新解道德經23全歸說（二）

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相關文案：主話題：全歸說（二）
解析：《道德經》第二十三章——
全歸說——（續）
即私禮，一向以欺騙和暴力為特點，以馴化和調教為手段，以幼下弱小為對象，以維護其統治地位為目的，以繁文縟節為形式，以逆公禮而行為結果；那麼社會當中便會出現許多不正常、不合理、不公道及不人道之事。
居於長上者，明明自己理虧，德能賢品不配其位，卻要去規範束縛及改變幼下原本合理、正常之事，使完整去迎合殘缺，使下面人屈從而與上面保持一致。
居於長上者，自身彎曲或歪邪、不合正道；卻製造冤屈，強行規範幼下於改變其原本正直、正當、純正、合乎法度、符合標準方向之品質。
居於長上者，管不了自己，受慾望驅使於膨脹和排泄，其自刮腔壁於個體人身透支過度而走向衰亡，卻規範其幼下而使戒欲，完全泯滅下面人生命生活之熱情。
居於長上者，破爛不堪如所有陳舊事物一樣，卻遮醜護短、固步自封而冥頑不化；其設置種種現實局限，試圖阻礙社會之發展、文明之邁進及新生事物之出現。
居於長上者，自己得不到之好處也絕不讓下面人得到，自己不配其高位但也絕不會讓位於適合之人；其自身處於遭受報應之惡果當中，卻一再以其惡因去規範善因，因為其仇視幼下之善果。
居於長上者，原本自己富得流油、作威作福、縱慾過度，卻給自己罩上神聖之光環而讓下面人看不清、學不來，以迷信形式規範其盲從；目的是讓下面人不能對上面起疑心而探究竟，頭腦越簡單越好，知其然而不可知其所以然。
這便是弄一些先賢死鬼之所謂優良品質行以全然同一之風範，用來作為私禮之繁文縟節自上而下去馴化和調教奴才之儀式。
主子們從來不自我反省毛病，卻故意編排一些規章制度去束縛下面人。
主子們從來不上行下效去踐行和表率，卻故意主觀臆斷挑下面人毛病以顯示其英明偉大。
主子們從來不自律不改自己毛病，卻故意展現其先天高貴、有能力，其以矯正下面人毛病為功勞、以管別人為功德。
主子們從來不憐憫下面人苦痛，卻故意教化幼下要忍耐再忍耐，要有長勁兒，以期多年媳婦熬成婆而苦盡甘來，殊不知牲畜臨了都是挨上一刀。
慫漢之思想便是與他無爭、與長上無爭、與世無爭，所以沒有誰能夠給他去爭取自主自由之權力。
自古而來歷經多年，總有那些被說成委屈就全之賢品，幾乎都是主子們在桌几上制定私禮馴化調教出來而後在茶餘飯後輕視、調侃、玩弄之對象，那便是奴才！
奴才真實之心意，以忠孝悌貞節烈等方式，已然全部歸屬於其主子所有，包括身體、思想和靈魂。
奴才被呼來換去，和牲口一樣，都是畜。
主子把自己當作神，其實都管不了自己，都是獸。
——（完）