＜民19: 1-22＞

【民19: 1-22】【耶和華曉諭摩西、亞倫說……。】在民數記第十九章中記載了，神命定律法中的一條律例，就是用紅母牛的灰加活水，調成除污穢的水，使一切不潔凈的人用除污水灑在身上，為以色列會眾除罪，成為潔凈。【耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說」，表明這是神新增加的一條「律例」，也是摩西律法中最特別的一條律例，只記載在《民數記》中。因可拉的背叛帶來了死亡，【除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人】（16:49），這時以色列民恐怕因得罪神而死亡（17:12-13），並也害怕因接觸死屍而成為不潔。所以神命定這「律例」，為對付因摸了死屍而沾染的污穢所導致的不潔。「要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來」，「沒有殘疾」就是沒有缺陷。「未曾負軛」就是尚未投身勞動服役。這「純紅的母牛」不是為獻祭，而是用母牛灰調成除污水作除罪之用。「交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前」。「祭司以利亞撒」僅次於大祭司亞倫，由他代表亞倫監督宰殺紅母牛，以免大祭司暫時不潔凈而危及職務。「到營外」代表不在神與人同在的範圍內，無罪的紅母牛代替罪人被殺在營外，象徵人的罪不再被神記念。【祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、硃紅色線都丟在燒牛的火中。】「祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次」，「蘸這牛的血」，因宰殺時用盤子裝血(出27:3)，「向會幕前面」就是朝向會幕前面，象徵在神面前，「彈七次」表示完全贖罪。「人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」，就是將這隻紅母牛完全焚燒。「祭司要把香柏木、牛膝草、硃紅色線都丟在燒牛的火中」。「母牛的灰」就是用母牛、香柏木、牛膝草、硃紅色線混合在一起燒成的灰。

【祭司必不潔凈到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔凈到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔凈的人收起母牛的灰，存在營外潔凈的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔凈到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。『】「祭司必不潔凈到晚上」表示擔罪。「要洗衣服，用水洗身，然後可以進營」，「洗衣服，用水洗身」，這是潔凈的手續(利17:15-16)。「燒牛的人必不潔凈到晚上，也要洗衣服，用水洗身」，「燒牛的人」是祭司的幫手，也「不潔凈到晚上」。「必有一個潔凈的人收起母牛的灰」，「潔凈的人」就是沒有沾染污穢，或已行過潔凈手續的人。「母牛的灰」就是燒了母牛、香柏木、牛膝草、硃紅色線混合在一起的灰。「存在營外潔凈的地方」，是營外倒灰之處(利4:12)。「為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」，「除污穢的水」是潔凈儀式上所使用的灰水，用來潔凈以色列人誤摸死屍，或其他誤犯成為不潔。「這本是除罪的」，表明「母牛灰」的功用與贖罪祭一樣。「收起母牛灰的人必不潔凈到晚上，要洗衣服」，「收起母牛灰的人」，就是前面所提「潔凈的人」，因收拾母牛的灰而成為不潔凈。「這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例」。這個條例無論對何種人，乃是永遠不可更改的。【摸了人死屍的，就必七天不潔凈。那人到第三天要用這除污穢的水潔凈自己，第七天就潔凈了。他若在第三天不潔凈自己，第七天就不潔凈了。凡摸了人死屍、不潔凈自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔凈，污穢還在他身上。】「摸了人死屍的，就必七天不潔凈」，凡摸觸死屍的就成為不潔凈，長達七天。「那人到第三天要用這除污穢的水潔凈自己，第七天就潔凈了」，「七」是完全的數字，表示從不潔凈中得著完全的釋放。「他若在第三天不潔凈自己，第七天就不潔凈了」，因此「第三天」潔凈自己很重要。「凡摸了人死屍、不潔凈自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除」。這表示一個人的不潔凈，不僅關係到他自己，甚至會影響到全會眾，乃至神的帳幕，因此人只要碰觸屍體，就須要用除罪灰的水來潔凈，否則要從以色列中剪除。「因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔凈，污穢還在他身上」。人的罪污若不除去，在神眼前仍然不潔。

【人死在帳棚里的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚里的，都必七天不潔凈。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔凈。無論何人在田野里摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔凈。要為這不潔凈的人拿些燒成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必當有一個潔凈的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔凈的人要洒水在不潔凈的人身上，第七天就使他成為潔凈。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔凈了。】「人死在帳棚里的條例乃是這樣」，帳棚」當時以色列人在曠野里，帳棚是他們的居所，所以死在帳棚里亦即死在自己的房屋裡。「凡進那帳棚的，和一切在帳棚里的，都必七天不潔凈」，「凡進那帳棚的」指訪問的親友；「一切在帳棚里的」指死者家人。「凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔凈」，「敞口的器皿」是指器皿沒有蓋子，「沒有紮上蓋」指有蓋子沒蓋嚴密。「不潔凈」因隨時都有可能在不知不覺中沾染不潔。「無論何人在田野里摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓」，這些都是造成不潔的原因。「就要七天不潔凈」，這是定了不潔凈的期限。「要為這不潔凈的人拿些燒成的除罪灰放在器皿里，倒上活水」。「這不潔凈的人」，就是沾染不潔的人；「活水」指流動的水。調製除污穢的水的方法，是將除罪灰和活水放進器皿里。「必當有一個潔凈的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上」，「潔凈的人」就是沒有沾染污穢，或已行過潔凈手續的人；「拿牛膝草蘸在這水」，牛膝草是一種生長在牆上石縫中的草本植物，枝葉有毛，能吸水，被用來洒水或血，行潔凈禮（利14:6）。「帳棚」指人死的帳棚。「和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上」。在「第三天和第七天，潔凈的人要洒水在不潔凈的人身上」。「第三天和第七天」，表明死亡所造成的污穢是何等大。「第七天就使他成為潔凈。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔凈了」。第七天仍須加上不潔的人自己所要配合的手續，到晚上才算潔凈。

【但那污穢而不潔凈自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔凈的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔凈到晚上。不潔凈人所摸的一切物就不潔凈；摸了這物的人必不潔凈到晚上。『】「但那污穢而不潔凈自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所」，是指雖經過灑除污穢的水，但他本人若不肯潔凈自己，這是很嚴重的罪，要被治死。「除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔凈的」，除污穢的水若沒有灑在他身上，仍然是不潔凈的。「這要給你們作為永遠的定例」，本章的律例是永遠不可更改的。「並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸污穢水的，必不潔凈到晚上」。灑除污穢水的人，須洗衣服，而摸污穢水的人，不潔凈到晚上。「不潔凈人所摸的一切物就不潔凈；摸了這物的人必不潔凈到晚上」。摸了不潔凈人所摸過的一切物，就會成為不潔凈。本章是神命定律法中的一條律例，也是一條恩典的律例，是一條叫以色列民得潔凈的律例。但基督所成功的救恩，包括了擔罪、贖罪、赦罪和除罪，使我們從罪中得著徹底的釋放。世上沒有任何東西能夠把人的罪除掉，惟有耶穌基督贖罪的寶血！為此，願我們今天都要為基督贖罪之寶血的救恩，而感謝讚美主！並要立志終生事奉永生的神！阿們！

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