(里斯本阿茹達國家宮). 該展覽旨在鞏固最新史學的進步, 正如「偉大的委員會. 從宗法大教堂到施洗者聖約翰皇家禮拜堂」(聖羅克核心博物館)中所討論的那樣, 該展覽由 MNAA 和里斯本聖卡薩達慈悲之家 - 聖羅克博物館於 2013 年舉辦. 房間(彩繪天花板室)—如此命名是為了炫耀托斯卡納畫家 Vincenzo Bacherelli(1672-1745)創作的原始四方圖的一部分—以對展出作品和 MNAA 藏品的研究、保護和恢復為共同基礎.
策展人
阿尼西奧·佛朗哥、安東尼奧·菲利佩·皮門特爾和路易莎·佩納爾瓦
1 樓/ Tecto Pintado 室
http://www.museudearteantiga.pt/exhibitions/splendor-et-gloria

4/ 里斯本第一任主教托馬斯·德·阿爾梅達勛爵的皇家紋章, 1716-1754
5/ 講台, 1703, 銀, 木
6/ 香舟, 里斯本, 1750-1770, 銀
7/ 香爐, 1804-1822
托馬斯·德·阿爾梅達(Tomás de Almeida, 里斯本, 1670 - 里斯本, 1754)是里斯本第一任主教, 曾任拉梅戈主教, 后擔任波爾圖主教. 1737, 教皇克萊門特十二世任命他為樞機主教.
傳
早期生活
1670 出生於里斯本, 父親是葡萄牙第二代阿文特伯爵兼阿爾加維總督安東尼奧·德·阿爾梅達, 母親是瑪麗亞·安東尼婭·德·波旁. 他的哥哥是阿文特斯第三伯爵. 他在里斯本的耶穌會聖安唐學院學習拉丁語、哲學和修辭學. 1688, 18 歲時獲得獎學金進入科英布拉大學聖保羅皇家學院就讀, 並在那裡畢業. 1695年, 他擔任里斯本宗教裁判所的代表, 並於1695被派往波爾圖主持上訴法院. 1702 出任檢察官和女王財政委員會代表, 同時擔任里斯本聖洛倫索教堂的院長. 1703年被任命為良心與勳章局代表, 此前他已被授予基督勳章騎士勳章. 1704年5月28日, 佩德羅二世國王啟程前往貝拉, 由其兄長攝政, 他被選為迪奧戈·德·門東薩·科爾特-雷亞爾(陪同國王)的慈悲、權宜和簽名大臣......
https://en.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Almeida


聖體匣保管
18世紀
鍍金銀, 祖母綠 emeralds, 紅寶石, 鑽石, 黃玉 topazes, 石榴石 garnet, 藍寶石 sapphire


聖體盒, 18世紀, 木、摩洛哥皮革、黃銅、紡織品
聖杯盒


聖方濟各和聖克萊爾
未知大師
16 世紀, 義大利, 葡萄牙

大概相當於葡萄牙宗教珍寶館. 還有一處-里斯本大教堂
世上獨一無二的藏品, 服務於福傳
里斯本大教堂寶庫遠不止是一個宗教藝術品或歷史文化遺產的寶庫, 更承載著致力於福傳和信仰見證的理念. 因此, 該空間的使命是保存並弘揚其宏偉藏品的精神和宗教價值, 揭示這些藏品的原始功能或用途, 這些藏品具有禮儀、靈修和教理性質, 並用於禮儀、靈修和教理問答. 這些藏品—其中許多是真正的藝術品—涵蓋了金飾、服飾、雕塑或繪畫等多個領域, 16至19世紀抵達大教堂. 其中一些至今仍在大教堂的禮儀慶典中使用. 自1993年以來, 大教堂寶庫作為真正的博物館向公眾開放, 共四個房間. 第一個展廳名為「聖物與聖髑匣」 Relics and Reliquaries, 展出了數個聖髑匣, 其中重點展出的是里斯本教區主保聖人聖文森特的兩件聖髑匣. 第二個展廳名為「禮儀年」 The Liturgical Year, 其主題正是天主教會為全年慶祝的時刻而制定的禮儀年曆, 即基督生平的諸多奧跡. 禮儀服飾的顏色與每個時刻相呼應, 繪畫和雕塑則突出了這一周期中慶祝的一些基督教奧跡. 之後, 您可以參觀宏偉的「分會室」, 這裡曾是里斯本大教堂所有分會成員舉行會議的地方. 它建於18世紀, 位於教堂17世紀的聖器室之上. 這裡保存著三件引人注目的物品, 這是自 18 世紀大牧首建立以來, 里斯本大牧首 Patriarch 所獲特權的結果: 妊娠椅(在一些莊嚴儀式上, 大牧首的寶座)、聖扇 flabellum(一種帶有羽毛的大扇子)和大牧首三重冕. 在牆上的一個展示櫃中, 展示了目前保存在大教堂寶庫中最宏偉的禮儀器具: 大牧首金聖體匣  the Patriarchal Gold Monstrance/Rich Monstrance or Monstrance of D. José, 也被稱為富麗聖體匣或 D. José 聖體匣. 它是世界上最輝煌的聖體匣之一, 是 18 世紀葡萄牙最傑出的禮儀器具, 至今仍在一些特殊場合使用, 履行其原始功能: 為會眾的禮拜儀式存放和展示聖體聖事. 第四個也是最後一個房間, 對應圖書館, 可以看到大教堂現存的書目和檔案館藏中的一些書籍. 值得一提的是一些書籍的裝訂, 以及一些來自音樂檔案的精選文件.


