＜申30: 1-20＞

【申30:1-20】【我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話……。】在申命記第三十章中記載了，摩西宣告神所預備的復興，並且呼籲百姓要揀選生命，就是要他們愛神，聽從祂的話，專一信靠祂，因為神是他們的生命，他們的日子長久也在乎祂。摩西首先說：【我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話；你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要迴轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。】「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上」，「陳明」意思是「擺放」，「這一切咒詛」，是指他們若違約所要受到的咒詛。「你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話」，「追趕」，是指趕離迦南地；「心裡追念」，就是將原來被忽視的話，如今回想起來。「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神」，「盡心盡性」，就是盡全部的心、全部的生命。「歸向耶和華你的神」，就是神領百姓走上的那條脫離咒詛、歸回祝福的道路。「照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要迴轉過來」。「那時」，就是他們悔改並付諸行動之時；「救回」是指使之回歸原地，就是迦南地。「從分散你到的萬民中將你招聚回來」，這應驗在先知耶利米所預言的滿了七十年以後(耶29:10)，波斯王古列下詔允准猶太人回耶路撒冷重建聖殿(拉1:1-2)。「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來」，「趕散」指被擄分散在列國中；「在天涯的」，是指離開迦南地最遠的地方。「耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著」。「你列祖所得的地」，是指迦南地，就是現代的巴勒斯坦地。「又必善待你，使你的人數比你列祖眾多」，是指他們後來的人數，比歷史上最多的人數還要多。「耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉」，神用赦免和潔凈的恩典將他們「心裡的污穢除掉」，使百姓能「盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活」。雖然以色列人會失敗，但神的救贖計劃絕不會失敗，所以在百姓偏離之前，神已經預備了復興的計劃。

【耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。你必歸回，聽從耶和華的話，遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。你若聽從耶和華你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華你的神，祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。】「耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上」，就是神要扭轉因違約而帶來的咒詛，將其歸在以色列人的仇敵身上。「你必歸回，聽從耶和華的話，遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。你若聽從耶和華你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例」，「誡命律例」代表一切的律法，是神向祂子民所顯明的一切旨意。「又盡心盡性歸向耶和華你的神，祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的都綽綽有餘」。以色列人若盡到神所要求的，神就必實現所應許的；「綽綽有餘」，就是超過他們所求所想的。「因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣」。「降福與你」，就是將一切的好處賜給你。神的慈愛和憐憫超乎人所能想像，無論以色列人多悖逆、頑梗，只要肯悔改歸向神，神就使他們在恩典中得著復興。【我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：』誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？『也不是在海外，使你說：』誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？『這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。】「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的」，「難行的」，是指難以理解、難以執行；「離你遠」的意思是，難以得知。「不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』」而他們不必上天去取得，因為他們已經得到可以遵行。「也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』」同樣，他們不必過海去取得，而是已經得到可以遵行。因為「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行」。摩西指出神的律法明顯易懂，並非高不可攀，也非遙不可及，就在人的口中、人的心裡。因此神的話只要他們憑著信心用「口」和「心」去接受，就可以遵行。因此將來百姓落到咒詛中，不是因為律法「難行」，也不是因為律法「離你遠」，而是因為他們不甘心活在神的話里。

【看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。】「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前」，摩西將生死存亡、蒙福或受禍的道路擺在以色列人的面前，就看他們怎樣選擇。「吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章」，「誡命」指十條誡；「律例」指律法，是神向人的要求；「典章」指審判，是神對人是否遵行律法的判定。「使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你」。以色列人若是愛神遵行祂的道，謹守祂的誡命，其結果必然是「存活、人數增多」和蒙福。「倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神」，以色列人若是選擇「偏離、不肯聽從、被勾引去敬拜事奉別神」。「我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久」，因他們錯誤的選擇，結果必然是「滅亡」、「日子必不長久」。「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前」，「呼天喚地」，就是用天地來代表這見證的長久有效。「所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活」，「揀選生命」，就是揀選「愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章」，其結果他們必得存活。而一個「揀選生命」的人，就會「愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂」。當我們甘心樂意地這樣做的時候，就表明我們裡面已經有了永遠的生命。「因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住」。若以色列不做出正確的選擇，神就把他們帶向生與福，就是在應許之地可以生存和得著祝福。而我們每天也都會面臨揀選：就是「揀選」神，還是「偏離」神。神給我們揀選的自由，但神更向我們指明，這是一個「生與福，死與禍」的選擇。為此，願我們今天都要「揀選生命」，就是揀選神，「因為祂是你的生命」，我們就要一生一世愛神，聽從祂的話，專一信靠祂，這樣我們就能活在神的祝福中！阿們！