新解論語十九子張19張膚說

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相關文案：主話題：張膚說
解析：《論語》第十九篇：子張之——
（十九）、張膚說——孟（姓）氏（家庭及家族中人）使（使用；假使；叫，讓，致使）陽膚（陽膚：陽——古哲學陰陽之一；太陽，日光；山南，水北；凸出者；外露者，表面者；屬於活人和人世者；男人生殖器；膚——皮膚；指事物之表象，外圍之束縛；人名乃誤讀）為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象；給，替；目的；對，向；因為）士（未婚男子；介於大夫與庶民之間階層；士人；人之美稱；某種技術人員；軍人）師（傳授知識技術者，學習榜樣；表率），問（問教）於（向）曾子（先生）。曾子曰：「上（位置在高處；等級或品質高；次序或時間在前；皇帝；向上面；由低處向高處；到，去；向上級呈遞；向前進；出場；安裝；塗，搽；擰緊；達到；夠）失（失掉，丟掉；沒有把握住；找不著；未達目的；改變常態；違背，背棄；錯誤，過失）其（表率者）道（道路；水流途徑；方向，方法，道理；道德；學術或宗教思想體系；說；以為，認為），民（處於下位者）散（由聚集而分離；散布；排除；解僱；沒有約束，鬆開；零碎，不集中）久（時間長；時間長短）矣（了）。如（適合；依照；如同；及，比得上；超過；舉例；到，往；如果）得（得到；演算結果，後果；得意；適合；完成；許可，可能；需要，必要，必然；舒服，滿意）其（表現者）情（感情；情面；愛情；情慾，性慾；情形，情況），則（原則，規則，規範）哀（悲傷，悲痛；悼念；憐憫）矜（憐憫；憐惜；自尊自大，自誇；慎重；拘謹）而（並且）勿（表示禁止或勸阻；不要，不應，不該）喜（快樂，高興；可慶賀之事；懷孕；愛好；適宜於某種環境）！」
即孟某人把事物之表象、外圍之束縛統統理解為士之表率，所謂人格、尊嚴都是被臉面而不得不做與他人看罷了，並以此話題向曾先生問教。
曾先生講：如你所說，那只是騙子在作表面文章；上行下效乃居於長上者對其直接幼下之效法，根本不是讓下面人去表率、去臉面，士與子乃表裡關係，子為士者，必須居於高位而君於子、使子君，而且文賊文痞則把君子之道篡改為臣子之道、小人之道、奴才之道，那麼其「士」之定義則成為三層「皮」：
首先是苞皮。即男性器官頂端外裹表皮；其位置在上，卻違背表率者該有之風範，行遮醜、護短及藏污納垢之能事；那麼處於下位之男性精華由聚集到分離、排除、沒有約束、鬆開，便會經歷很長時間了，即憋得慌，很難受；依照這種效果，其所表現出性慾，便被馴化調教成悼念自大且莫要懷孕。
其次是臉皮。忠孝悌貞節烈等各種面具戴上，其位置在上，即違背表率者該有之風範，辱沒人格與個性尊嚴，那麼處於下位其奴才冤屈之心由聚集到分離、排除、沒有約束、鬆開，便會經歷很長時間了，即憋得慌，很難受；依照這種效果，其所表現出熱情，便被馴化調教成悲傷拘謹且莫要高興。
再次是禮皮。繁文縟節烏雲蔽日，其位置在上，卻違背表率者該有之風範，泯滅公眾心志、思想及希望，那麼處於下位其鮮活生命體之創造力由聚集到分離、排除、沒有約束、鬆開，便會經歷很長時間了，即憋得慌，很難受；依照這種效果，其所表現出激情，便被馴化調教成憐憫於曾經之自誇且後悔不該去積極適應新環境。
上面封死而不給下面出路者，乃一層又一層皮！
——（完）