＜民13: 1-33＞

【民13: 1-33】【耶和華曉諭摩西說……。】在民數記第十三章中記載了，摩西打發十二族長作探子，去窺探迦南地，之後十二探子回來報信。【耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的『…。】「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地」，從這裡來看，「窺探」迦南地是神的吩咐，但在申命記1:21-23中說，「窺探」迦南地並不是出於神，而是以色列人提出的要求，摩西「以為美」，所以是神回答百姓的要求，神也藉此要顯明他們的存心所在，是憑眼見，或是憑信心。「窺探」就是偵察、探索，從人情和軍事的理由看，「窺探」是合理的，但神是無所不知的，並無此需要，而且神以雲彩引導他們，「窺探」是多餘的。「我所賜給以色列人的迦南地」，神已多次應許將迦南地賜給以色列人(創17:8等)。「他們每支派中要打發一個人，都要作首領的」。在西奈山下，神親自指定十二支派負責數點百姓的領袖（1:5-15），現在神卻讓百姓自己決定差派哪一個首領去「窺探」。以色列人一旦想要有眼見的印證，信心自然就會消退，結果不能守住信心跟隨神的腳步，就在曠野飄流了三十八年。【摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。】  「巴蘭的曠野」，就是巴蘭曠野的加低斯，以色列人歷盡艱難從西奈山走到這裡，已經到達應許之地的南界。「他們都是以色列人的族長」。這些族長的任務就是去窺探迦南地。

【他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。屬西緬支派的有何利的兒子沙法。屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。】這是以色列人從十二支派選出的首領。「屬流便支派的有撒刻的的兒子沙母亞」，「沙母亞」有別於支派軍隊的統領以利蓿(1:5)。「屬西緬支派的有何利的兒子的沙法」，「沙法」有別於支派軍隊的統領路蔑(1:6)。「屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒」，「迦勒」有別於支派軍隊的統領拿順(1:7)。這個迦勒和約書亞二人，是當時僅有的成年男人，沒有死在曠野(14:30)，得以進入迦南美地。「屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦」，「以迦」有別於支派軍隊的統領拿坦業(1:8)。「屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿」，「何西阿」摩西另給他改名約書亞，他有別於支派軍隊的統領以利沙瑪(1:10)。「屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提」，「帕提」有別於支派軍隊的統領亞比但(1:11)。「屬西布倫支派的有梭底的兒子迦迭」，「迦迭」有別於支派軍隊的統領以利押(1:9)。「約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底」，「迦底」有別於支派軍隊的統領迦瑪列(1:10)。「屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利，「亞米利」有別於支派軍隊的統領亞希以謝(1:12)。「屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖」，「西帖」有別於支派軍隊的統領帕結(1:13)。「屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比」，「拿比」有別於支派軍隊的統領亞希拉(1:15)。「屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利」，「臼利」有別於支派軍隊的統領以利雅薩(1:14)。「這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字」，以上十二個人就是摩西派遣去窺探迦南地的探子。「摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞」。是摩西給約書亞改的名字。

【摩西打發他們去窺探迦南地，說：『你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。』（那時正是葡萄初熟的時候。）】「摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去」，「南地」是從別是巴到加低斯巴尼亞之間的曠野。探子們的路線是從「南地」開始，向北穿越希伯倫和加利利之間的「山地」。「看那地如何」，就是看迦南地的地形地貌、氣候和物產如何。「其中所住的民是強是弱，是多是少」，就是看迦南七族人的體格、人數和民風。「所住之地是好是歹」，指是否適宜居住。「所住之處是營盤是堅城」，就是觀察這地方是如「營盤」沒有特別的防衛工程，還是有堅固的城牆。「又看那地土是肥美是瘠薄」，指是否適宜生長農作物。「其中有樹木沒有」，指是否適宜種植果樹。「你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。（那時正是葡萄初熟的時候）」。「那時正是葡萄初熟的時候」相當於陽曆七月間。因摩西深信神所賜的一定是最好的，所以勸他們「要放開膽量，把那地的果子帶些來」，好讓百姓都認識並渴慕神的應許，增強百姓的信心。【他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。他們從南地上去，到了希伯侖；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。）他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠抬著，又帶了些石榴和無花果來。（因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）】「他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口」，「尋的曠野」位於迦南地最南方（書15:1）的南地。「利合」是迦南地北部的一個城。「哈馬口」位於迦南地的最北端(34:8)。「他們從南地上去，到了希伯侖」，「希伯侖」位於南地以北，耶路撒冷以南。「在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。）」。「亞衲族」是身量高大的巨人族，「亞希幔、示篩、撻買」是亞衲三子，三個家族從他們而出。「埃及的鎖安」是當時的埃及京城。「他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄」。「以實各谷」是希伯侖附近的山谷，盛產果實。「兩個人用杠抬著，又帶了些石榴和無花果來」，「一掛葡萄需要「兩個人用杠抬著」，表示迦南地的土產之豐富。「因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷」。「以實各」是一掛葡萄的意思。

