＜利4: 1-35＞

【利4: 1-35】【耶和華對摩西說……。】在利未記第四中記載了，贖罪祭的條例，就是為誤犯的罪獻祭的條例。【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。】「耶和華對摩西說」，說明獻祭的條例乃是出於神的命令。「你曉諭以色列人說：『若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件」，「誤犯」是指人無心的過失或因疏忽而犯的罪，就是行了「耶和華所吩咐不可行的什麼事」。「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里」，「受膏的祭司」是指大祭司(6:20；出29:29)。因大祭司在神面前肩負以色列眾百姓(出28:12)，故他一人犯罪，就會叫眾百姓陷在罪里。「就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭」，這是大祭司犯罪要獻的祭。大祭司「按手在牛的頭上」，象徵在神面前承認自己的罪，並由無辜的祭牲代自己受懲罰。「把牛宰於耶和華面前」，就是在燔祭壇前宰殺公牛。「贖罪祭」的功用是除去罪的影響，而不是除去罪，【因為公牛和山羊的血，斷不能除罪】（來10:4）。「贖罪祭」是為了潔凈神的百姓，使人蒙赦免，與神恢復交通，讓神得以繼續與祂的百姓同住。「贖罪祭」也預表神【差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭】（羅8:3），【叫那得以成聖的人永遠完全】（來10:12-14），使神【不再記念他們的罪愆和他們的過犯。】（來10:17）【受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。】「受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕」，此刻的大祭司是獻祭的人又是祭司，他就要「取些公牛的血帶到會幕」，這是祭司的職責。「把指頭蘸於血中」，「血」是為贖罪。「在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次」，「七」在聖經里表徵完全，故彈血七次意指完全遮蓋罪行。「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上」，大祭司是在會幕里事奉神，他的罪也會使會幕變得污穢，所以必須把血「抹在會幕內」，還要潔凈「香壇」，恢復他在神面前的屬靈功用。「再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡」。就是把多餘的血倒在燔祭壇的腳下，而燔祭壇就在靠近會幕門口處。

【要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋髒的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。】「要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋髒的脂油和臟上所有的脂油」，「脂油」即指肥肉，是牲畜體內最肥美上好的部分，「並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，與平安祭公牛上所取的一樣」。然後「祭司要把這些燒在燔祭的壇上」。功用相當於「燔祭」，目的是「作為馨香的祭」求神悅納。【公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，就是全公牛，要搬到營外潔凈之地、倒灰之所，用火燒在柴上。】「公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，就是全公牛」，因公牛是為大祭司自己犯罪而獻上的，故須全部焚燒。「就是全公牛，要搬到營外潔凈之地、倒灰之所，用火燒在柴上」，「營外」指以色列人紮營地外面的潔凈之地(6:11)，贖罪祭的祭牲必須全部燒在營外。

【以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。】「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事」，「全會眾」，指以色列人全體共犯了罪。「誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的」，他們雖然犯了罪，自己卻不知道。「會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前」，「公牛犢」是以色列全會眾要獻的祭。「會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上」，因全會眾都犯了罪，就由會眾的「長老」來代表，「按手」表示全會眾與所獻的祭牲合而為一。「將牛在耶和華面前宰了」，為要取血贖罪。「受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕」，為了贖罪。他同樣要「把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次…」。這裡的步驟與大祭司的犯罪幾乎完全相同。「收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣」，「收拾」指處理祭牲。「祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免」，「他們」指全會眾。「他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭」。神為以色列全會眾的罪，也預備了贖罪祭的條例，好讓百姓在「誤犯了罪」后，也可以來到神面前贖罪。

【官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。】「官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪」，「官長」是以色列百姓的領袖。「所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物」，因官長犯罪只會影響自己管理的會眾，所以官長獻的是一隻沒有殘疾的公山羊，價格比牛便宜。「按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭…」。「官長」由祭司代贖，而這個贖罪祭的過程比較簡單，祭司要做的只是抹血、倒血，但不用在聖所彈血，另外一步是燒獻羊的脂油。但「至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免」。這是神為官長「誤犯了罪」，所預備了贖罪祭的條例。

【民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。『】「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪」，這是指以色列百姓個人「誤犯了罪」，「所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物」，百姓犯罪只會影響個人、家庭和周圍的人，可以用較便宜的「母山羊」，但必須是「沒有殘疾的」。並要「按手在贖罪祭牲的頭上」，就是在神面前認罪。然後「在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免」。人因有罪性，以致會有「誤犯了罪」的情形，但人知道所犯的罪后，就要獻「贖罪祭」。因為耶和華乃是聖潔的神，不容罪惡，也不與罪惡妥協。但耶和華是有恩典的神，祂為著罪人預備了「贖罪祭」，為要赦免人誤犯的罪。今天我們得救以後仍有可能會犯罪，並且也實在是犯過罪。為此，願我們今天在知道了自己所犯的罪后，就到神面前來坦誠的認自己的罪。但【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。】我們就要感謝神赦免了我們的罪！阿們！

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