＜民11: 1-35＞

【民11: 1-35】【眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界……。】在民數記第十一章中記載了，以色列百姓發怨言惹神發怒。本章一開始就說：【眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間…。】之前神已經做好了出發前的一切安排，又親自帶領百姓出發，但百姓從西奈山出發后沒有多久，他們發現雲彩帶領的道路越來越艱難，於是「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中」，「發怨言」就是發自不信的噁心，「惡語」是對神的帶領不滿意，甚至說神壞話，「達到耶和華的耳中」神能聽見竊竊私語，甚至未曾出口的埋怨。「耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界」，「怒氣發作」就是惹動神的怒火。「使火在他們中間焚燒」這是神的審判；「直燒到營的邊界」，表明這只是神的警告，讓百姓知道神不喜悅他們「發怨言」，因為「發怨言」就是對神沒有信心。「百姓向摩西哀求」，就是求他作他們的中保。「摩西祈求耶和華，火就熄了」，由此可知，代禱的重要性。「那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間」。「他備拉」的意思是「燃燒」。【他們中間的閑雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：』誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。『】「他們中間的閑雜人大起貪慾的心」，「閑雜人」可能是與以色列人通婚的埃及人、或其他在埃及為奴的外族人。他們在以色列人出埃及時【和他們一同上去】（出12:38），是為了脫離法老的轄制，並不是為了事奉神。「大起貪慾的心」，指超出正常食慾的欲求。「以色列人又哭號說：『誰給我們肉吃呢？」這「又」字是指，以色列人加入閑雜人的貪慾，再次發怨言。「給我們肉吃」就是貪戀肉食。「我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚」，「不花錢就吃魚」因尼羅河和它的支流盛產魚，隨處可以捕食。「也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜」，這是埃及地代表性的蔬果，但奴隸的餐桌不可能那麼豐盛。「除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西」，表示他們厭棄神從天上降下來的「嗎哪」。此時他們已經吃了將近一年的嗎哪。

【這嗎哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好象新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。】「這嗎哪彷佛芫荽子」，是指形狀像芫荽子那樣的小圓物(出15:14)。「又好像珍珠」，這是指嗎哪的形狀小而圓。「百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗」，「周圍」指營地的四周；「或用磨推，或用臼搗」，就是將嗎哪磨碎或搗碎，使成團狀，像麵糰。「煮在鍋中，又做成餅」，或分成小塊用水煮，或煎成餅。「滋味好像新油」，是指味道鮮美像剛油炸出來的一樣。「夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下」。神在「露水」中，顯出不尋常的作為，也降下嗎哪。【摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。】「百姓各在各家的帳棚門口哭號」，表明這已經不是私下的發怨言，而是公開「厭棄」神。因此「耶和華的怒氣便大發作」，神的怒氣向百姓大大發作，但可能在懲罰百姓之前，先向摩西表達祂的怒意。「摩西就不喜悅」，摩西一方面不喜悅百姓在「帳棚門口哭號」，另一方面他不喜悅神將如此重大的責任交託給他。【摩西對耶和華說：『禰為何苦待僕人？我為何不在禰眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？禰竟對我說：』把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到禰起誓應許給他們祖宗的地去。『我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：』你給我們肉吃吧！『管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。禰這樣待我，我若在禰眼前蒙恩，求禰立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。『】「摩西對耶和華說：『你為何苦待僕人？」是指摩西不能勝任所託。「我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？」摩西在此深感自己不能在神「眼前蒙恩」，是因為神把「管理百姓的重任」加在他身上。「這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？」意思是以色列人不是他的親生兒女，卻要負起養育他們的責任。「竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去』」。是指神將養育以色列百姓的重任交託給他，他沒有能力擔當。「我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！」是指百姓所求的，不是摩西所能應付的。「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起」。因摩西只看到自己「獨自擔當」，卻忽略了他只不過是在與神同工，所以他認為百姓哭號要肉吃，這不是他所能應付的。「你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情」。因摩西看到「百姓各在各家的帳棚門口哭號」，再次嚴重得罪神，他心情幾乎崩潰。

【耶和華對摩西說：『你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。】「耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的」，神聽了摩西的話后，就叫他從眾長老和官長中選立七十個人。「到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立」，就是帶領他們到會幕門口，一同站在神面前。「我要在那裡降臨，與你說話」，「與你說話」表示摩西仍然是最高領導人。「也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當」。「靈分賜他們」就是使他們身上也有同樣的靈；「同當這管百姓的重任」。就是要他們分擔此「重任」，以減輕摩西所承受的壓力。【又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以祂必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔里噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在祂面前哭號說：『我們為何出了埃及呢！『】「又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好」，「應當自潔」表示神要臨在；「預備明天吃肉」表示明天會看見神跡顯現。「這聲音達到了耶和華的耳中，所以祂必給你們肉吃」。表示神對他們的哭號將會有響應。「你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天」，不僅是短期內有肉可吃。「要吃一個整月」，是指他們將要吃一個月的肉。「甚至肉從你們鼻孔里噴出來，使你們厭惡了」，這是指使他們吃到肚子裝不下，反而嘔吐出來，以致因氣味難聞而對它厭惡。「因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在祂面前哭號說：『我們為何出了埃及呢？』」這是說明神為什麼要這樣子給他們肉吃，且吃到反胃，是因為他們激怒了祂。

