＜以利家悲慘的結局＞

＜以利家悲慘的結局＞
讀經【撒上4: 1-22】【以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗……。】在撒母耳記上第四章中記載了，以利家悲慘的結局，這是神嚴厲的懲罰。本章首先講到非利士人打敗以色列人的一場戰爭。【以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。】「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗」。因「非利士人安營在亞弗」，要進攻以色列的以法蓮山地，所以以色列民不得不在「以便以謝」迎戰。結果以色列人敗在非利士人面前，非利士人殺了以色列人約有四千人。【百姓回到營里，以色列的長老說：『耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。』於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。】「百姓回到營里，以色列的長老說：』耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手『」。百姓回到營里后，以色列的長老雖然問：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」然而他們卻沒有反省自己、沒有悔改，沒有禱告神，沒有尋求神，而是想到了約櫃，他們以為有了約櫃就必能打勝仗。「於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來」。約櫃象徵神的同在（民10:33-36），提醒百姓要謹守與神所立的聖約（出25:10-22），但約櫃本身既沒有法力、也不能呼喚神。從前約書亞帶領百姓過約旦河（書3:6）、攻打耶利哥（書6:4），都抬著約櫃，那是神的吩咐，也是百姓對神的順服。百姓並不是靠著「耶和華的約櫃」爭戰，而是靠著「二基路伯上萬軍之耶和華」勝過了仇敵。現在以色列人外面模仿屬靈的樣子，裡面卻沒有尋求神的旨意，也沒有順服神的心，完全是利用約櫃來操縱神，用約櫃代替神，利用神來做人想做的事。今天有些人也以為可以用「禱告」來指揮神，用事奉、奉獻來賄賂神，這和以色列人用約櫃代替神一樣愚昧。人裡面若沒有屬靈的實際，無論是約櫃、聖殿、十字架、聖經、教堂，還是洗禮、聖餐、奉主名的禱告，都不能帶來任何屬靈的益處。

【耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。非利士人聽見歡呼的聲音，就說：『在希伯來人營里大聲歡呼，是什麼緣故呢？』隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。】「耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動」。耶和華約櫃的到來，以色列人歡聲雷動，可想而知以色列人是何等的興奮，他們把「耶和華的約櫃」當作偶像敬拜，指望約櫃能幫助他們得勝，以為靠著約櫃就能打敗非利士人。今天也有些人高舉某些方法、名人、感覺，以為這些可以帶來屬靈的能力，其實也不過是「耶和華的約櫃到了營中」。人裡面若沒有順服神的實際，敬拜的情緒即使和以色列人一樣高漲，也不能帶來神的同在。【非利士人就懼怕起來，說：『有神到了他們營中』；又說：『我們有禍了！向來不曾有這樣的事。我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。『】「非利士人就懼怕起來，說：『有神到了他們營中』；又說：』我們有禍了！向來不曾有這樣的事」。非利士人因久聞耶和華神幫助以色列人得勝的事迹，因此當他們知道「有神到了他們營中」時就害怕。但他們想到一旦戰敗，就要變成以色列人的奴僕，因此他們說：「非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰」。雖然以色列人抬出了約櫃，結果激起了非利士人的鬥志，反而敗得更慘。【非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。】「非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬」。以色列人雖然有約櫃，卻失敗得更慘，非利士人殺了三萬以色列的步兵。以色列人雖然情緒高漲，但因為沒有神的同在，不但沒有打勝仗，反而敗得更慘。他們之前雖然打敗，百姓還是「回到營里」。現在被打敗，則是「向各家奔逃」，徹底失敗了。最後連「神的約櫃」也被擄走了，「以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈」也應驗了神人的預言：【他們二人必一日同死。】（2:34）而約櫃被擄，以色列人戰敗，不是因為非利士人強盛，而是因為以色列人離棄了神，神不在他們中間！

【當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。以利聽見呼喊的聲音就問說：『這喧嚷是什麼緣故呢？』那人急忙來報信給以利。那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。那人對以利說：』我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。』以利說：『我兒，事情怎樣？『報信的回答說：』以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。『他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。】「當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅」。「衣服撕裂，頭蒙灰塵」是悲哀的表示。之後以利在聽到約櫃被擄之後，他「就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死」。這樣耶和華神對以利家的預言在此就完全應驗了，從中我們看到神是嚴厲的，是輕慢不得的！而「神的約櫃被擄去」，這是以色列人從未遭遇過的事情，這是以色列家歷史上黑暗的一頁，是令人觸目驚心的一頁，因為耶和華的懲罰臨到了以利的家，臨到整個以色列。今天如果我們信神，卻不依靠神、不尋求神，而是不斷地犯罪不知悔改，在平安的日子裡不覺得有什麼損失，當患難來到的時候，我們只有自食惡果。「以利作以色列的士師四十年」。以利兼任士師長達四十年，他與參孫在猶大（士13-16章）、耶弗他在河東（士11章）作士師的時間重疊。

【以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：『不要怕！你生了男孩子了。』她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說：『榮耀離開以色列了！』這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說：『榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。『】「以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產」。以利的兒婦，非尼哈的妻子，當她聽見公公和丈夫死了之後，尤其是聽見神的約櫃被擄可怖的消息后，她也悲慘而死。而她在死前為所生的孩子起名叫「以迦博」，這個名字的意思是「「失去榮耀」，因為「榮耀離開以色列了」，非尼哈的妻子是帶著一份深深的遺憾死去。「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了」，那麼以色列的神還是大能的神嗎？在非利士人看來，以色列的神肯定不是大能的神。在以色列人看來，恐怕自己的神也不夠大能，祂怎麼連自己的約櫃都保護不了呢？但是，若不是神允許，沒有人能擄走約櫃，神的百姓會失敗，神卻永遠不會失敗。雖然約櫃落在非利士人手中，但非利士人和以色列人很快就會知道，神允許約櫃被擄去，並不是神的失敗，而是神的得勝。無論是以色列人、還是非利士人，誰都不能輕慢「神的約櫃」，誰都不能用拜偶像的心思來操縱神！而以利家悲慘的結局，是因為他們所犯的罪，招來了神的審判！因為他們藐視神，故此他們被神輕視。歷史和現實一再證明，大到一個國家，小到一個家庭，敬畏神，尊重神的人必蒙神賜福。藐視神的人必被神輕視。歷史在不斷地重演，每一次都無不準確的應驗了《聖經》的原則。為此，願我們今天在讀到《聖經》的話語，我們就要對神存敬畏的心，要尊重神，這樣我們就不會不重蹈歷史的覆轍，而是神蒙賜福！阿們！