＜士16: 1-31＞

【士16: 1-31】【參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近……。】在士師記第十六章中記載了，信心的偉人蔘孫最後的事迹。參孫的生平事迹被詳細記載於士師記第十三章至第十六章中，神對參孫有重大的託付，就是要他拯救以色列人脫離非利士人的欺壓。本首先說到：【參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。有人告訴迦薩人說：『參孫到這裡來了！』他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：『等到天亮我們便殺他。』參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯侖前的山頂上。】「參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近」。「迦薩」位於五個主要非利士人城市的最南端；「妓女」是指賣淫女，有時也指旅店女主人，此處應指前者；「親近」指行淫。「有人告訴迦薩人說：『參孫到這裡來了！』」參孫來到非利士人城市，他的處境相當危險，可能他自信心太強。「他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：『等到天亮我們便殺他『」。「在城門悄悄埋伏」，是指堵住城的進出口。非利士人想要等到天亮，參孫熟睡昏昏的時候，再下手殺他。他們卻沒有想到，「參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯侖前的山頂上」。「半夜，起來」，參孫可能意識到危機四伏；「城門的門扇、門框、門閂」，可能包銅或鐵，相當沉重。參孫連城門一起拆下來「扛在肩上，扛到希伯侖前的山頂上」。「希伯侖前的山頂」，即希伯侖城的東邊，距離迦薩大約60公里，可見參孫的力氣過人。【後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。非利士人的首領上去見那婦人，對她說：『求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制他，我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。『】「後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉」。「梭烈谷」位於耶路撒冷和地中海之間，盛產葡萄；「喜愛」指心中愛慕；「大利拉」可能是非利士人，參孫看中的妻子、妓女都是非利士女子。「非利士人的首領上去見那婦人，對她說：『求你誆哄參孫」，「首領」指非利士五大城市的統治者，他們結盟起來對付參孫。「探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制他」。就是要她探查出參孫大力的來源，可以將他制服，然後羞辱消恨，而不立即殺死他。「我們每人就給你一千一百舍客勒銀子」。「一千一百舍客勒」，約摺合12.7公斤，是一筆相當巨大的數目，難怪大利拉心動。

【大利拉對參孫說：『求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁克制你？』參孫回答說：『人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。』於是，非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。有人預先埋伏在婦人的內室里。婦人說：『參孫哪，非利士人拿你來了！』參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。大利拉對參孫說：『你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。』參孫回答說：『人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。』大利拉就用新繩捆綁他，對他說：『參孫哪，非利士人拿你來了！』有人預先埋伏在內室里。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。大利拉對參孫說：『你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。』參孫回答說：『你若將我頭上的七條發綹，與緯線同織就可以了。』於是大利拉將他的發綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：『參孫哪，非利士人拿你來了！』參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。大利拉對參孫說：『你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。『】「大利拉對參孫說：『求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁克制你？』」她問的問題相當直接，參孫卻沒有對她動怒。「參孫回答說：『人若用七條未乾的青繩子捆綁我」，「未乾的青繩子」就是用新鮮、潮濕的腸線絞成的繩索，非常牢固。「我就軟弱像別人一樣」，就是像常人一樣無力將這種繩索掙脫。「於是，非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來交給婦人，她就用繩子捆綁參孫」。大概是在參孫睡著時悄悄地作。「有人預先埋伏在婦人的內室里。婦人說：』參孫哪，非利士人拿你來了『」。「婦人的內室」指她私人的卧室，和賣淫的房間不同。「參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道」。「如掙斷經火的麻線」，就是不費吹灰之力。「大利拉對參孫說：』你欺哄我，向我說謊言」，婦人埋怨參孫未說實話。然後大利拉又對參孫說：「現在求你告訴我，當用何法捆綁你」，她這次問話可能是在參孫戒心漸消之後，不經意地問。「參孫回答說：『人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣』」。「沒有使過的新繩」，之前猶大人曾使用過它捆綁參孫，完全無效(15:13)。「大利拉就用新繩捆綁他。對他說：『參孫哪，非利士人拿你來了』。有人預先埋伏在內室里。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣」。如掙斷一條線一樣」，是指易如反掌。「大利拉對參孫說：『你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你」。大利拉再次問同樣的問題。「參孫回答說：『你若將我頭上的七條發綹與緯線同織就可以了』」。「七條發綹」參孫已經無意中泄露了部分秘密，拿細耳人一生不可用剃頭刀剃他的頭(13:5)，留七條發綹，左右各三條、後面一條；「與緯線同織」，織布機有經線和緯線，將緯線穿梭於不定數目的經線，編織成布，參孫的意思是把他的七條發綹當作經線，編織在一起。「於是大利拉將他的發綹與緯線同織，用橛子釘住」。「橛子」是指織布用的梭子，「釘住」即指固定起來。「對他說：『參孫哪，非利士人拿你來了。』參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線，一齊都拔出來了」。「一齊都拔出來了」，參孫的頭髮牢牢地固定在機上的橛子和緯線上，他一使力，就都脫落而連在發綹上。「大利拉對參孫說：『你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？』」「不與我同心」，相愛之人應當彼此沒有秘密，才算同心。「你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣『」。每一次大利拉失敗后，她都用更受傷的聲音反過來責備參孫。而參孫不但完全沒有警醒，反而的意志越來越薄弱，他完全不會想到死亡正在逼近。

