＜撒上1: 1-28＞

【撒上1: 1-28】【以法蓮山地的拉瑪·瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子……。】從現在開始要分享《撒母耳記上》，本書一至二十四章是撒母耳所寫，在二十五章的開頭說撒母耳死了，所以《撒母耳記上》的其餘部份是先知拿單和迦得所寫（代上29:29）。因撒母耳是本書部分的作者，又是整卷書的中心人物，故名《撒母耳記》。《撒母耳記上》和《撒母耳記下》，在希伯來文聖經中原是一卷，並不分成上、下，後來在翻譯成希臘文的時候，為了方便，才分成上下兩部分的。撒母耳是最後一位士師，也是神興起作以色列人的先知，神借著他帶領百姓迴轉歸向神，拯救以色列人脫離了「各人任意而行」的混亂與黑暗的士師時期，也脫離了非利士人的轄制。神又借著他膏立掃羅和大衛為王，使以色列從士師時代進入了王國時代。本書也記載了撒母耳的童年、大衛戰勝歌利亞、大衛與約拿單等，許多生動的事迹。本書也用大衛的寶座來預表基督永恆的王權，用大衛的王國來預表基督永恆的國度（撒下7:16）。在撒母耳記上第一章中記載了，哈拿因不生育而受人嘲諷；當哈拿在神面前不住地祈禱后，她平安的回家後生下了撒母耳；哈拿等孩子斷奶后就攜孩子上聖殿奉獻撒母耳。本章首先說到：【以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。他有兩個妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。】「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫、托戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子」。「拉瑪瑣非」位於示羅西方約26公里。「以利加拿」按照家譜應當是利未支派哥轄族人(代上6:33-38)，其祖先當年分派到以法蓮的城邑居住(書21:20~21)，故說是以法蓮人。「他有兩個妻，一名哈拿，一名毗尼拿」，舊約沒有禁止一夫多妻，但神為人設立的婚姻制度是一夫一妻（創2:21-24），所以多妻的人必多有煩惱。「毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女」。在希伯來人的觀念中，不能生育是女人最大的恥辱，因為生育是神的祝福(詩127:3)。【這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。】「這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華」。「這人」是指以利加拿。以利加拿是一個敬畏神的人，所以他「每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華」，「本城」是指拉瑪瑣非。「上到示羅」，示羅是當時會幕的所在地，地勢較高。「敬拜祭祀」就是借獻祭並分享祭物過節期，以色列人每年須守逾越節、五旬節和住棚節等三大節期；「萬軍之耶和華」，是指神是統管萬有的神，祂統管自然，祂統管天使，祂也統管全人類，正如詩篇 103:19所說：【耶和華在天上立定寶座；祂的權柄（原文是國）統管萬有。】「在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，當耶和華的祭司」。「以利」是亞倫的小兒子以他瑪的後裔(撒上14:3)，當時擔任大祭司(撒上2:11)。「耶和華的祭司」，惟有神的祭司才能為獻祭的人在祭壇上獻祭。

【以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。】「以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女」，「獻祭的日子」是指三大節期。「將祭肉分給」，因獻祭者可以分享平安祭的祭肉(利7:15)。「給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育」。「哈拿沒有兒女」在人看，是「無奈」，但這卻是「耶和華不使哈拿生育」，好讓祂的旨意成就在哈拿身上。【毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：『哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？『】「毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣」，「作她的對頭，大大激動她」，就是用言語和行動使哈拿苦惱、愁煩。「每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿。毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯」，「耶和華殿」，因當時還沒有聖殿，所以是指會幕。「激動她」就是使她因苦惱而哭泣。「她丈夫以利加拿對她說：『哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？』」這表示哈拿的丈夫並不要求她一定要生孩子，因他愛她。

【他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，禰若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。『】「他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來」，「他們在示羅吃喝完了」，是指祭司取出屬於自己的平安祭祭肉之後，會將剩餘的部分還給奉獻者，使他與一同上聖殿的家人分享(利7:11-21)，哈拿卻沒有吃喝。「哈拿就站起來」是指哈拿到會幕前祈禱。「祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上」。「門框旁邊」大概是指大祭司住處的門前；「自己的位」是供大祭司坐著的椅子。「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華」，哈拿「心裡愁苦」，是因她為不能生育而苦惱；「祈禱耶和華」，是她未出聲地向神默禱。「許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子」，哈拿在這裡也用「萬軍之耶和華」來稱呼神，這表示哈拿承認神在統管一切，神能夠使不可能變成可能。神能夠給她一個兒子。哈拿的禱告實在是很寶貴。「許願」就是向神立下誓願，求神使她能生一個兒子。「我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭」。就是使她所生的兒子終身作拿細耳人(士13:5)，奉獻歸給神。

【哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）以利對她說：』你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。『哈拿回答說：』主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。『以利說：』你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向祂所求的！『哈拿說：』願婢女在你眼前蒙恩。『於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。】「哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了」。「默禱」就是不出聲的禱告；「以為她喝醉了」是指她好像喝醉的人自言自語。「以利對她說：『你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。哈拿回答說：『主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意」。「清酒」指淡酒；「傾心吐意」就是將自己內心的重壓傾倒在神面前。「不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今」。「不正經的女子」是指無用的、卑下的女子。「以利說：』你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向祂所求的」。這是祝福的話，就是「願神答應你的祈禱，使你得著平安」。「哈拿說：『願婢女在你眼前蒙恩。』於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了」。「面上再不帶愁容」，因哈拿的禱告使神的心滿足，也摸著了神的需要，立刻就蒙了神的悅納，神所賜的平安已經進入了她的心，讓她得著了安息。

【次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：』這是我從耶和華那裡求來的。『】「次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪」，「次日」就是節期的次日；「拉瑪」是拉瑪瑣非的簡稱。「到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿」，「同房」是夫妻間的性行為的委婉說法；「耶和華顧念哈拿」，就是神使哈拿懷孕。「哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：『這是我從耶和華那裡求來的』」。這表明「撒母耳」是神答應哈拿禱告的結果，所以「撒母耳」這個名字，可以不住地提醒哈拿，撒母耳是她向神求來的。【以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。哈拿卻沒有上去，對丈夫說：『等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。』她丈夫以利加拿說：『就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗祂的話。』於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；】「以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願」。這裡的「全家」，不包括哈拿和嬰兒撒母耳。「上示羅去」就是到示羅過節；「獻年祭」，就是每年過節所需獻的祭。「哈拿卻沒有上去，對丈夫說：『等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡』」。「斷了奶」，猶太人幼兒的哺乳期通常是三年。「使他永遠住在那裡」，就是將他一生奉獻給神。「她丈夫以利加拿說：『就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗祂的話。於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶」。以利加拿說「隨你的意行」，就是認可他妻子所許的願。「但願耶和華應驗祂的話」，就是但願神賜福給她，使她謹守誓願。

【既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細面，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。婦人說：『主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。』於是在那裡敬拜耶和華。】「既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿」。就是哈拿要將孩子奉獻給神，履行她向神所許的願。「又帶了三隻公牛，一伊法細面，一皮袋酒。(那時，孩子還小。)」。「三隻公牛」公牛是還願祭中最昂貴的一種(民15:3)，而哈拿卻獻上了三隻，可能一隻為還願，一隻為奉獻兒子撒母耳作拿細耳人，一隻為過節；「一伊法細面，一皮袋酒」，是同獻的素祭和奠祭的份量(民15:8-10)。「宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前」，「一隻公牛」就是為奉獻兒子撒母耳作拿細耳人的祭牲，祭肉歸給祭司以利享用。「婦人說：『主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡，站著祈求耶和華的那婦人，就是我」，「主」是對大祭司以利的尊稱。「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了」，是指這孩子就是我從前在你面前向神祈求所得的賞賜。「所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。』於是在那裡敬拜耶和華」。「歸與」就是把向神祈求得來的孩子，奉獻歸給神，使他終身事奉神。利未人任職的歲數是二十五至五十歲（民8:24-25）。但撒母耳不但是利未人，也是終身奉獻的拿細耳人，所以從小就開始事奉神。而哈拿信心的禱告加上信心的奉獻，就成就了神百姓歷史的轉折點，神將使用甘心與神同工的哈拿所獻上的撒母耳作為士師、祭司與先知，結束混亂黑暗的士師時代，膏立合神心意的大衛王，引進永恆的寶座和國度。本章教導我們，雖然人會失敗，但神的救贖事工卻要準確無誤地成就，在歷史的黑暗時期，神會預備驅逐那黑暗的屬靈領袖。而哈拿的禱告給我們一樣最寶貴的教訓就是，無論我們在什麼地方，遭遇什麼人的欺凌，侮辱，苦待，攻擊，總不要自己反抗，而是要進到神的面前，像哈拿那樣「祈禱耶和華」，神必垂聽我們的祈禱。為此，願我們都要像哈拿那樣，把我們的苦衷告訴神，神不但要擦乾我們的眼淚，也使我們的哭泣變成喜笑！阿們！

《聖經分卷分章註解》霞步思 www.biblestudy-xbs.com