新解論語十七陽貨23貨義說

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解析：《論語》第十七篇：陽貨之——
（二十三）、貨義說——子路（同學）曰：「君子（君子：及物動詞，君於子，使子君；長上對幼下施以仁愛之效法）尚（尊崇）勇（勇敢；原始強者之品質）乎？」子曰：「君子義（正義，合乎正義或公益；公禮之公義公權公道，客觀法理）以（於，在；依；因；用，拿；而）為（做，作為；充當；變成；是；給，替；對，向）上（位置在高處；等級或品質高）。君子有（領有；存在；發生或出現）勇而（卻）無（沒有）義為（變成，是；做）亂（沒有秩序，無條理；戰爭，武裝騷亂；使混亂，使紊亂；心緒不寧；任意，隨便；不正當男女關係），小人（小人：及物動詞，小於人，使人小；長上對幼下施以馴化調教）有勇而無義為盜（強盜；偷）。」
即子路說：勇敢，作為強者之品質，長上對幼下施以仁愛之效法時是否要尊崇它呢？即是否讓下面效法勇敢？
先生講：居於長上者，所效法於公禮，公禮乃至高無上之客觀法理，乃人文社會之文明開明之覺悟，乃神佛道主其自作主，乃公義公理公權公道之公心，乃凌駕於所有人頭上之天之大道而包括君王。而勇敢卻是一種天性，乃動物世界強者之法則即獸性之品質，它與懦弱一樣都是慾望之表現；因為自私於怠惰即是懦弱，而自私於貪婪便是勇敢；居於高位者，若帶頭效法勇敢，那麼與財狼虎豹其竟比獸性而爭奪領地有何不同？武閥割據混戰、文閥獨教互攻之亂世，社會無秩序無條理、兵匪橫出而騙子遍地，文師武師任意隨便而造成公眾群體混亂、紊亂、心緒亂、男女關係亂於禽獸統領禽畜之荒蠻時代，原因就在於沒有人文公禮之公義；居於長上者，若以勇敢馴化和調教幼下，那便是激發禽畜之獸性而意於使之成為禽獸之鷹犬，那麼奸小惡賴即滋生並漫延，小偷、騙子和強盜藏身於社會各個角落伺機禍害人，其或為道貌岸然之衣冠禽獸，或陽奉陰違之巧言令色，原因是禽獸為壯大自身力量而把禽畜變為禽獸然後統領之與人文公義對抗。
人、獸、畜，上中下三等。
——（完）