【大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：『向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。』】「大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死」，這說明大利拉在重賞之下，鍥而不捨。「參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：『向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人」，參孫胡塗至此，真令人興嘆。「若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣」。參孫的能力與他的頭髮並沒有關係，頭髮只不過是參孫作拿細耳人的記號。因此使參孫有力氣的，是神自己，而不是他的頭髮。當參孫讓一個女人把象徵他從母腹就奉獻給神的頭髮剃掉時，他就終止了奉獻給神的生活，神就離開他，他就失去了神所賜的力量。【大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：『他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。』於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。於是大利拉克制他，他的力氣就離開他了。大利拉說：『參孫哪，非利士人拿你來了！』參孫從睡中醒來，心裡說：『我要像前幾次出去活動身體』；他卻不知道耶和華已經離開他了。】「大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：『他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次』」。「再上來一次」，可見非利士首領已經不耐三次失敗而離去，因此大利拉還要派人去找他們來。「於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡」，「手裡拿著銀子」，是約定的金額，是除掉參孫力量根源的代價。「大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹」。「剃除他頭上的七條發綹」，就使他失去拿細耳人的最後一個標誌，他就失去了神所賜的力量。「於是大利拉克制他，他的力氣就離開他了」。一千個非利士人的戰士辦不到的事(15:15)，大利拉的誘惑卻做成了。「大利拉說：『參孫哪，非利士人拿你來了『」。這是一個訊號，通知非利士人可以動手了。「參孫從睡中醒來，心裡說，我要像前幾次出去活動身體，他卻不知道耶和華已經離開他了」。「活動身體」，就是讓身體搖動一下。「耶和華已經離開他」，參孫能力的根源是神，而不是他自己有什麼超人的力量，神一離開他，他就變成了常人。而「他卻不知道耶和華已經離開他了」，這是聖經中最悲慘的經文之一。人若違背了與神所立的約，神會離開祂所揀選的百姓（民14:40-45），也會離開祂所興起的士師。