里斯本大教堂-金碧輝煌的聖殿聖壇上供奉著宗教聖徒
https://www.sedelisboa.pt/treasury/?lang=en
https://www.youtube.com/watch?v=-5Hoc4EBqjA
從伊斯蘭清真寺到基督教大教堂：里斯本大教堂的故事
The Wondering Englishman
6萬訂閱者
今天，我們將深入探討里斯本大教堂那段令人嘆為觀止的歷史, 這座地標建築有著一段與眾不同的故事. 它曾是一座伊斯蘭清真寺, 12世紀摩爾人被趕出里斯本后, 被改建成了一座基督教大教堂. 從摩爾人的根源到基督教聖地的地位, 里斯本大教堂的故事不容錯過！讓我們守護並珍惜這些令人驚嘆的歐洲古迹, 不要讓歷史重演！
00:00 - 里斯本大教堂簡介
01:04 - 里斯本大教堂
01:37 - 里斯本大教堂的歷史
02:41 - 為什麼里斯本大教堂看起來像一座堡壘？
02:59 - 摩爾人到里斯本是誰？
04:23 - 探索里斯本大教堂
05:37 - 考古學家的遊樂場
06:22 - 樓上博物館
07:15 - 聖伊沃和聖文森特
08:09 - 攀登里斯本大教堂
08:44 - 渡鴉與聖殿騎士
09:45 - 總結

2/ 聖物匣-十字架 17世紀, 銀, 細密紋(縮微), 玻璃
3/ 鍾-鈴 17世紀, 銀

5/ 組合聖杯和聖體, 十七世紀, 鍍金銀
6/ 保險珠寶盒, 17 世紀, 銀

14/ 聖物十字架, 銀鍍金, 水晶, 1624


10/ 聖徒盒, 1634, 銀質聖瓶
11/ 17世紀彌撒經書講台, 銀, 木
13/ 17世紀銀香爐

祭壇十字架
德國, 16世紀
鍍金銀
貝倫熱羅尼莫斯修道院


聖物匣 Reliquary
這件作品被稱為萊昂諾爾王后 Queen Leonor(1458-1525)的聖物匣, 是葡萄牙藝術史上的一件絕世珍品.
這件聖物匣約制於1510, 全金打造, 飾以鮮艷的琺琅彩繪, 並鑲嵌兩顆祖母綠、三顆紅寶石和一顆鑽石, 更添光彩. 聖物匣最初設計用於存放基督荊棘冠冕 Christ』s Crown of Thorns 上的聖物, 後來加裝了一個小十字架, 用於存放聖十字架聖物. 這件作品的獨特之處在於其獨特的造型, 展現了對古典風格的品味: 直接反映了義大利文藝復興時期恢復古典秩序的嘗試.
聖物匣
作者: 若昂大師(伊恩·范斯泰戈爾特派)
葡萄牙, 約1896-1510
黃金、琺琅、珍珠、鑽石、水晶以及凸圓形祖母綠和紅寶石 cabochons of emeralds and rubies
35 x 15.5 x 12厘米
出處: 里斯本聖母修道院, 1​​883
二樓/29號展室