【摩西對耶和華說：『這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，禰還說：』我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。『難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？』耶和華對摩西說：『耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。『】「摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬」，「步行的男人」指能夠出去打仗的男丁(2:32)。「你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月」，摩西認為在這荒涼的曠野中，從哪裡能得到那麼多的肉足夠他們吃一整個月呢？「難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」「羊群牛群」指以色列人現有的牛羊家畜，「海中所有的魚」指他們所能夠捕捉的魚類。神並沒有責備摩西的小信，而是啟示他：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」讓摩西借著曠野的難處更深地認識神。「現在要看我的話向你應驗不應驗』」。神就要摩西看看祂所說的是否成就。【摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。】「摩西出去，將耶和華的話告訴百姓」，「出去」是指從神面前出去。「又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍」，就是將從眾長老中選定的七十個人，帶他們來到神面前。「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老」。神把降在摩西身上的聖靈「分賜那七十個長老」，為了讓他們得著事奉的能力，與摩西同心配搭。「靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說」。「受感說話」，是指因神的靈，使他們說出他們原本不會說的預言。「以後卻沒有再說」，表示那次的受感說話，僅為了證明他們的確得到了聖靈的分賜。

【但有兩個人仍在營里，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營里說預言。有個少年人跑來告訴摩西說：『伊利達、米達在營里說預言。』摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：『請我主摩西禁止他們。』摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！『】「但有兩個人仍在營里，一個名叫伊利達，一個名叫米達」，他們是摩西所選定的七十個長老中的兩位，他們可能臨時有事，來不及跟其他的人們一同聚集會幕前。「靈停在他們身上，他們就在營里說預言」，這表明聖靈印證摩西的選定，聖靈無所不在，「說預言」就是受感說話。「有個少年人跑來告訴摩西說：『伊利達、米達在營里說預言』」，「有個少年人」指目擊者。「摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人」，「摩西所揀選的」指約書亞列在七十個長老之中，這時約書亞的年紀大約在五、六十歲。「說：『請我主摩西禁止他們』」，約書亞可能認為他們沒有奉召前來，不配領受聖靈。「摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人嗎？」就是叫約書亞不應當為別人也領受聖靈的恩賜而心生不平。「惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上」。這表示摩西的心胸寬大，只要神願意，任何人都能受感說話。【於是，摩西和以色列的長老都回到營里去。有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面刮來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。】「於是，摩西和以色列的長老都回到營里去」，就是從會幕回到各自所住的營地。「有風從耶和華那裡颳起」，表示這不是平常的風，因為風向和風速特別。「把鵪鶉由海面刮來，飛散在營邊和營的四圍」，「鵪鶉」是一種候鳥，「海面」指亞克巴海灣。從神那裡來的「風」刮來成群的鵪鶉，滿足百姓對肉食的貪慾。落在營外的鵪鶉多到遍野都是，圍繞以色列人的營地，構成了「這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘」的鵪鶉湖泊。「二肘」大約一公尺高。

【百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。】「百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉」，「終日終夜，並次日一整天」共計約三十六小時。「至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍」，「十賀梅珥」約摺合二千二百公升，以色列人太貪婪了。「擺列在營的四圍」，就是將鵪鶉殺死後擺列在地面上曬乾保存。「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛」，「尚未嚼爛」形容狼吞虎咽，來不及細細品嘗之際。「耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們」。此處沒有說明是什麼「災殃」，很可能是因這些鵪鶉在炎熱的曠野里長久保存，是這些肉所引起的瘟疫。以色列人毫無節制的捕殺帶來了「最重的災殃」。【那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。百姓從基博羅·哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。】「那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓）」，「基博羅哈他瓦」正如小字的意思。「因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人」，表示當日死了很多人，匆匆將貪慾之心人的屍體埋葬。「百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄」。「哈洗錄」是離開西乃的曠野后的第二站(33:17)。當日「貪慾之心的人」被埋葬在「基博羅哈他瓦」了，但人的「貪慾之心」，卻還沒有被完全埋葬。為此，願我們今天都要【順著聖靈而行】（加5:16），這樣就能把「貪慾之心」也埋葬在「基博羅哈他瓦」，使我們不再活在自己里，只活在神的豐富里！阿們！