【非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他；他就在監里推磨。然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。】「非利士人將他拿住，剜了他的眼睛」，「剜了他的眼睛」表面看，他的雙目失明，使他不能自由行動，對他是一個懲罰；實際上，是神對他的一個管教，因為他的墮落是從「眼目的情慾」而來的。「帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他，他就在監里推磨」。「用銅鏈拘索他」，表示他的雙手，甚至雙腳都被銅鏈捆綁著；「推磨」不同於在家庭中婦女所用的小型推磨，乃是工廠所用的巨大沉重的推磨，通常是由牛或驢來推動。正因為神還沒有放棄參孫，所以才讓他「在監里推磨」，在羞辱中反省、悔改。神還要恢復參孫，讓參孫用生命來完成神所命定的使命。【非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂。因為他們說：『我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。』眾人看見參孫，就讚美他們的神，說：『我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。』他們正宴樂的時候，就說：『叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。』於是將參孫從監里提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。參孫向拉他手的童子說：『求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。』那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍。】「非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂」。「大袞」是非利士人中一個掌管農業的神；「獻大祭」通常伴隨著盛宴和慶典。「因為他們說：『我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了」。非利士人將勝利歸功於他們的神。「眾人看見參孫，就讚美他們的神，說」，「眾人看見參孫」，把參孫當作玩弄的對象。「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵，交在我們手中了」。「毀壞我們地」，就是參孫將三百隻狐狸火燒禾稼並橄欖園的事(15:5)；「殺害我們許多人」，就是參孫用驢腮骨擊殺一千非利士人的事(15:15)。非利士人認為，他們能夠抓到參孫，就表示他們的神大袞比參孫的神更有能力。但耶和華神的作為是非利士人不能測透的。「他們正宴樂的時候，就說：『叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍」。這不是讓參孫像小丑那樣表演，而是叫他站在眾人面前，供大家嘲笑和愚弄。「於是將參孫從監里提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間」。大袞廟的大廳由圓柱支撐，中央是表演場，四周是由圓木鋪成的平頂看台，參孫「站在兩柱中間」，這「兩柱」應為建築主柱。「參孫向拉他手的童子說：』求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠『」，「托房的柱子」，就是神廟中央的兩根建築主柱。「那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡」。「房內充滿男女」，他們都是非利士人的上流人物，才能與眾首領一同觀賞。「房的平頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍」。「三千男女」這些人當房頂倒塌時非死即傷。

【參孫求告耶和華說：『主耶和華啊，求禰眷念我。神啊，求禰賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。『參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，說：』我情願與非利士人同死！『就儘力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。】「參孫求告耶和華說：『主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求禰賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇」。這裡參孫用了三個名字來呼求神：「主、耶和華、神」，表明他的禱告非常嚴肅，也是他信心的禱告。「參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根」，表示那兩根柱子的間格很近。「說：』我情願與非利士人同死！『就儘力屈身」。「與非利士人同死」，是懷著犧牲的決心；「儘力屈身」，是集中全身力氣的姿態。「房子倒塌，壓住首領和房內的眾人」。「壓住」就是使眾人被房頂和房柱的圓木壓住。「這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多」。雖然參孫在神面前所求的，並不是為著百姓得拯救，而是為自己報仇，但神就垂聽他的禱告，重新使用他。使參孫用他的生命完成了【起首拯救以色列人脫離非利士人的手】（13:5）的使命，使非利士人的首領都死了。【參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓里。參孫作以色列的士師二十年。】「參孫的弟兄和他父的全家，都下去取他的屍首」，「弟兄和他父的全家」，是指他的族人，因參孫可能是獨子。「抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓里」。「瑣拉和以實陶中間」參孫的使命從這裡開始(13:25)，也在這裡結束；參孫葬在「他父瑪挪亞的墳墓」，就是葬在安歇的墳墓里。參孫在人生的最後，真正完成他出生時神就賦予的使命，神仍然記念他，認他為以色列的士師：「參孫作以色列的士師二十年」。在那背道和不信的時代中，參孫因著對神始終有信心，所以在希伯來書中，參孫的名字與基甸、巴拉、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知同列（來11:32），排在信心英雄榜中。神使參孫成為信心的榜樣，向一切軟弱者顯明神的憐憫和恩典。為此，願我們今天都要像參孫那樣完全信靠神，並要感謝神的憐憫和恩典！阿們！