【過了四十天，他們窺探那地才回來，到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；又告訴摩西說：『我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。』】「過了四十天，他們窺探那地才回來」，窺探那地人總共花了四十天，表示他們調查得很詳盡。「到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾」，「巴蘭曠野的加低斯」就是他們出發的地點。「回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看」，「那地的果子」就是那一掛葡萄，又帶了些石榴和無花果。「又告訴摩西說：『我們到了你所打發我們去的那地」，「那地」指迦南地。「果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子」，「流奶與蜜」形容物產豐富。這是探子們帶來好消息，但他們也帶來壞消息：「然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大」，這些都是事實，但信的人看見的是神的大能和祂的旨意，不信的人看見的是，他們無法征服他們。信心裡的看見使人能承受祝福，不信里的看見使人從祝福中失落。「並且我們在那裡看見了亞衲族的人」，就是看見身量高大亞衲族的人。「亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁」，這裡簡略講到迦南地各族的分佈狀況。「亞瑪力人」是以掃的子孫(創36:12)，是以色列人的世仇。「赫人」人多勢大，擁有大片土地(書1:4)。「耶布斯人」是迦南的子孫中的一族(創10:16)，是耶路撒冷的原住民(書15:63)。「亞摩利人」是含子孫中很強大的一支(創10:16)。「迦南人」以含的兒子迦南取名的一族(創12:6)，居住在迦南地西部谷地和沿海一帶。

【迦勒在摩西面前安撫百姓，說：『我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。』但那些和他同去的人說：『我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。『】「迦勒在摩西面前安撫百姓，說」，「安撫百姓」表示當眾百姓聽了探子們的報告之後，已人心惶惶。「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」，這是信心的宣告：立刻上去不可遲延，而且「足能得勝」。「但那些和他同去的人說」，是指除迦勒和約書亞以外的十個探子。「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯」，這是高估敵勢，低估己力。「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信「，因人的不信人連「流奶與蜜之地」這樣的好消息，也會成為探子口中的「惡信」。「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大」，「吞吃居民之地」，因為這裡是「流奶與蜜之地」，所以容易引起戰爭。而他們所看見那裡的人民「都身量高大」。「我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔」。十個探子最害怕是亞衲族人，甚至把他們誇張成挪亞洪水之前的「偉人」（創6:4）。他們還說：「據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此」。這些探子因為不信，所以完全不提神的應許和能力，不但把自己、也把全會眾帶到灰心喪膽和絕望之中。但神已應許把迦南地和那地的居民一起賜給以色列人：【我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。】（出33:2-3）然而，十個探子反而突出「我們在那裡所看見的人民都身量高大」，並且兩次強調「我們在那裡看見了亞衲族的人」。但事實證明，四十年後，這些「偉人」在神的面前都不堪一擊【在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人。】（書11:22）。【迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買。】（書15:14），因為迦勒在信心裡看到神，看到神的應許和神的能力高過一切。而這些探子因不信，就看不到神。但願我們今天在跟從主的路上，都要像迦勒那樣在信心裡看到神，看到神的應許和神的能力高過一切！阿們！