＜民5: 1-31＞

【民5: 1-31】耶和華曉諭摩西說……。】在民數記第五中記載了，神籍摩西吩咐不潔的以色列人要出到營外；還有犯罪者認罪賠償的條例；丈夫疑妻行淫的疑恨的條例。首先【耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，使一切長大麻風的，患漏症的，並因死屍不潔凈的，都出營外去。無論男女，都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。『以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。】「耶和華曉諭摩西說」，就是神指示摩西吩咐不潔的以色列人要出到營外。神已經吩咐摩西數點人數、安營，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已經整裝待發。但在出發之前，神還要潔凈祂的百姓，將他們分別為聖。所以神對摩西說：「你吩咐以色列人，使一切長大麻風的，患漏症的，並因死屍不潔凈的，都出營外去」。這裡提到三種不潔的人，「大麻風」是會傳染的皮膚病(利13:2)。「漏症」是指男女長期或間歇性從性器官流淌不正常的分泌物，就如淋病等性病(利15:2)；「因死屍不潔凈的」，律例規定摸了人死屍的，就必七天不潔凈(民19:11)，所以「都出營外去」。「無論男女，都要使他們出到營外」，凡是不潔凈的，不分性別，都要出到營外。因為「免得污穢他們的營；這營是我所住的」，不潔凈的人會污穢營，而營內神與以色列民同住。因為神住在營中，所以不潔的人都要出營外去。「以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了」。表明以色列人遵行神的命令，使不潔凈的人出到營外，他們聽信摩西的話。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司。『】「耶和華對摩西說」，是論到犯罪者認罪賠償的條例。神的百姓要分別為聖，就要離棄罪惡。「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪」，「常犯的罪」，就是虧負人的罪。「致干犯耶和華，那人就有了罪」。「干犯耶和華」，是指一切虧負人的罪，也都干犯了神，「那人就有了罪」。「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還」，犯罪的人不但要向人認罪，還要賠償別人的損失。「另外加上五分之一，也歸與所虧負的人」，「加上五分之一」這是額外的懲罰。「那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司」。如果受害者已經過世，就由親屬接受賠償，若沒有親屬，就把賠償歸給祭司。「至於那為他贖罪的公羊是在外」，就是在所述賠償加懲罰之外，仍須加上獻贖罪祭的公羊。「以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司」。「一切的聖物」就是分別出來歸給神為聖的祭物和祭牲，「舉祭」就是將手中的祭物，垂直向上舉起，上下擺動，表示獻給神，獻祭后歸祭司享用(利7:14)。「各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司」。這是祭司按理所當得的。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污，這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著大麥面伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。】「耶和華對摩西說」，是論到丈夫疑妻行淫的疑恨的條例。「人的妻若有邪行」，就是發生婚外情，而「得罪她丈夫」。「有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫」，就是姦情沒有泄漏。「而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住」，這位丈夫懷疑他妻子與人「行淫」，但並沒有證人和確鑿的證據。而「她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污」，「疑恨」是丈夫因懷疑妻子不忠而起的忌恨。「或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污」，「她並沒有被玷污」，就是丈夫僅只懷疑，卻不是事實。這種事無論是事實或不是事實，只要產生懷疑，其受傷害的程度都是一樣的。「這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著大麥面伊法十分之一作供物」，「為她」就是為懷疑她，「大麥面」的價值最賤，表明那婦人的卑下。「不可澆上油，也不可加上乳香」，素祭原本要澆上油並加上乳香(利2:1)，但「疑恨的素祭」，與贖罪祭的素祭一樣（利5:11）。「因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽」。這素祭對丈夫來說是「疑恨的素祭」，是求神赦免他「疑恨」的罪；對妻子來說是「思念的素祭」，就是使她思念自己的罪孽。

【祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。祭司要把聖水盛在瓦器里，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。祭司要叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，要叫婦人起誓，對她說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人要回答說：「阿們，阿們。『】「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前」，就是叫她站在帳幕那裡。「祭司要把聖水盛在瓦器里，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中」。「聖水」可能是洗濯盆中為祭司洗手準備的水，代表潔凈。「塵土」可能代表咒詛（創3:14）。「祭司要叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中」。「蓬頭散發」，表示若是屬實，乃是羞辱自己的行為。「祭司手裡拿著致咒詛的苦水」，「苦水」不是指其滋味苦，而是指其後果會導致咒詛之苦。「要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災」。「起誓」是表示自己的清白，若違背誓言，甘願受罰。「你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫」，「污穢的事」，就是不正當的性行為。「願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語」，這是神對她行了污穢的事的懲罰。「並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦」。「肚腹發脹，大腿消瘦」意思就是不孕。「婦人要回答說：』阿們，阿們『」。「阿們」表示同意、是的。

【祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裡面變苦了。祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在她民中被人咒詛。若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。】「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，又叫婦人喝這致咒詛的苦水」。「這咒詛的話」，是指神的審判，「抹在苦水裡」，使苦水帶著咒詛。「又叫婦人喝這致咒詛的苦水」，使她甘心領受咒詛。「這水要進入她裡面變苦了」，是指她若真犯了姦淫的罪，咒詛就臨到她身上。「祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭」，「那疑恨的素祭」是她的丈夫為她預備的。「在耶和華面前搖一搖，拿到壇前」，「搖一搖」指前後擺動。「又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念」，「紀念」就是將這事向神陳明。「燒在壇上，然後叫婦人喝這水」，先獻祭，后叫婦人喝這水。「叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫」，她若是行淫的婦人。「這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在她民中被人咒詛」，她若行淫喝了苦水之後，三樣咒詛便會應驗在她身上。「若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕」。「且要懷孕」表示清白的婦人喝這苦水反會帶來祝福。【妻子背著丈夫行了污穢的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。『】「妻子背著丈夫行了污穢的事」，或是丈夫「生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例」。「疑恨的條例」表示它乃是為解決疑恨之心而設的。「那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行」。這條例的實行，要在神面前發咒起誓，獻祭並喝苦水。「男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽」。這是證明男人的懷疑並無不當，行淫的婦人必招致神的懲罰。「疑恨的條例」，是神親自管理百姓的婚姻關係，「疑恨的條例」，也是把一切的疑難都交託給神，夫妻都學習分別為聖，接受神的權柄和管理，卸下心中的重擔。而今天，願我們都要順服並遵行神在婚姻中的旨意：【婚姻，人人都當尊重】，我們就要在婚姻中，為主作美好的見證！阿們！