http://www.museudearteantiga.pt/ ... ilverware/reliquary


貝倫聖體匣
葡萄牙金匠最著名的作品, 以其藝術價值和歷史意義聞名.
貝倫聖體匣由國王曼努埃爾一世下令為貝倫聖瑪利亞修道院(熱羅尼莫斯)製作, 其製作者可追溯至葡萄牙金匠兼劇作家吉爾·維森特. 它採用基爾瓦(今坦尚尼亞)國王進貢的黃金製成, 象徵著對葡萄牙王室的臣服. 1503年, 瓦斯科·達·伽馬第二次遠航印度歸來時, 將這件聖體匣帶回葡萄牙. 它是晚期哥特時期對微型建築作品追求的典範. 該聖體匣旨在存放聖體, 供信眾瞻仰. 十二使徒跪於中央, 上方盤旋著一隻白琺琅金鴿, 象徵著聖靈. 聖體匣上方則雕刻著天父的形象, 手持宇宙之球. 聖體匣向上移動, 象徵著三位一體. 渾天儀 armillary spheres 是曼努埃爾一世國王的象徵, 它勾勒出中央主幹的結點, 彷彿連接著兩個世界(遍布底座的塵世世界和向上延伸至頂部的超自然世界). 渾天儀象徵著國王在海外擴張的歷史性時刻對權力的最充分的奉獻, 印證了幸運之王圖案的精神.
貝倫聖體聖體教堂
歸因於: 吉爾·維森特(Gil Vicente, 約1465 - 約1536?)
葡萄牙, 1506
金和彩色琺琅
73 x 32 x 26 厘米
出處: 熱羅尼莫斯修道院 Mosteiro dos Jerónimos, 里斯本, 1925
2 樓/29 室


http://www.museudearteantiga.pt/ ... re/belem-monstrance




光線太暗, 說明字體又太小, 兩份均難以辨認. 非主要金銀製品, 攝影論壇亦渺無蹤跡.


聖額我略彌撒, 16世紀葡萄牙
聖額我略彌撒是羅馬天主教藝術中的一個主題, 最早出現於中世紀晚期, 並一直延續到反宗教改革時期......
《聖額我略彌撒》是眾多將取自受難循環(例如《悲傷之人》)的安達赫茨比德(andachtsbilder)圖像融入巨幅作品中以突出展示的例子之一, 這些圖像旨在激發強烈的個人冥想. 執事(「懷疑論者」)總是會出現, 在更大的作品中通常會有一群樞機主教、侍從和信徒, 通常還會有捐贈者的肖像. 有時, 祭壇上的聖杯會充滿從基督肋旁傷口流出的鮮血. 羅馬馬賽克中向左傾斜的頭部經常出現, 但形式有所修改. 有時基督會以全身像出現, 有時在後期版本中, 他會出現登上祭壇的畫面.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Missa_de_S%C3%A3o_Greg%C3%B3rio


托盤
16世紀
銀, 鍍金


1/聖體匣盒(保管塔), 葡萄牙, 1412, 銀鍍金, 石榴石, 水晶, 玻璃, 彩色痕迹.
2/ 聖物匣 15世紀
3/ 克魯茲遊行十字架, 15世紀
4/ 克魯茲遊行十字架, 15世紀



