倍可親

標題: 新解道德經22餘贅說 [列印本頁]

作者: 老寒腿7979 時間: 2024-12-5 20:22
標題: 新解道德經22餘贅說
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相關文案：主話題：余贅說
解析：《道德經》第二十二章——
余贅說——炊（燒火做飯）者（生養者，餵養者，豢養者，飼養者，種養者）不立（站；使豎立，使物件之上端向上；直立；建立，制定；君主即位；確定繼承地位，確立；存在，生存；立刻），自（自己；自然，當然；從，由）視（看；看待；考察）者不章（歌曲詩文之段落；條理；章程；奏章；條目），自見（看到，看見；接觸，遇到；看得出，顯現出；指明出處或需要參看之地方；會面，會見；同「現」：現在，此刻；臨時，當時；當時可以拿出來，兌現；表露在外面，使人可以看見）者不明（明亮；明白，清楚；公開，顯露在外，不隱蔽；眼力好，眼光正確，對事物現象看得清楚；心地光明；視覺；懂得，了解；次於今年、今天者），自伐（砍樹；攻打；自誇）者無（沒有；不；不論；同「毋」：表示禁止或勸阻，不應，不該，不要）功（功勞；成效和表現成效之事情；技術和技術修養；物理做功），自矜（憐憫，憐惜；自尊自大，自誇；慎重，拘謹；同「鰥」：無妻或喪妻者；同「瘝」：病，痛苦；古代指矛柄）者不長（兩點之間距離大；長度；長處；對某事做得特別好；年紀較大；排行最大；輩分大；領導人；生，生長；增進，增加）。其在（存在，生存；人或事物之位置；留在；參加某團體；在於，決定於；正在；介詞，表示時間、處所、範圍等）道（道路；水流通行之途徑；方向，方法，道理；道德；學術或宗教之思想體系；道教相關，道教徒；反動迷信組織；量詞，計量單位；行政或區域名；說；用語言表示情意；以為，認為）也，曰：余（我；姓；剩下；零頭；指某種事情、情況以外或以後之時間）食（吃；吃飯；人吃之東西；一般動物所吃之東西，飼料；供食用或調味所用；日食，月食；拿東西給人吃）贅（多餘，無用；入贅，招女婿；使受累贅）行（走；道路；旅行相關；流動性，臨時性；流通，推行；做，辦；進行；行為；可以；能幹；將要；吃了葯之後使藥性發散，發揮效力；行列；排行；行業；營業機構；量詞）。物（東西；指自己以外之人或跟自己相對之環境；內容，實質）或（或許，也許；或者；某人，有的人；稍微）惡（很壞之行為，犯罪之事請；兇惡，兇狠，兇猛；惡劣，壞；有要嘔吐之感覺；使人厭惡；討厭，憎恨）之，故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，以前，舊有；朋友，友情；人死亡）有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某；一部分；又）欲（慾望；想要，希望；需要；將要）者弗（不）居（住；住所；在某種位置；當，任；積蓄，存；停留，固定；商店名）。
即生養者、餵養者、豢養者、飼養者、種養者皆有把持私產其主子之心，其如直接燒火做飯而不考慮如何為柴米油鹽去奔波勞碌；其以締造者和主宰者身份一旦把生米做成熟飯則毫無悔改之餘地，然而主子做飯給奴才吃，其供養行為實則也是伺候之行為，誰主誰奴還真確定不了。
主子對待自己不會有條理和章程，規章制度乃束縛奴才之手段；其眼中只有個人私利。
主子炫富顯貴於優越，不會是文明與開明；其遮醜護短之言行反倒是想讓別人看不清。
主子們靠欺騙混日子，對於事情之結果到來時，其無論是自誇還是自罰皆於事無補且無任何功效；其中經驗與教訓，奴才們全然不知，因為主子禁止奴才了解原委且特別禁止其有獨立思想。
主子們獨掌權柄其自尊自大而到頭來落得孤家寡人，其慎重、拘謹地提防身邊每一個人而生怕下面人造反；儘管如此，獨裁者其未來不會很長遠。
其實主子們都是把自己定位於私禮之上，用他們自己話講：我吃飯，但多餘去種地；我供養，卻多餘去表率。
主子們身處之境遇或許很惡劣；奴才們被欺壓，於是表面上順從主子而心裡懷著憎恨。
結論是，剋制不了自身慾望之私心者，不配在高位。

——（完）

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