＜瑪拿西支派所得的地＞

＜瑪拿西支派所得的地＞
讀經【書17: 1-18】【瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊……。】在約書亞記第十七章中記載了，瑪拿西支派所得的地；西羅非哈的女兒們分得產業；約瑟子孫向約書亞抱怨他們人多，所得的地太少，約書亞就吩咐他們上山伐木，並要把迦南人趕出去。本章首先說：【瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：『耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。』於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。】「瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊」。瑪拿西作為「約瑟的長子」，就分得兩分產業，在約旦河西和河東都有土地。瑪拿西的地一共分成十二分。河東的「基列和巴珊」兩分地給了瑪吉和睚珥兩個宗族（申3:14-15），河西「還有十分地」，可能給了五個男丁的宗族和西羅非哈的五個女兒。「瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒」。古代中東只有兒子有承受產業的權利。西羅非哈沒有兒子，但神定意要讓他在以色列中留名，所以就允許他的女兒承受產業（民27:1-7）。而新約的信徒肉身雖然有男女之分，但【因信基督耶穌都是神的兒子】（加3:26），都有承受神產業的權利。

【瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱·他普亞居民之地。他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯·善和屬伯·善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱·多珥和屬隱·多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。】「瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱·他普亞居民之地。他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫」。在約瑟子孫的地業中，以法蓮支派在瑪拿西的境內擁有「他普亞城」，因為這兩個支派本來就屬於同「一鬮一段之地」。「米吉多」是控制耶斯列平原和古代國際貿易路線沿海大道的重要城市，主耶穌再來時的「哈米吉多頓」（啟16:16）決戰將在這裡進行。雖然瑪拿西和以法蓮大家都各有地業，但他們的地有很多的地界是重疊，彼此之間有很多連結。約瑟家的兩個支派都沒有記錄很多城邑，可能因為當時這裡大部分是森林，城市很少，後來各宗族都用自己祖先的名字作為新建城名。可是瑪拿西人因貪圖眼前之利，「不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地」。但當「以色列人強盛了」的時候，他們只是「使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出」。但神是要他們全然趕出仇敵，而不是把迦南人當成服苦役的僕人。因為他們未儘力驅趕迦南人，與神的命令和旨意背道而馳，這就給他們帶來日後悲痛的歷史。那麼今天在我們各人的身上、心裡是否仍有「迦南人」？若有，我們就要靠主將他們趕出去！

【約瑟的子孫對約書亞說：』耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？『約書亞說：『你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。『】「約瑟的子孫對約書亞說：『耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？』」約瑟的子孫抱怨自己只有「一鬮一段之地」，可能還想再拈「一鬮」。但這「一鬮一段之地」聽起來很少，其實是迦南最大、也是最肥沃的地段。約瑟的子孫感覺神的恩典對不起他們的「族大人多」，實際上就是藐視恩典。約書亞也是以法蓮支派的一員，但他卻沒有遷就以法蓮和瑪拿西支派。約書亞對他們說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木」。這意思是，既然你們蒙神賜福而「族大人多」，就應該用已有的恩典，趕走「比利洗人、利乏音人」，「在樹林中砍伐樹木」，而不是要求更多現成的城邑。約瑟的子孫在恩典中沒有感恩的心，所以不願意付代價開拓山地。人若沒有感恩知足的心，就會注意自己的需要，誇大自己的需要，也會忽略已有的恩典，只盯著沒得到的恩典。結果就會變得越來越自私、貪婪和愛發怨言，失去了平安和喜樂。

【約瑟的子孫說：『那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯·善和屬伯·善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。』約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：『你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。『】「約瑟的子孫說：『那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯·善和屬伯·善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車』」。約瑟子孫再和約書亞說明，表示山地容不下他們，而平原的居民又有鐵車，很難向那邊拓展。「鐵車」是指車身加鐵鞏固的戰車，在平原作戰很有優勢。雖然迦南人有鐵車，以色列人只要照著神所吩咐的去行，照樣能【砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。】（11:9）可惜約瑟的子孫再次抱怨敵人太強。但「約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：』你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去『」。約瑟的子孫貪求更多的地，卻不敢把那地的居民趕出去，而是一同來到約書亞面前，抱怨所得的產業為「一鬮之地」。約書亞就鼓勵他們向外開拓，首先去砍伐樹木，開闢山林，這樣就可以保有山地之外。並且要他們趕出迦南人，這樣就可以擴張他們所需要的平原土地。他們若只看難處，又不肯付代價，就不可能完全的承受神所應許的地。約瑟的子孫因著他們的祖宗約瑟敬畏神，堅定的信靠神，大大蒙神賜福，享受了比其他各支派更大的恩典，但他們卻沒有承繼約瑟的信心。所以他們把恩典當作理所當然的，不但不知感恩，反而發怨言。不但不反省自己的信心，反而一味地強調客觀理由。約瑟的子孫後來越來越驕傲（士8:1），不斷招來災難，最終在恩典中失落，被神趕出了應許之地（何12:14）。但願我們都要從約瑟子孫的失敗中，引以為戒，不要重蹈他們的覆轍！阿們！