克魯茲遊行十字架, 15世紀


聖杯, 12世紀後期


遊行十字架, 13世紀中期
半島或西班牙作坊
銅, 鍍金痕迹, 玻璃, 琺琅

基督, 13世紀, 銅鍍金, 琺琅
克魯茲十字架, 13世紀
++

葡萄牙人的鱈魚情緣
葡萄牙魚
標籤 烹飪-文化-魚類-食品-超市
鱈魚 bacalhau
不僅是外國人最難正確發音的葡萄牙語單詞之一, 也是葡萄牙最珍貴菜肴, 與其民族認同感息息相關. 據說有超過1,000種與鱈魚相關的食譜！它可以煮、烘、烤、炸……做法不勝枚舉. 事實上, 葡萄牙人每年要吃掉大約100萬公斤鱈魚！例如, 在聖誕夜晚餐上鱈魚通常作為主菜, 搭配煮土豆和蔬菜.
在葡萄牙購買鱈魚
如果你走進任何一家葡萄牙超市, 你都會聞到魚區飄來的刺鼻鱈魚味. 鱈魚基本上是經過腌制和乾燥, 這樣可以保存更長時間. 當你準備烹飪鱈魚時, 需要將其浸泡在淡水中至少24小時. 還需要經常換水, 以去除一些鹽分. 鱈魚是從挪威和冰島進口的. 這是因為在葡萄牙海岸線上找不到鱈魚, 只有在紐芬蘭海岸附近才能找到. 葡萄牙周圍的海域盛產沙丁魚.
鱈魚熱潮是如何開始的？
它實際上始於葡萄牙大發現時期, 即15至18世紀. 葡萄牙探險家將鱈魚引入了葡萄牙美食. 水手們為了在回程中保持魚的新鮮, 把在紐芬蘭捕獲的鱈魚晒乾並腌制.
葡萄牙鱈魚食譜
讓我們來看看一些最著名、最受歡迎的鱈魚食譜.
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鱈魚糊
這些美味的小點心更像是一道配菜或開胃菜. 它們基本上是用鱈魚、雞蛋、歐芹、洋蔥、大蒜和土豆泥做成的小鱈魚餅. 然後油炸, 有時作為開胃菜熱著上桌. 幾乎所有的小咖啡館和餐館都能找到這種食物, 而且在家做起來也不太難. 如果你參加葡萄牙人聚會, 幾乎可以保證那裡一定會有鱈魚糊！
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奶油鱈魚
這是一道用烤箱烘烤的菜肴, 由一層層炸土豆丁、奶油、洋蔥, 當然還有鱈魚糊組成. 烘烤至冒泡, 表面顏色略呈棕色. 這道菜耗時較長, 但絕對值得,尤其是在寒冷的月份. 在葡萄牙, 我們將其視為一種暖心美食.
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炸馬介休 (Bacalhau à Brás)
這道菜通常出現在每一份葡萄牙菜單上, 它是里斯本的經典菜肴. 它由洋蔥、大蒜、酥脆的薄土豆和切碎的馬介休組成, 搭配炒雞蛋. 通常還會在上面撒上橄欖和歐芹. 美味的組合成就了一道令人滿足的菜肴, 據信這道菜起源於里斯本著名的上城區 (Bairro Alto).
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炸馬介休 (Bacalhau à Lagareiro)
這道簡單的烤鱈魚食譜, 用到烤土豆或煮土豆、烤鱈魚, 淋上橄欖油, 通常還會搭配新鮮歐芹、橄欖、炒洋蔥或紅椒. 橄欖油是這道菜的一大亮點, 簡直令人垂涎欲滴！
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戈麥斯·德·薩鱈魚
這道鱈魚食譜用咸鱈魚、土豆、洋蔥、煮雞蛋、橄欖和橄欖油製作而成. 所有食材都鋪在平底鍋里, 雞蛋和橄欖則放在最上面. 這道菜傳統上在耶穌受難日供應，但葡萄牙人一年四季都會吃，因為它實在太美味了.
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據歷史文獻記載, 英國人離鄉背井, 遠涉重洋的四大原因之一為鱈魚資源無以為繼. 當學生時吃過一大陣子鱈魚, 感受與離開鄉下后餐桌上出現煮玉米和白薯幾無二致. 海邊市場上最便宜的水產品有幾種-鱈魚, 鯖魚 Mackerel 和三文魚骨架(當地人刀工差點兒意思, 大概有3-5兩肉, 窮學生蜂擁而至, 一路漲價, 從 5分到兩毛五). 對玉米和白薯深惡痛絕原因有二-鄉下管被山水泡的老玉米叫做死秧玉米, 味同嚼蠟. 京郊山區冬季主食是白薯和棒渣粥(大碴子粥), 有人走親戚待客用棒子米飯, 水泡一晚上後上碾子去皮兒, 本人代生產隊過忙的驢拉/推過磨(機械加工的棒子米風味盡失). 棒子米飯口感不錯(據農學院論文, 吃煮老玉米浪費糧食可達75%).
https://www.practiceportuguese.c ... fair-with-bacalhau/

