＜會眾把會幕設立在示羅＞

＜會眾把會幕設立在示羅＞
讀經【書18: 1-28】【以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了……。】在約書亞記第十八章中記載了，會眾把會幕設立在示羅，也就是約書亞揀選示羅為設立會幕的地方；約書亞就在示羅催促其餘七個支派分地；便雅憫支派便按拈鬮所得的地業境界；便雅憫支派地業內的城邑。本章首先說：【以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。】因以色列人已經征服了迦南，示羅也已經被分配給了以法蓮支派，示羅也是整個迦南地的中心，所以約書亞就把會幕設立在示羅。從此以後，示羅就成了以色列人敬拜的中心。以色列全會眾都要聚集在示羅，因神的同在和榮耀在示羅，神在這地與人相會，並顯示祂自己。在其餘七個支派的地業還沒劃分時，會幕已經先在示羅設立起來了，這表示神的應許成就了，以色列人已經將敵人制伏了，他們得到迦南地為業，成為此地的居民了，開始新的生活。之前約書亞在吉甲（14:6）給猶大、以法蓮和瑪拿西三個支派分配了地業（15-17章）。現在約書亞把會幕搬到示羅，在示羅他繼續為其餘七個支派分地。會幕在士師時代一直設立在示羅（撒上1:3），直到以利的時代約櫃被非利士人擄去（撒上4:4）。在神【離棄示羅的帳幕】（詩78:60）以後，會幕先後設立在挪伯（撒上21:1）、基遍（王上3:4），一直到所羅門在耶路撒冷建成聖殿取代會幕。【以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。約書亞對以色列人說：『耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？】在約書亞把會幕設立在示羅的時候，以色列五個支派已經分得土地了，他們已經進入和神所賜給的應許之地。而「以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業」。為何他們還沒有得著土地呢？「約書亞對以色列人說：『耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？』」這說明其餘七個支派沒有得到產業，不是神沒有給他們，而是他們「耽延不去得」！這就是其餘的七個支派還未得著地業的原因。神已經將迦南全地都賜給以色列人了，然而只有五個支派的人分得土地，另外七個支派的人卻沒有得地為業，因此約書亞責備百姓。那麼七個支派的以色列人何以會「耽延」呢？是因為他們缺乏信心。他們雖然經歷了神的帶領，在諸多的爭戰中都得勝了，可是他們仍然對神缺乏信心，因此他們耽延不想去得神應許所賜之地。此時迦南人已經不再是以色列人的威脅，這七個支派就安於現狀，遲遲不肯遵照神的吩咐，去得神所賜給的土地。

因此約書亞就吩咐說：【你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明（或譯：畫圖），就回到我這裡來。他們要將地分作七分；猶大仍在南方，住在他的境內；約瑟家仍在北方，住在他的境內。你們要將地分作七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華我們神面前為你們拈鬮。利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。『劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：』你們去走遍那地，划明地勢，就回到我這裡來，我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。『他們就去了，走遍那地，按著城邑分作七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。】「你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明（或譯：畫圖），就回到我這裡來」。約書亞吩咐每支派選出三人，都是對丈量地理繪圖有知識能力的人，他們要從示羅出發，一起走遍迦南地，約書亞要他們「按著各支派應得的地業畫圖」，然後回來再分。畫圖就是要分清地段、界線，更重要的是幫助他們建立信心。因為當他們把地勢，界線劃清楚之後，他們就對那地更清楚，更具體知道，這樣他們去得那地就更有把握。他們還要把還沒有分的地劃分成七分，記在冊子上，帶回來交給約書亞，作為分地的依據。而猶大和約瑟子孫的地就不再變動，另外約書亞告訴他們：「利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的」。於是「他們就去了，走遍那地，按著城邑分作七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們」。約書亞在示羅，在耶和華神的面前拈閥，就是按著支派抽籤，列出分地的順序，這樣以色列各支派分到的地都是神的旨意，以色列人就如此行。而這七個支派明明知道神已經賜下了土地，卻非要約書亞督促著才肯去得。雖然他們並沒有看上自己的地業，但神所賜給他們的地業，在神的計劃中卻極其重要。我們也是一樣，常常不認識自己是主用寶血【重價買來的】（林前6:20），所以不明白自己在神計劃中的重要，常常不思進取，以致辜負、糟蹋了神的恩典。因此雖然許多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的話語來【提醒你們，激發你們】（彼后3:1），免得我們【閑懶不結果子了】（彼后1:8）。

【便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。他們的北界是從約旦河起，往上貼近耶利哥的北邊；又往西通過山地，直到伯亞文的曠野；從那裡往南接連到路斯，貼近路斯（路斯就是伯特利），又下到亞他綠亞達，靠近下伯和侖南邊的山；從那裡往西，又轉向南，從伯和侖南對面的山，直達到猶大人的城基列巴力（基列巴力就是基列·耶琳）；這是西界。南界是從基列·耶琳的盡邊起，往西達到尼弗多亞的水源；又下到欣嫩子谷對面山的盡邊，就是利乏音谷北邊的山；又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊；又下到隱羅結；又往北通到隱·示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠；又下到流便之子波罕的磐石；又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴；又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約旦河的南頭；這是南界。東界是約旦河。這是便雅憫人按著宗族，照他們四圍的交界所得的地業。】「便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間」。便雅憫支派是第一個抽出來的簽，他們所得到的地，位於猶大支派和以法蓮支派之間的狹長地帶，包括以後的聖殿所在地耶路撒冷，這應驗了摩西的預言【耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。】（申33:12）所以便雅憫支派的地理位置極其重要。然而【便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住。】（士1:21）

【便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麥基悉、伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、亞文、巴拉、俄弗拉、基法·阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；又有基遍、拉瑪、比錄、米斯巴、基非拉、摩撒、利堅、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。】「便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麥基悉…」。在十二支派中，唯有猶大支派（15:21-62）和便雅憫支派詳細地留下了城邑的清單，也只有這兩個支派比其他支派更長久地持守了神分給他們的產業。南北分裂之後，便雅憫是惟一跟從南國猶大的支派。「耶利哥」並不是已經被以色列人燒毀的迦南地的耶利哥城（6:26），而是在旁邊另建的城市。「伯特利」是雅各夢見天梯的地方（創28:19），位於與以法蓮的邊界上。在便雅憫支派幾乎被滅絕時，這座城市落到了以法蓮支派的手中（士20:18），後來成為北國耶羅波安設立金牛犢的地方之一（王上12:29）。「基遍」是基遍人的城邑，後來被分給利未支派。「基非拉」也是基遍人的城邑。「耶路撒冷」在大衛王時成為以色列的首都，所羅門在這裡建造了聖殿。「基比亞」是以色列的第一位國王掃羅的家鄉（撒上10:26），也是以色列王國的第一個政治中心。這裡列出了便雅憫支派所得的地，以及他們所擁有的城邑，包括以後的聖殿所在地耶路撒冷。今天神量給我們的地，就是神覺得最適合我們的。為此，願我們今天不管這地是大是小，我們都要靠主努力「去得」，就是要把更多的人帶到神的國度里來！阿們！