＜掃羅沒有遵守神的命令＞

＜掃羅沒有遵守神的命令＞
讀經【撒上13: 1-23】【掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，就從以色列中揀選了三千人……。】在撒母耳記上第十三章中記載了，掃羅沒有遵守神的命令；當以色列人與非利士人對壘，等候撒母耳之時，掃羅私自獻上了燔祭。以致遭撒母耳嚴責他「作了糊塗事」，即作了不該作的事，因他沒有遵守神吩咐他的命令；撒母耳又預言掃羅的王位遭神棄絕。本章首先說到：【掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。】「掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候」，他「就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞」。掃羅揀選了三千人，其中二千人跟隨自己，駐紮的密抹與伯特利山，位於非利士防營所駐紮的迦巴北部。一千人跟隨他兒子約拿單，駐紮的便雅憫基比亞則位於南部，他們要去攻擊迦巴非利士人的防營。以色列人原來並沒有常備軍，戰時聚集民兵，戰後解散。掃羅作王后的第一個行動，就是建立一支常備軍，他自己指揮兩千人，他兒子約拿單指揮一千人，這正是百姓所期望的。【約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。】「約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了」。「迦巴」在耶路撒冷東北大概十公里的地方，也是屬於便雅憫支派的一個城市。既然迦巴是便雅憫支派的一個城市，而非利士人卻在那裡有防營，就說明非利士人已經佔領了以色列的這個城市，控制了一部分以色列的土地。所以約拿單這一次的突擊，就是以色列人要奪回土地的軍事行動。掃羅吹角「要使希伯來人聽見」，可能為了策反那些「由四方來跟隨非利士軍的希伯來人」（14:21）。「以色列人為非利士人所憎惡」，因為以色列人已經立王，代表要從非利士人的轄制下徹底獨立。那時百姓「就跟隨掃羅聚集在吉甲」。

【非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯·亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。有些希伯來人過了約旦河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。】「非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯·亞文東邊的密抹安營」。在士師記第4章里記載了，當時將軍西西拉手下的迦南人，有戰車九百輛，已經是個很大的數字了。這時候非利士人有戰車三萬輛，這就更顯得他們有驚人的實力，這也是以色列人為什麼要嚇得躲起來的原因。所以「以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。有些希伯來人過了約旦河，逃到迦得和基列地」。因非利士人有那樣多的戰車、馬兵、和步兵。以色列人在這情形之下，也只有這兩條路可走：一條是「藏」，另一條就是「逃」。如果想抵抗非利士人，那簡直是自取禍敗。百姓最初可能以為山地不利於戰車行動，非利士人只會來一支小軍隊，所以很有勇氣地「跟隨掃羅聚集在吉甲」。哪知這次非利士人來了一支裝備精良的大軍，很快攻佔了掃羅駐防的「密抹」，所以嚇得百姓四處躲藏、逃避，剩下的「都戰戰兢兢地跟隨」掃羅。

【掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裡來。』掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：『你做的是什麼事呢？』掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。『】「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日」。撒母耳之前的吩咐掃羅說：【你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。】（10:8）現在掃羅和以色列人聚在吉甲，就是撒母耳說的這件事。此時因「撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裡來。』掃羅就獻上燔祭」。祭司撒母耳沒有在場，掃羅身為以色列王竟然說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來」，掃羅的舉動是越權了，因為只有神分別為聖的祭司可以負責獻祭的事宜。掃羅只是君王，他不是祭司！「剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好」。掃羅剛獻完了燔祭，還未來得及獻平安祭，撒母耳就到了。因此撒母耳並沒有失信，而是掃羅沒有信心。所以撒母耳姍姍來遲，也是神給掃羅的一個試驗，要看看他到底有沒有讓神作王，有沒有完完全全地讓神來管理，掃羅卻在試驗中失敗了。「撒母耳說：『你做的是什麼事呢？』」就是指責掃羅做了他不該做的事情。「掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭」。掃羅不但不肯認罪，反而找出站不住腳的理由來為自己辯解，他說撒母耳「不照所定的日期來到」，實際上，掃羅剛獻完燔祭，還沒開始獻平安祭，撒母耳就到了，並沒有耽延。掃羅還給自己加上了冠冕堂皇的理由說：「恐怕我沒有禱告耶和華」。其實他就是把人的方法看得比神更重要。當時「非利士人聚集在密抹」，掃羅怕非利士人下到吉甲攻擊他，所以他才「勉強獻上燔祭」。就是因為他勉強獻上燔祭，他才違背了神的命令。