1/ 托盤, 銀, 鍍金, 16-17世紀
2/ 鹽瓶, 銀, 鍍金, 1520-1550


阿爾多布蘭迪尼杯(Aldobrandini Tazze)
銀, 鍍金
1587-1599
銀質凱撒:文藝復興之謎
多位作者
2017
234頁, 212幅插圖, 本書已絕版.
下載PDF(9.21 MB), 在線閱讀
簡介
關於作者
這十二個巨大的鍍銀立杯被稱為阿爾多布蘭迪尼杯, 或許是文藝復興時期歐洲金屬製品中最神秘的傑作. 杯頂飾十二凱撒雕像, 並以精美細緻的場景裝飾, 描繪了這些古羅馬統治者的生活. 這件作品的起源不明, 其整體在19世紀被分割並散落各地, 極大地阻礙了研究. 本書靈感源自大都會藝術博物館一場開創性研討會, 探討了從銀盤對古代世界的象徵意義, 到它們在十九世紀收藏家手中的命運等諸多話題, 並呈現了新發現的檔案資料和先進的科學發現. 傑出的散文家們對長期困擾銀盤的關鍵問題提出了解答, 並揭示了文藝復興時期金匠作品作為一種藝術形式的地位, 為文藝復興時期銀器的研究樹立了新的標準.
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佳士得拍賣紀錄
義大利文藝復興時期鍍銀羅馬皇帝尼祿像托缽
約1560-1570, 除19世紀法國控制標記外, 無其他標記.
托缽中央的人物造型精巧, 頭戴月桂冠, 身穿帶獅面甲的閱兵盔甲, 肩甲飾精美葉狀捲軸紋飾. 托缽一臂緊握拳頭, 舉起敬禮. 左手握短劍劍鞘. 斗篷由兩個螺紋扣固定在肩上, 飾醒目葉狀紋飾. 底座鐫刻「NERO」(尼祿), 底座帶可拆卸葉狀裝飾. 圓形淺缽上浮雕和精雕細刻羅馬皇帝奧古斯都生平四個場景: (1) 穆蒂納圍城戰和戰役, (2) 亞克興戰役, (3) 奧古斯都關閉神廟. 雅努斯和 (4)奧古斯都的勝利; 四部分由凹槽柱隔開, 柱基座飾裂片, 外緣由疊覆圓盤構成, 中央凹槽周圍環繞著一圈凸起的雙鏈扭索紋飾, 鐫刻「*Z*」. 底部設單獨支撐板, 同樣飾凸起雙鏈扭索紋飾, 固定在瓮形欄杆柱身上, 由略微彎曲的柱身和圓形凸足支撐, 柱身鑄造並雕有裂片狀飾紋, 與凹槽交替, 凹槽內有毛刺狀凹槽, 足部19世紀法國進出口標記. 鍍金較晚(經一些改動和修復).
高 41.5厘米, 直徑 37.7厘米.
重 2,844克
出處
阿爾多布蘭迪尼家族成員, 最有可能是老伊波利托·阿爾多布蘭迪尼, 即後來的教皇克萊門特八世 (1536-1605), 十六世紀末期去世. 其後可能與辛齊奧 (1551-1610) 和彼得 (1571-1621) 樞機主教一同生活.
小伊波利托·阿爾多布蘭迪尼 (1592-1638) 1621 在聖尤斯塔基奧教堂被封為樞機主教. 此記錄於其 1638 年去世后編製的財產清單中.
奧林匹亞·阿爾多布蘭迪尼-博爾蓋塞 (1623-1682), 羅薩諾公主, 其子喬瓦尼·巴蒂斯塔·潘菲利 (1648-1709) 的後代, 為卡爾皮內托公爵.
約1826, 由零售銀匠肯辛頓·劉易斯(Kensington Lewis)在倫敦聖詹姆斯街出售.
約1834年, 由零售金匠托馬斯·哈姆雷特(Thomas Hamlet, 1770-1853)在倫敦王子街出售; 1834年2月3日, 由倫敦喬治·羅賓斯(George Robins)拍賣, 本韋努托·切利尼(Benvenuto Cellini)出品(1000英鎊, 售予伊曼紐爾(Emanuel), 可能是伊曼紐爾兄弟(Emanuel Brothers), 貝維斯·馬克斯(Bevis Marks), 倫敦聖瑪麗斧街.
查爾斯·斯卡里斯布里克(Charles Scarisbrick), 蘭開夏郡斯卡里斯布里克莊園(Scarisbrick Hall); 他的(+)拍賣, 倫敦佳士得, 1861年5月15日, 拍品159，歸於本韋努托·切利尼(Benvenuto Cellini) (售予斯特蘭德的理查德·阿滕伯勒(Richard Attenborough).
弗雷德里克·斯皮策(Frédéric Spitzer). 奧古斯都碗當時可能與提圖斯雕像合二為一; 他的拍賣, 巴黎保羅·謝瓦利埃(Paul Chevallier), 1893年6月1日, 拍品1761(參見文獻條目).
本件尼祿像及提圖斯碗複製品(見下拍品), 現藏於漢堡約翰內斯·保羅(Johannes Paul)收藏; 其作品於1882年10月16日由 J.M. Herberle和H. Lempertz Söhne在科隆拍賣, 編號720, 由本韋努托·切利尼(Benvenuto Cellini)創作.
本件尼祿像及提圖斯碗複製品(見下拍品), 現藏於漢堡海因里希·溫克(Heinrich Wencke)收藏; 其作品於1898年10月27-28日由 J.M. Herberle和H. Lempertz Söhne在科隆拍賣, 編號152, 由本韋努托·切利尼創作.
朱利葉斯·沃納爵士, 第一代男爵 baron(1850-1912)，倫敦巴斯豪斯. 他將沃納夫人(Lady Wernher)及其終身權益遺贈給其遺孀愛麗絲(Alice), 后又將其終身權益贈予盧德洛夫人(Lady Ludlow) (1862-1945), 並傳給了他們的兒子哈羅德·沃納爵士, 第三代從男爵 Baronet, G.C.V.O. (1893-1973), 倫敦巴斯豪斯, 以及自1948年起貝德福德郡盧頓胡的土地, 並由其後代繼承.
文獻
關於阿爾多布蘭迪尼塔茲的文獻
一份1638年編製的伊波利托·阿爾多布蘭迪尼樞機主教財產清單, 其中記錄了十二個塔茲: ......
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從男爵 Baronet: 英國最低世襲爵位成員, 擁有平民身份但可以使用「爵士」 Sir 前綴.
https://www.metmuseum.org/met-pu ... renaissance-mystery
https://www.christies.com/en/lot/lot-1837570


