新解莊子二十七徐無鬼18鬼道說

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相關文案：主話題：鬼道說
解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——
（十八）、鬼道說——彼之謂不道之道，此之謂不言之辯（辨），故（計謀，詭詐）德（品性）總乎道之所一。而言休（美善）乎知之所不知，至（窒）矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也，名若（比及，趕上）儒（懦）、墨（默）而凶矣。故海（眾多同類事物之積聚）不辭東流（品類，等級），大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無謚（shì稱作），實（財物）不聚，名（銘）不立，此之謂大（超過）人。

即那所謂神道王道乃都不是人品之公道，這所謂神俗之辨、主奴之辨乃都不是告知自主者與不自主者之辨，獸畜品性者計謀詭詐於裝神弄鬼乃總括為臣子之道、奴才之道、小人之道或土匪騙子之道而歸一於動物王者之法則。動物王者法則所告知者乃在作主與被主之關係當中美善不自主之性能，便是衣冠獸畜者妄圖在人類社會阻窒自主之人品了。如果人類社會之人品公道歸一於動物王者法則，那麼衣冠者之品性便不可能大同大統於自主自立自強之自由；社會管理也不可能達到自我管理及區域自治，在辨析權力與責任之關係當中也不可能是權力托舉責任，勞動者之名目種類且比及那懦弱之畜品和靜默之獸性乃迫於兇惡之壓迫而兇惡反抗於互競相殺之死向了。眾多衣冠獸畜同類者現於土匪騙子之積聚乃計謀詭詐於互不辭讓其爭當東道霸主之下流品質，乃都爭當自大之管理者而阻窒被管理；獸畜品性者披上人神兩張皮而合併為管理者乃包取其王者領地之主權，神品仙性之虛彩潤澤必然可推及到那天然下等之獸畜品性者身上，神獸鬼畜者都掌控不了自身基因傳承之穩定性于姓甚名誰。文賊文痞出於其主觀之故意而生硬強行在人類社會宣揚神話動物世界乃意於使公侯伯子男各等次爵位之盟主不擔保盟約之公責，致使那些獨裁霸權者死了以後背負罵名而不被稱作人，其所霸佔之財物即使陪葬入棺也不會聚集顯示為主權，其墓誌銘縱然添寫空前絕後之豐功偉績也不會確立為大神，這就叫做超過人類者高人一等之衣冠獸畜或人渣。

私禮當中乃不自主之獸畜品性者其最大之發展極限也成為不了人。
迷信當中乃妄作主或臆被主之自虐戒欲者其最大之開悟極限也成為不了神。
——（完）