【撒母耳對掃羅說：『你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立祂作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。『】「撒母耳對掃羅說：『你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠」。撒母耳責備掃羅，說他做了糊塗事了，違背了神的命令，因此王位必不長久。可見掃羅所犯的罪是多麼的嚴重，因為他違背了神命令，妄自獻祭。以色列人的王與鄰邦的王不同，他只是神的僕人，就要遵守神的律法，聽先知的話。掃羅卻沒有遵行神的命令，又因他不認罪悔改，就使他漸漸走向敗亡。掃羅是以色列國的王，他若不遵守神的命令，以色列全國的人民更當如何呢？一個不遵守神話語的王，如何按照神的心意來治理神的百姓呢？所以掃羅違背神的命令就是嚴重的罪。而掃羅違命獻祭是人的眼睛所看得見的罪，但在他未曾犯這罪以前，他的心中已經犯了人眼所看不見的不信靠神、藐視神的罪了。因為懼怕人正是不信靠神的一種表現。如果我們懼怕人，就證明我們不信神的全能，不信神的應許，換一句話說，也就是我們藐視神，而藐視神就是犯罪。可惜！以色列的第一個王竟因為不信靠神而懼怕人，開始走上了墮落的道路，最後竟墮落到不可挽救的地步。這真是我們要受警戒的事！神借撒母耳宣告，掃羅的王位必不長久，這是何等可怕的宣告，神實在是輕慢不得的！掃羅的王位雖然沒有立即失去，但神卻另尋了一個合祂心意的人作百姓的君王。

【撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，一隊往伯和侖去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。】「撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人」。撒母耳在吉甲責備了掃羅后就離開，起身「從吉甲上到便雅憫的基比亞」，那裡原是約拿單負責的營地。而掃羅對撒母耳責備他的話無動於衷，他自顧自的去預備和非利士人打仗，而掃羅身邊的軍隊已由三千人銳減至六百人。「掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹」。掃羅和約拿單並跟隨的人，從吉甲離開時，掃羅不能再回去密抹，因為非利士人的大軍已經在那裡安營。所以他們就往便雅憫的迦巴去，住在那裡。「有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，一隊往伯和侖去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去」。當戰事拖延的時候，非利士人派了三批軍隊，從東、西、北三路進掠以色列全地。

【那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。】「那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍」。因非利士人掌控以色列的軍械製造，導致以色列人連爭戰的刀槍也沒有。早在士師時代非利士人佔領以色列土地的年間，為了避免將來的叛變，禁止以色列境內有自己的鐵匠，禁止他們製造刀槍，只允許他們使用耕種田地和日常生活的器具，若要維修，也只許下到非利士人那裡去磨鋤頭、犁頭、斧頭和鏟子，而且價錢極其昂貴，百姓負擔不起，這是為避免百姓叛變。「所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有」。非利士人又掌控兩軍陣營的峽谷之間唯一的隘口，就是他們堵住從北方通往耶路撒冷的渡口，斷絕資源的互通，並且擺陣隨時進攻。然而最重要的是，掃羅離開了決定戰爭勝敗的神，因他沒有遵守神所吩咐他的命令。為此，願我們今天都要從掃羅沒有遵守神的命令中得到鑒戒，我們要敬畏神，凡事要按神的吩咐去行！阿們！