14/ 聖體匣, 16世紀晚期, 銀/銅, 鍍金, 鏡, 鍍銀木.
11/ 聖體匣, 1565


6/ 聖體匣, 16世紀, 銀, 鍍金.



9/ 祭壇卡
16世紀
銀, 木

9/ 祈禱室-聖物匣
約1580

5/ 聖體盒
銀, 鍍金
巴黎
1540-1541

髮飾、耳環和戒指
葡萄牙 18世紀
銀, 鍍金, 寶石和半寶石
寶石和半寶石的區別主要基於歷史分類, 而非科學特性. 傳統上, 寶石包括鑽石、紅寶石、藍寶石和祖母綠—這些寶石稀有、耐久性高, 因其璀璨的光芒和深邃的色彩而備受珍視. 幾個世紀以來, 這些寶石一直備受珍視, 通常具有更高的市場價值. 另一方面, 半寶石涵蓋的寶石種類更為廣泛, 例如紫水晶、石榴石、綠松石、托帕石和橄欖石. 雖然這些寶石中的許多同樣美麗, 但它們往往比珍貴寶石更豐富或更耐久. 現代寶石學更注重稀有性、凈度、硬度和需求等特質, 而不是嚴格的分類. 一些半寶石, 例如坦桑石和亞歷山大變石, 其價值可以與傳統珍貴寶石媲美, 甚至超過後者. -AI





18-19 世紀珠寶
博物館在谷歌藝術與文化的專欄也沒有收入珠寶首飾



18世紀珠寶
設計精美的奢華古董胸針
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珠寶首飾部分沒有詳細說明, 僅僅配一張照片-皇室或貴族成員? 仿造珠寶網有些蛛絲馬跡. -NMAA 多樣性庫存清單, 估計還得單獨申請查詢.

國王萬歲

里斯本皇宮
https://www.infobae.com/espana/2 ... -fuertes-del-mundo/
https://commons.wikimedia.org/wi ... _of_Ancient_Art.JPG  資料圖: 18 世紀葡萄牙胸衣, 黃金和鑽石
https://www.metmuseum.org/art/co ... mp;sortBy=Relevance  紐約大都會葡萄牙收藏

胸花飾
18世紀
葡萄牙
黃金, 鑽石
尺寸: 9.5 x 7.6厘米 (3 3/4 x 3英寸)
分類: 珠寶, 金屬製品-黃金和鉑金
鳴謝: 瑪格麗特·麥克貝捐贈, 1980年
藏品編號: 1980.343.9

標題：一對耳環
年代: 18世紀
文化: 葡萄牙
材質: 黃金, 鑽石
尺寸: 長度(每隻): 4.3厘米(1 11/16英寸)
分類: 珠寶
鳴謝: 瑪格麗特·麥克貝捐贈, 1980年
物品編號: 1980.343.12, .13

18-19世紀




18-19 世紀






18世紀