＜按公義審理案件的條例＞

＜按公義審理案件的條例＞
讀經【申25: 1-19】【人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪……。】在申命記第二十五章中記載了，摩西論到按公義審理案件的條例，並責打惡人的條例；不可籠住在場上踹谷之牛的嘴；當娶已死兄弟之妻為他生子立嗣的條例；以及其他的條例。首先摩西說到：【人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。】摩西論到按公義審理案件的條例，就是「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪」，審判官要執行公義的審判，就是「要定義人有理，定惡人有罪。處罰的程度，要根據人犯罪的嚴重性。對有罪的人，審判官就「要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打」，這樣就使惡人受警誡，也使眾人得提醒。然而在責打中「只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了」。「惡人」雖然要為他所犯的罪受責打，但是他不應該被輕賤，就是處罰不要過度。如此既能達到管教目的，又顧及受罰者免刑罰過重而有終身損傷或生命。神記念受管教的「惡人」，在刑罰的同時顯出憐憫，因為「惡人」也是照著神的形象造的，他們的人格也應當得到尊重。正如【世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀】（羅3:23），但神還是【愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】（約3:16）後來猶太人擔心責打超過「四十下」，輕賤了弟兄，所以寧可少打一下。保羅就受過這種【每次四十，減去一下】的刑罰（林后11:24）。【牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。】這條例指出，牛在為人勞苦「踹谷的時候」，它要吃麥穗，就讓它隨意的吃，不可限制它。神不但記念【與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約】（出2:24），也記念【與地上各樣有血肉的活物所立的永約。】（創9:15）因此神記念一切的受造物（創8:1）， 體貼入微到這樣的地步，【難道神所挂念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。】（林前9:9-10）因此，教會更不可虧待事奉主的僕人，【工人得工價是應當的。】（提前5:18）

【弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。】當娶已死兄弟之妻為他生子立嗣的條例，不是重在作兄弟的要娶寡嫂，而是重在給死去的兄弟留下名字。寡婦如果嫁給家族以外的人，她死去丈夫的譜系就會中止。所以她瑪才會不惜犧牲性命，爭取生子立后（創38章）。因為神要永遠記念祂所選召的人，所以不可讓「他的名在以色列中塗抹了」。實際上，主耶穌和大衛王的祖先俄備得，就是波阿斯和路得透過「叔嫂婚姻」所生的長子（得4:17）。【那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：』我不願意娶她『，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。】若作兄弟的不願意娶寡嫂為妻，神也不勉強他，但「他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：』我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分『」。「城門」是指城門洞兩側的小房間，是以色列人處理交易和訴訟的公共會所（得4:1）。若弟弟不願意這樣做，寡嫂便可到本城的長老那裡，說明這事實。「本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』」，這時「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他』」。從那時起，他就被蒙上羞辱之名，「在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家」。神借著「脫鞋之家」的儀式，清楚地表明了選擇的結果：人若不體貼神的心意，結果必定要蒙羞。同樣我們若不體貼神的心意，結果必定要蒙羞，正如神不阻擋【隨從肉體的人體貼肉體的事」（羅8:5），但神清楚地告訴我們結果：【體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。】（羅8:6）【若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。】這條例指出，作妻子的在丈夫與人爭鬥時插手，去「抓住那人的下體」，「下體」代表男人生育能力的地方，所以抓住他的下體，很可能會導致別人不能生育，就不能進入【耶和華的會】（23:1），所以神的懲罰非常嚴厲：「要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她」。律法中只有這裡規定要砍斷肢體，目的是為了阻止這種危險的行為。因著同樣的原則，主耶穌說：【倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火里去。】（可9:44）

【你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華——你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。】這條條例指出，神的子民要憑公平交易。因此摩西說：「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗」。「兩樣的法碼」、「兩樣的升斗」，是明顯不義，是一種欺騙。神的百姓不是以欺騙來成立家業，乃是因神的賜福而得著豐富。百姓若用了不義的方法，反倒失去神的祝福和紀念。因此他們「當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的」。今天有些信徒用「人在江湖、身不由己」來作為自己在職場「行非義之事」的借口，實際上是信不過神，【乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來】（雅1:15-16），結果不但是得不償失，反而會失去神的記念。【你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏睏倦擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。】神在此提醒百姓「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你」。亞瑪力人是以色列人進迦南的路上最強悍的國家。因此「他們在路上遇見你，趁你疲乏睏倦擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏神」。因亞瑪力人「並不敬畏神」，在列國中帶頭攻擊神的百姓、抵擋神的旨意（出17:8-16），成為一切抵擋神和神百姓的勢力的代表，因此神要追討亞瑪力人。「所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記」。這是神交給百姓的責任。但願我們今天都要知道神是可敬畏的，千萬不要讓自己落在神追討的記念里。我們要竭力保守自己在神賜福的紀念中！阿們！